周國榮

原《城市商報》編者按：蘇州城八大城門的得名，已有許多文章進行過介紹，而且說法大致相同。但最近，文化學者周國榮提出了不同的看法。此外，他對蘇州城門名字的身價也作了深入論述。這位年近8旬的學者認為，要把蘇州建成歷史文化與現(xiàn)代文明相融的文化旅游城市，首先要了解蘇州的歷史文化；而要了解蘇州的歷史文化，首當其沖應了解蘇州城門的得名由來和身價。

             ※                        ※                        ※

“姑蘇”，蘇州城之古稱，盛用于漢、唐、明清，并擴及為蘇州大市地面，通常指蘇州老城。

蘇州老城“姑蘇”乃伍子胥所親造，它呈長方式“亞”字形，四邊每邊設兩城門，門名自亦為伍氏所取，按逆時針方向自東邊起為“匠”、“婁”、“齊”、“平”、“閶”、“胥”、“蟠”、“蛇”。

蘇州城門身價最最高

依常理而言，一座城設門取名不會是隨便之事，必會有所講究。綜觀我國之古城，其城門名稱約分為四個等級，這由該城蘊涵歷史文化之厚薄及它地位之高低而定——

最一般等級者，如常見的小縣城之取方位為名：東門、南門、西門、北門；

高一點等級者，取重文禮或吉祥意，如泰州的招賢門，揚州的芳林門；南京的聚寶門；甚至北京的安定門、崇文門、宣武門、德勝門等也只屬這個等級；

再高一等者，取名含古代哲學觀念，如隋代江都城有玄武門；唐代長安城有玄武門；明代南京城亦有玄武門?！靶洹币环Q源出《禮記》“前朱鳥后玄武，左青龍右白虎”，又是“北方天上七星宿之總稱”，由此用于宮殿——凡處于北方位者，比如唐皇帝內(nèi)廷正殿之北面門，即命名玄武門。明故宮之玄武門亦仿此。

最高等級者，唯吾“姑蘇”之八門名！它們既無方位之義，也無吉祥和敬重道德之義，也很不同于“玄武”的哲學觀念，而是以與當時吳國有密切關(guān)系的重大歷史文化作蘊涵，突出其紀念性，其精深程度與影響力，遠強于前面三等級，這是一目了然的！

下面逐門表述之。

“匠”門源于4000年前古干國

“匠門”現(xiàn)名“相門”。

別看匠字不算雅，但它所蘊述的歷史文化，不僅對吳國歷史緊密而重要，而且對我大中華歷史文化也有萬分的重要性！原來的吾太湖地面，在吳族吳國興起以前，古干族建立有一大方國“干國”。干族人的歷史至少在中華共主“夏禹”崛起前（距今約四千年）就勢力大、文明高，最足以證明這一點的是他們擅長手工技藝，尤其是精于兵器制造與屋宇建筑——時至今天，干國人的語言、文字上仍顯著地凸顯著歷史文化遺跡：兵器、戰(zhàn)爭叫做“干戈”；盾牌、防衛(wèi)叫“干城”；神妙的冶鑄人叫“干將”[實為干（國）匠之訛也]。又古時河網(wǎng)地帶在水上立柱建屋叫“干欄”（蘇州水巷里的水閣，即是“干欄”的直系子孫也）。

歷史進入春秋時代前期，吳人吳國崛起并日益強大，不久滅掉了“干國”（時在吳王壽夢之前100年左右）。依照奴隸制社會（含封建制社會初期）之慣例，干人整族成了吳國的奴隸，其中會手工技術(shù)的奴隸受到的待遇尚好，他們可以有自己的小家室，以便繁殖世襲的手工奴隸（成吉思汗西征，到中亞時滅亡了花剌子模國，該城五十萬人口全部被殺光，只留存了四百名手工工匠，即是旁證?。┌从涊d，伍子胥造竣姑蘇城，就劃定匠門片為干人兵器冶鑄區(qū)，故命名城門為“匠”也。夫差接王位后，在城西山間大興土木，造姑蘇臺與館娃宮，吳國把大批干人建筑工匠集中于木瀆西香山片——這就是執(zhí)中華傳統(tǒng)建筑技藝牛耳、馳譽寰球的“蘇州香山幫”之歷史淵源，它絕非某些“只見樹木不見森林”的建筑學界人士所說 “香山幫”只源出明建筑大師蒯祥之系。

