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l         吳氏歌訣

    神清氣沉任自然，

    飄飄蕩蕩浪里鉆。

    任憑風浪來推打，

上輕下沉不倒顛！

l         推手的“四項基本原則”，即 ：

    1，絕對地保護對方。2，不爭勝負好壞。3，不要臉。4，不用二道力。

l         關于松談幾點：

    1。在推手中，松不是懈，松是在全身膨脹，棚勁支撐八面的情況下和對手沾粘連隨，不丟不頂。不丟：是用彈簧般的棚勁時時罩住對手，把對手的肢體變作自己肢體的一部分，無論進退，都不可以在時間上有明顯落差。不頂：差一點的作法是不與對手直力相抗，再妙一點是不給對手絲毫的力，讓對方的來力找不到落腳點。2。松在推手中的目的是不給對手達成可進攻的力點，主要通過氣下沈，含胸，沈肩，開胯，轉腰和和手臂的螺旋纏絲來實現(xiàn)。3。真正的松是氣沈舟田，氣貼背，氣收斂入骨后下重上輕的松。這時才能作到勁由內換，以無形打有形，以小形打大形，以靜制動，后發(fā)先至，四兩撥千斤。4。松是心靜的表現(xiàn)，沒有意識的放松，肩胯不可能通透松下來，肌肉也不可能松下來。對大多數(shù)人來說，即使松下來，也是暫時的表面現(xiàn)象，一遇對手大力打來或加速度驚嚇，便本能地肌肉緊張，身體僵硬。我很欣賞李偉對忠告的一段話，要有從戰(zhàn)略上蔑視對手的心態(tài)。但思想放松的程度是和心理素質成正比的。如何才能做到遇敵不驚呢？有一句話叫藝高人膽大，這需要有實力作基礎的。沒有扎實的功夫，所謂的松只能是自欺欺人。5。松的前提是打開身體各部的關節(jié)和拉長四肢的韌帶。松可通過盤架子和推手實踐來實現(xiàn)，光靠站死樁是不行的。別忘了我們練拳的目的之一就是放長我們的四肢，我理解是把四肢的筋或韌帶拉長。比如很多人行拳走架時兩腳抓地不牢，或在地上左右亂擺，主要是因為腳髁骨韌帶沒有拉長。6。松的程度和質量是檢驗習拳者功夫的一個參數(shù)。陳小旺對我談起一件事，說在意大利有一位擒拿高手想試他功夫，他伸出一只又松又軟的手給他，并不看他，另一只手在喝茶。結果對方動也不敢動他。我見過多位大師，也試過他們，凡有真功夫的，他們的手都很軟，更本不怕別人拿他，你拿他他也不痛。我個人的體會也是如此，原來我很怕被別人拿，現(xiàn)在感覺就不一樣了。

l         竟技推手中，松的一方是占便宜的。松之所以成為太極之要訣，在于松有助于克敵制勝。你比對手松，你就能贏他。就松論松，以松比松，就不是松，而成“懈”了。

l         十三勢歌訣中有：尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。頂頭懸即虛靈頂勁，當頭項正直時，頸項部分被頭部引領起來，不偏不倚。下頜不前探后縮。“廉泉”正對“天突”，“啞門”正對“大椎”，全身上下關節(jié)節(jié)節(jié)松開，此時自然能夠精神貫注，腹內松凈，氣沉丹田，上虛下實，猶如不倒翁。又如水上浮舟，隨千斤之重，亦漂然不沒。歌訣有云：神清氣沉任自然，漂漂蕩蕩浪里攢。任你風浪來推打，上輕下沉不倒顛。

l         見了外家高手不害怕，因為太極理念內沒有說“害怕”有什么幫助，只是力求“心神”不由我自己意念動，而是求他自己動罷了?？赡芎髞硐聛砗笫呛ε碌?，只是外家高手并不一定青面獠牙，也不傷人，為什么害怕？我不理解。

l         “據(jù)說”楊露蟬是站了無極樁的，多少年？不知道！古時，講究功夫，每個練武者，馬步樁總是站的。

l         凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。知幻即離，不假方便，離幻即覺，亦無漸次。

l         天地之間自有正義,既沒有誰在扶植它也沒有什么在壓制它.所謂扶植正義不過是后天意識.吾善養(yǎng)吾之浩然正氣,天地之間哪有你的正氣,不過是意識自我的個人感受.(你若已是道,又講什么正氣,什么浩然.你可以說這是我設想我是道時的感受,那你就觀賞你的意識自我去吧.)上善若水止因真而無形,靜而自處，我若在道中,自是不語.。

l         抖大桿是太極拳傳統(tǒng)的練功方法，其目的主要是通過抖大桿來提高練功者的腿部、腰部和上肢的協(xié)調勁和培養(yǎng)功力。一般的大桿長三米左右，直徑約茶杯粗。是在有一定的太極拳功夫以后才能練習，初學者不可練習，否則不但練不出太極拳的松沉勁反而練一身硬力。抖大桿 必須全身松開，先慢慢的體會全身四肢、腰部的整體旋轉勁，待有一定工夫以后，可以練的快一點，最后練抖擻勁，如果一開始就練抖勁，會傷害身體的。上述有老師指點，按程序進行不容易出偏差。練抖大桿練的是知己功夫，不能練出知人的懂勁工夫，因為大桿本身只有向下的沉勁（大桿自身的重量）沒有向上、左右、前后的復合勁，也沒有不丟不頂和沾、連、粘隨勁，所以，練的還是死勁。過去，有師兄弟之間不傳藝的說法，師兄弟之間就是在一起練功，也不給真勁，想的是如何勝過別人，更不用說配合了，為了提高自己的功力，只好抖大桿。如果象練拳擊那樣有一個或多個人（高大、胖瘦）做陪練和靶子，任你放，你就不會去練抖大桿了?？墒且羞@樣的條件實在是太不容易了。家傳的太極拳練習時就是通過父子、兄弟之間長期互相推手、喂勁、發(fā)放而得到真功夫的，一般練家是沒有這個條件的。

