http://blog.ce.cn/html/15/149915-142260.html

佛門“舍利”探微(轉(zhuǎn))

其中19顆在東漢時(shí)期傳入中國，并在漢桓帝的資助下，在全國修建了19座寶塔供奉舍利，比如洛州的齊云塔，會(huì)稽鄞縣塔，金陵長干寺塔，歧州扶風(fēng)塔，益州福感寺塔，鄭州超化寺塔，懷州妙樂寺塔等；并因了寶塔而建了寺廟，陜西的法門寺為其中之一。

2008-07-27 | 在阿育王寺有幸見到佛祖的舍利子（引子）  

http://wiseman.blog2./Article/2008/07/27/277296.html

這19座舍利塔中，保存下來的唯一一座就是西晉會(huì)稽鄮縣塔，即今浙江鄞縣鄮山阿育王寺的舍利寶塔。

    據(jù)說,目前全世界僅存18座舍利(佛骨)塔，我國擁有兩座，一座在北京的西山（佛骨塔，佛牙）；另一座就在阿育王寺塔中（舍利塔，舍利）。

我自己搜的一個(gè)版本：

1 北京靈光寺招仙塔的釋迦牟尼佛牙舍利（1900年發(fā)現(xiàn)）；

2 陜西扶風(fēng)法門寺的釋迦牟尼佛指骨舍利（1987年發(fā)現(xiàn)）：

3 北京房山云居寺雷音洞的釋迦牟尼佛舍利（1981年發(fā)現(xiàn)）；

4 鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔的釋迦牟尼佛舍利（1960年發(fā)現(xiàn)）；

5 杭州雷峰塔的釋迦牟尼佛髻發(fā)舍利（2001年發(fā)現(xiàn)）；

6 遼寧朝陽北塔的釋迦牟尼佛血舍利（1988年發(fā)現(xiàn)）；

7 山東汶上寶相寺釋迦牟尼佛牙舍利（1994年發(fā)現(xiàn)）

8 山東省兗州興隆塔佛頂骨舍利 （ms2008發(fā)現(xiàn)）

山東兗州發(fā)現(xiàn)佛教圣物頂骨舍利

   記者看到，碑刻上寫著“大宋第５葉嘉佑８年癸卯歲十月六日安葬舍利金瓶一兩”。仇立彬說，鎏金銀棺中發(fā)現(xiàn)了頂骨真身舍利，據(jù)碑刻上記載，這些頂骨真身舍利是光正大師法藏到西天取得，后來到兗州建塔安葬。

http://www./Article/fjdt/whdt/200809/8145.html

“山西佛祖真身五塔”： http://tyly./6211/6336/20081014190407.htm

9 代縣阿育王塔

10 洪洞廣勝寺塔

11 永濟(jì)鶯鶯塔

12 榆社縣塔

13 古晉陽阿育王塔 

14 寧波阿育王寺

15 河北景縣景州塔釋迦文舍利寶塔

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a877d4d010005gk.html

二

“阿育王”是誰中國現(xiàn)有的佛舍利塔都在哪里？

http://culture./wenbo/userobject1ai870045.html

現(xiàn)在，能看到的，在西安法門寺博物館的一個(gè)展廳里就有“中國古代十九座釋迦牟尼佛真身舍利寶塔分布圖”。這個(gè)圖，據(jù)說是根據(jù)《法苑珠林》得來的信息。

中國有多少已知的佛舍利？

　　在這以后，從現(xiàn)有資料來看，就沒有人再去記錄或考察佛祖舍利的歷史分布，這只是當(dāng)時(shí)狀態(tài)的一個(gè)“片段式”記錄。但進(jìn)入20世紀(jì)后，相關(guān)的信息，隨著發(fā)現(xiàn)或者考古工作的進(jìn)行，接二連三傳來。那么，現(xiàn)在根據(jù)多年來的書籍記載和考古發(fā)現(xiàn)，可考證有佛骨的塔，又在哪些地方呢？

　　記者整理了一下，第一，是陜西扶風(fēng)法門寺的釋迦牟尼佛指骨舍利（1987年發(fā)現(xiàn)）；第二，是北京靈光寺招仙塔的釋迦牟尼佛牙舍利（1900年發(fā)現(xiàn)）；第三，是北京房山云居寺雷音洞的釋迦牟尼佛舍利（1981年發(fā)現(xiàn)）；第四，是鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔的釋迦牟尼佛舍利（1960年發(fā)現(xiàn)）；第五，是杭州雷峰塔的釋迦牟尼佛髻發(fā)舍利（2001年發(fā)現(xiàn)）；第六，是遼寧朝陽北塔的釋迦牟尼佛血舍利（1988年發(fā)現(xiàn)）；第七，是山東汶上寶相寺釋迦牟尼佛牙舍利（1994年發(fā)現(xiàn)）。這里面，以陜西扶風(fēng)法門寺的釋迦牟尼佛指骨舍利最為珍貴，其次，就是北京房山云居寺雷音洞的釋迦牟尼佛舍利，它是肉身形成的舍利。