上述這段“干匠、匠門”的重大史實，對當今的絕大多數(shù)蘇州人來說，因遠自宋明清以來乏人考辨、論說，幾乎已成了一道無人詮釋的大秘之謎了?。ㄓ谩跋唷弊置T名，要到民國時期因絕大多數(shù)人不明“匠”字的史實，才以訛傳訛的——毫無歷史文化內(nèi)涵?。?span lang="EN-US">

“婁”門是因婦女頭頂竹器得名？

按相關(guān)古籍載說，此門原號“ 門”，源出秦代有古 縣（縣城原在昆山東北之婁塘——距離姑蘇婁門約一百二三十里），西漢之后王莽將 縣改為婁縣，所以“婁”門名由此得來（這是唯一的說法）。

其實，這實在說不通！因為秦代比伍子胥設婁門已晚了三百年。根據(jù)史料《越絕書》記載：“邑中徑從閶門到婁門，九里七十二步”?？梢妸溟T也是伍子胥的時候命名的。

那么此門名“婁”字是怎樣來的呢？據(jù)筆者考辨，仍可能會是這樣的—— ，火耕水灌之田。先秦時期，今昆山東片已瀕東海，而其他（直至昆山西片）均為長江江砂沖積而成，既多荒草又頻遭海浸，所以地力貧瘠，多賴開溝渠引淡水沖灌。其所賴之大水道即是婁江[從婁門口向東經(jīng)昆山、太倉入長江（太倉段稱瀏河）]。婁江在古代是很闊大的，在宋明時代，海外大船可直達婁門口——此口成一湖泊，可泊多艘船只。由此可知婁門之“婁”字應該來自婁江之“婁”。

然而這婁江之“婁”名又是怎樣取出的呢？按“婁（婁）字”本初的形與義乃是“婦女頭頂竹編之器”，對此筆者認為：1、古時中國婦女負物，不是扛挑而是以頭頂載的，猶如如今見的南亞南美婦女一般！2、當時 田上的勞作是很艱辛的，婦女們從家里送飯食，頂載而去，若有收獲物也是頂載而返。3、當時婁江兩岸及其四周的大片 野上“婁狀”之女必定盈千上萬，久之俗盛而名江曰“婁”了。吾此說，自認為有所理，也有點間接之據(jù)，也優(yōu)于“婁”本于“ 縣”之說。但由于古往今來從未有人做過精準的詮釋，謹拋磚以祈望引玉了。

齊門曾造九層高樓

齊門也稱望齊門。名出齊國景公幼女身上——闔閭接王位后，既勤政愛民又儉樸律已，加之再得伍子胥、孫武輔佐，國勢日益強盛！北邊大國“齊”恰值昏庸享樂的景公晚年，形勢逼迫他采用千百年傳承的“和親”手法，把自己最寵愛的幼女許配給了闔閭長子波。

闔閭父子也很關(guān)愛齊女，特為她在此城門上建起九層高樓，以便她遙望北國，稍慰思親之苦——“望齊門”之稱由此產(chǎn)生。誰知天不寵此女，婚后不久波即死去，天塌似的重擊加戀父的抑郁病，她也很快死掉了……（注：按春秋禮制，貴族女嫁后,除被男家“休妻”外，終生不得回娘家之門；又經(jīng)考查，終闔閭十九年中吳未與齊征戰(zhàn)過）

平門因賢臣巫咸得名

平門正宗應稱“巫門”。夫差王時吳與齊作過戰(zhàn)，但伍子胥是反對的，他力主心腹大敵是南面的越國，并同時毛遂自薦當友好使者出使齊國。就伐齊一事，太子友亦提出了稱譽后世的“螳螂捕蟬，黃雀在后”的著名諫言！既然伍子胥反對伐齊，所以吳地古籍上載說“伍子胥平齊，大軍從此門出，故號平門”是不可靠的！

