仙易隨口斷

玄空子  著

目   錄

序  論 找一把打開思想靈光的金鑰匙

第一章  開悟篇

第一節(jié) 從古人神斷軼事說起

第二節(jié)  潛意識(shí)里抓來的預(yù)測(cè)之悟

第三節(jié)  你也能成為預(yù)測(cè)大師

第四節(jié)  從《心易觸機(jī)占》中引入

第二章  入門篇

第一節(jié)  隨口斷卦不可斷

第二節(jié)  隨口斷入門口訣

第三節(jié)  隨口斷口訣運(yùn)用規(guī)律

第四節(jié)  太極點(diǎn)的激活

第五節(jié)  太極點(diǎn)的轉(zhuǎn)換

第六節(jié)  隨口斷“心象感應(yīng)”十象

第七節(jié)  隨口斷意象的抓取

第三章 引導(dǎo)篇

第一節(jié)  易卦引象

第二節(jié)  卦爻換象

第三節(jié)  五行化象

第四節(jié)  天干化象

第五節(jié)  地支化象

第六節(jié)  宮位取象

第七節(jié)  空破之用

第七節(jié)  直覺物象

第八節(jié)　口卦取象

第九節(jié)　數(shù)字密碼

第十節(jié)  字母義象

第十一節(jié) 萬象直讀

第四章　提高篇

第一節(jié)　物象的反復(fù)應(yīng)用與快速轉(zhuǎn)化

第二節(jié)  引象說事的幾個(gè)捕捉點(diǎn)

第三節(jié)　動(dòng)、靜參照物及外應(yīng)組合

第四節(jié)　求異思維的靈活運(yùn)用

第五節(jié)　時(shí)間、空間、時(shí)空的組合

第六節(jié)　形、音、意、象、位、數(shù)的組合

第七節(jié)　直覺、靈感、隨機(jī)信息的取用

第八節(jié)　通靈之悟的法門

結(jié)束語

序  論  找一把打開思想靈光的金鑰匙

《周易》是一門全息學(xué)，不僅包括天道、地道，還包括人道，如果說，從六爻的預(yù)測(cè)到八卦的應(yīng)用，到梅花易數(shù)，又歸根到太極點(diǎn)占，是一個(gè)有極的預(yù)測(cè)過程，那么，在周易中，其天人合一整體思維模式為我們?cè)陬A(yù)測(cè)時(shí)達(dá)到無極狀態(tài)或半無極狀態(tài)提供了嘗試的空間和思路。這種嘗試并不是盲目的，它是對(duì)人體科學(xué)、人體自然規(guī)律的認(rèn)知和摸索的過程，是對(duì)人體潛能的充分開發(fā)。為什么人的夢(mèng)有時(shí)會(huì)靈驗(yàn)，為什么有人開玩笑似地隨口講一件事，會(huì)真的發(fā)生？為什么隨口提一個(gè)人，那個(gè)人這邊話音末落就進(jìn)了門？這就是人的一種信息相通的潛能，以《周易》的天人觀思維，通過一定的途徑，有目的地訓(xùn)練靈感思維，開發(fā)人腦智慧的路子，在一定情況下是能夠激發(fā)人的靈感的，經(jīng)筆者大量的實(shí)踐證明，在潛意識(shí)狀態(tài)下由感知激發(fā)靈感而產(chǎn)生的預(yù)測(cè)皆神準(zhǔn)，速而有奇效，其諧和完美的程度及瞬息萬變的高速占斷技巧，都是在正常思維定式下的預(yù)測(cè)所無法比擬的，只有以靈感思維為指導(dǎo)，預(yù)測(cè)學(xué)才能達(dá)到神化的境界。