l         智慧不在于形式，而在于內容。有幸修煉拳功，僅僅是結了一個好緣；重要的是，人須擁有健全的身心，在平平常常的生活中，體會出生活的真樂趣。

l         在蟬定修煉中，坐來坐去發(fā)現(xiàn)身子沒了，只有思維，在這樣一個狀態(tài)里練功，身體達到最充分的演練狀態(tài)，是最佳狀態(tài)。

l         練功就是在幾個字上下工夫：松，虛，空，靜。此四字是我自己的體會，在練的過程里如果下工夫的話，就會有此感受。此非虛言。修煉的時間是關鍵，時間當然是越多越好，最起也不能少于一個小時，而此也不過只能在松字上有體會，如果繼續(xù)在此下工夫的話，虛，空，靜都會相續(xù)出現(xiàn)。而不是想出來的，這方是練來的。

l         修練練的就是心。

l         心死神活。

l         練拳中對于腳掌的感覺，好象較少談論，只記得以前有人說過練得好時腳掌如吸盤。我從前沒有這種感覺，只有腳掌想著松開時反而覺得不穩(wěn)。前兩天練拳，腳掌有一種全新的感覺，就是腳掌虛起時，整個腳掌有如膨脹松軟的大面包，隨著腳掌落地塌實，有如面包被逐漸地壓扁壓實，最后落穩(wěn)，而且非常穩(wěn)固，但感覺不太象吸盤，因此時腳掌感應異常靈敏，能輕靈提起，一旦提起，整個腳掌立刻又象一個松脹的面包，感覺很舒坦，我第一次有全身松落腳掌的感覺，對照以前自己對全身松落的體會是不一樣的。

l         不輕為人師，既為師則應成其師，

不輕為人言，既為言則應成其言。

l         風折巨木難斷草，

    齒堅易落舌長存。

    朱砂一點玄關竅，

    野鶴沖天云內居。

    真常應物需不迷，

    無中生有真消息。

    歌兮歌兮五六字，

德明隨意窺玄機。

l         太極體用解

理為精氣神之體，精氣神為身之體。身為心之用，勁力為身之用。心身有一定之主宰者，理也。精氣神有一定之主宰者，意誠也。誠者天道，誠之者人道，俱不外意念須臾之間。要知天人同體之理，自潯日月流行之氣。其氣意之流行，精神自隱。微乎理矣夫而后言乃武乃文乃圣乃神則潯矣。若特以武事論之，於心身用之於勁力，仍歸于道之本也。故不得獨以末技云爾。勁由於筋,力由於骨.如以持物論之,有力能持數(shù)百斤是骨節(jié)皮毛之外操也,故有硬力.如以全體之有勁似不能持幾斤,是精氣之內壯也.雖然若是,功成后猶有妙出于硬力者,修身體育之道有然也.

l         太極本一家，家人理應相互扶持，成就別人，便就是成就自己，有句廣告詞「好東西要跟好朋友分享」，個人見解、體會，甚至是師門口訣，凡出善意，理應增輝，共師共徒，自利利人。

l         勁由於筋,力由於骨.如以持物論之,有力能持數(shù)百斤是骨節(jié)皮毛之外操也,故有硬力.如以全體之有勁似不能持幾斤,是精氣之內壯也.雖然若是,功成后猶有妙出于硬力者,修身體育之道有然也。

l         過去經(jīng)常與人比手，常常越比越自滿，自覺掌握了太極真諦?，F(xiàn)在想來甚是慚愧，慚愧！原先掌握的東西只是有了襠胯勁，胸肩找到了正位而已。用人之時，襠胯勁加趙堡拳的線路招術打別人的背點，打人仍是在用勁，贏人實在是因為別人身上未通襠胯勁未生，而不是自己練得好。練拳擊摔交 散手的好手生襠胯勁以后，我與他們交手時就感覺贏之不輕松，別 人也有機會。尚未體會到“借 ”的妙用，即對手何時用何時歇菜，自己打自己。

    經(jīng)人指點后，身上生了十面分張力，感覺甚是美妙有一重練通的感覺，表現(xiàn)形式就是力示千斤。近來，十面分張力已被一種若有若無的東西所替代，清亮平和。與人接手，有一點點別人自己打自的感覺。太極真奇妙，明天的感受，今天真么也想不到。

有兩個檢驗太極的標準不知對不對，其一，你在緊要關頭別人與你博命時，你平時練的拳里的東西就是你用來搏命活生的動作，你練的拳應該是太極拳。其二，你精力不濟心情不好偶染小恙，幾趟拳能讓你心情開朗精力充配享受生活，這種拳也應該是真太極拳。