　　在專家的指導(dǎo)和講解下收集資料時(shí)，記者真是吃驚不小，怎么會(huì)有這么多的佛舍利？據(jù)說，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)傳媒力量的薄弱，還有考古行動(dòng)的不公開等各種各樣的原因，基本上，沒有非常關(guān)注，所以，不少只有當(dāng)你身為游客去參觀的時(shí)候，才會(huì)“豁然”得知。

　　因此，這樣看下來，南京長干寺的佛頂骨舍利如果真的“面世”，就會(huì)成為第8個(gè)地方，并且，從“頂骨舍利”的寓意來說，也是級(jí)別最高的，那是最智慧頭腦的象征。

三 一個(gè)比較全面的版本：

http://q.sohu.com/forum/20/topic/1723381

《法苑珠林》具體列出了阿育王在中國為供奉佛祖舍

 佛舍利子（Shrine）舍利是佛教高僧大德圓寂火化后留下

     的遺骨和珠狀寶石樣結(jié)晶生成物；印度語叫馱都，也有音譯

     成設(shè)利羅的，翻譯成中文的意思指靈骨、身骨或遺身。

     舍利的形狀千變?nèi)f化，有圓形、橢圓形，有的成蓮花形，有

     的成佛或菩薩狀；顏色有白、黑、綠、紅等各種顏色；舍利

     子的外觀有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶，呈現(xiàn)透明狀，有

     的光明照人，猶如鉆石一般。

     舍利主要有三種：
     1、全身舍利：就是高僧涅磐后不經(jīng)火化而保存下來的不腐爛

     的肉身，俗稱“肉身菩薩“；例如廣東韶關(guān)慧能六祖大師、

     安徽九華山肉身殿所奉之金地藏和尚、四川成都石經(jīng)寺之石

     經(jīng)祖師等等。

     2、碎身舍利：也就是舍利子；是高僧圓寂火化后之遺骨；

     據(jù)宣傳上人開示：舍利子白色的是骨骼的、黑色是屬于頭發(fā)

     的、紅色的是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子；這些

     舍利與肉身舍利被佛家稱合之為生身舍利；也有一些舍利不

     是由人體焚化而得的，佛經(jīng)記載有拜佛見舍利，于眉間取舍

     利，雕佛銹像得舍利，花端剃發(fā)得舍利等等典故；佛家認(rèn)為

     這些舍利是由于長期修煉戒定慧，持誠心感得，故稱為感生

     舍利。   

     3、法身舍利：一切上座部、大眾部、藏傳、漢傳佛教的所

     有經(jīng)典，佛教皆視之為法身舍利。

          

             （陜西寶雞扶風(fēng)法門寺供奉 佛指真身舍利）

     佛經(jīng)上說，舍利子是一個(gè)人透過戒、定、慧的修持、拋除煩

     惱、加上自己的大愿力，而所得來的。

 

     相傳2500年前本師釋迦牟尼佛涅磐，弟子們以檀香火化他的

     遺體后從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一

     節(jié)中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子，這些生身舍利

     后被古印度摩揭陀國、釋迦族等八國分成八份，建塔供養(yǎng)。

     到公元三世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后皈依佛教，后阿育王將這

     些佛舍利分送全印度各地，據(jù)說建塔八萬四千，從此佛教開

     始興盛。

     佛家認(rèn)為留下舍利是佛始發(fā)心，如《涅   經(jīng)》云："以勝金

     剛定，自碎金剛身，不舍于大悲，舍利猶分布"。

                           舍 利 頌

                            唐*釋道世

金軀遺散骨，寶塔遍天龍。 
創(chuàng)開于十塔，終成八萬興。 
珠蓋靈光變，剎柱吐芙蓉。 
屢開朝霧露，數(shù)示曉靈征。 
紅霓相映發(fā)，風(fēng)搖響和鐘。 
仙鸞往往見，神僧?dāng)?shù)數(shù)從。 
獨(dú)超群圣上，含識(shí)普生恭。 

鉆椎擊不碎，方知圣叵窮。