　  四柱、六爻、六壬等讓人們從普遍中尋找規(guī)律，在類似于數(shù)字的統(tǒng)籌概念中，引入時(shí)空概念，產(chǎn)生歸類性的思維。而我們這里倡導(dǎo)的隨口斷，則是在正常思維過程中的一個(gè)躍遷或升華的瞬間，在這個(gè)幾乎為零的瞬間里，讓靈感思維的極迅飛躍，直到求測(cè)事物的中心，它的內(nèi)容卻是幾乎無所不包括的，涉及的空間可以囊括宇宙，一切都無大無小，無陰無陽，無任何形態(tài)和方位，一切都處于諧和，圓融，渾元一氣狀態(tài)。從思維的感知，到靈感的激發(fā)所表顯的整個(gè)思維過程，也就是靈感思維激發(fā)的過程，這也正是周易天人合一思想的恰當(dāng)運(yùn)用。

　   《仙易隨口斷》其實(shí)就是靈感思維與直覺思維相互交叉的結(jié)果，在內(nèi)心靜極的情況下，靈感在大腦神經(jīng)中樞高度興奮起來，受到某種偶然因子的引導(dǎo)而誘發(fā)，在頭腦顯意識(shí)受到抑制、潛意識(shí)活躍的瞬間實(shí)現(xiàn)，并產(chǎn)生類似于幻像的潛意識(shí)存在的精神現(xiàn)象。“神思方遠(yuǎn)，萬涂竟萌”，促使信息超越日常的思維程序而在靈感式的思維過程中升華?！断缔o》認(rèn)為， “易，無思也，無為也，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能與于此”，即表述了這一靈感式的思維過程。“無思”，“無為”就是正常思維中斷，激發(fā)靈感思維了悟天下之事的過程，即是“感而遂通”的過程，這是“無思”、“無為”的結(jié)果，也是靈感思維的結(jié)果?！断缔o》還說： “圣人以此洗心，退藏于密，吉兇與民同患，神以知來，知以藏往，其孰能與此哉。古之聰明睿知神武而不殺者夫”。這種“神以知來，知以藏往’的洞悉過去，遙知未來“吉兇與民同患”的結(jié)果，顯然不可能在正常的思維狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)，而只能是靈感思維活躍時(shí)的產(chǎn)物，因?yàn)楝F(xiàn)有的知識(shí)包藏了過去的經(jīng)驗(yàn)，未來的事變隱涵于現(xiàn)在的狀態(tài)中。古時(shí)聰明睿智之人深明此理， “是以明于天之道而察于民之故，是興神物以前民用。圣人以此齋戒，以神明其德夫。”由于能認(rèn)識(shí)自然變化的規(guī)律，洞察民風(fēng)民情，古人用齋戒的方式清心寡欲，使心性寂靜，從而在潛意識(shí)活躍時(shí)，出現(xiàn)靈感激發(fā)態(tài)并呈略微松弛，達(dá)和諧圓融程度時(shí)，能對(duì)事物進(jìn)行感知，對(duì)未來進(jìn)行預(yù)測(cè)。在靈感思維處于至柔，至靜的狀態(tài)時(shí)，一旦被激發(fā)，便在短暫的時(shí)間內(nèi)，能突破或超越正常的概念，判斷、推理的一般思維程序，使思維的內(nèi)容在大腦中極速閃過，從而深達(dá)事物的本質(zhì)和精髓，獲得突破性的認(rèn)識(shí)。

　   當(dāng)然，這對(duì)于一般人來說，靈感思維多屬于偶發(fā)式的，且不易控制，不易把握，而對(duì)于 “悟性高’或“心性靈透”的人，則可以不斷引發(fā)。玄空子愿意以自己的潛淡的知識(shí)和認(rèn)識(shí)層次，去大膽地用心去做這樣的探討，在空靜中尋求靈感，幫大家找一把打開思想靈光的金鑰匙。 “言語道斷，心行滅處”，在大腦處于前念已熄、后念未起之際的混沌中，在空白階段，去追尋對(duì)末知事物的認(rèn)識(shí)。