元《平江紀事》有這樣一段記載：“吳城平門，舊名巫門……古濠中得石匾，上有篆書‘巫門’兩字。巫咸，商中宗時賢臣（兼大祭司）也，其墓在（此）門東北三里許，故以名門。‘巫’字與‘平’字相似，后乃訛為平門?！庇纱丝梢?，平門最早叫“巫門”。

閶門是古城第一城門

閶門也叫閶闔門、破楚門。伍子胥造吳大城（姑蘇），向西之門最重要：1、第一強敵楚在西面；2、將來爭霸列國——中原地區(qū)在西面。古人進行大工程時極講究天文地理之象：“立陸門八以象‘八風’，水門八以象‘八卦’。”上天之門曰“天門”，其名又曰閶闔，其所象風即閶闔風。吳故立閶闔門以通天氣，籍“向西”以破強楚，故大破楚國后即呼此門為“破楚門”。

閶門名在諸城門中位列老大，實在是因為：1、它蘊含的歷史文化最精深；2、自隋以后中國第一命脈大運河大發(fā)展，蘇州城的重要性迅速飚升，南宋迄明清已晉升為全國第一大城市，它的經(jīng)濟文化核心區(qū)即在閶門內(nèi)外。

胥門名字源于“姑蘇山”

胥門正宗的名字是姑胥門。民間流傳說法：“伍子胥居此門旁，” 故名。當代史學大師顧頡剛指明：“此門名與伍子胥無關(guān)，是闔閭王走此門好游姑胥臺而取名”。況且，伍子胥也不會以自已名字來命名城門。

那胥門到底因什么得名？

大家知道吳國筑有一座極其宏偉的旅游設施“姑蘇臺”，因筑于姑蘇山上而命名，而“姑蘇”兩字最古的寫法為“姑胥”——姑胥臺、姑胥山。

那么“胥”字怎么又通了“蘇”字呢？原來“胥”字古音有二：1、音“須”，其意為全、都，伍子胥名“員”字“子胥”即取此義；2、音sōu，同“蘇”字（含義也是“蘇”之義），故而姑胥臺應呼為姑胥（sōu）臺、姑胥城應呼為姑胥（sōu）城，胥門應呼為胥（sōu）門。

盤門、蛇門象征吳降越

盤門古代寫作“蟠門”。伍子胥造城秉承闔閭王旨意：吳處在十二位之辰位，辰對應地支之龍，所以刻木蟠龍，以此鎮(zhèn)住在巳位上的越國，故命名蟠門。后來才有“水陸相半，沿洄屈曲”，稱謂盤門。

蛇門早毀夷，其地點應在今南門人民橋東邊。此門劈對越方，由于越乃十二位之巳位，巳對應地支之“蛇”，所以在門上邊安裝木蛇，頭向北，象征越伏吳、屬吳，故稱為蛇門。

伍子胥引導越滅吳？

附說一下葑門。此門并不在伍子胥所開設的八門之內(nèi)，然而它卻與伍子胥發(fā)生了密切的關(guān)系——很早的一本古籍《吳俗傳》有文“（越攻姑蘇城）伍胥見夢越軍，令從東南入，越乃回向三江口岸，筑壇祭子胥，開渠自羅城東開門入?yún)恰薄?span lang="EN-US">

按葑之本義是雜草叢生之湖沼地，所指植物即水生茭白。根據(jù)上述史文及歷史實情，我們可以明了：1、吳時姑蘇城東原屬大荒野境，其婁、匠門外往南迄蛇門外往東片乃是一連片沼澤地，上面還有眾多的湖蕩，水中繁殖江豚……2、越軍總攻吳城池極可能借助了大臺風，掀起了巨浪，沖垮了今葑門地段的城墻（此種城墻乃是泥土一層層地版筑而成，又它的根部終日浸泡于水，難御巨浪之沖擊）；3、伍子胥托夢給越軍，指示他們攻吳城之軟肋點，自屬神話化了，但卻可間接佐明筆者力主的越滅吳，主要用水軍從東面海上來，及北面溯長江又太倉、常熟境從水道南攻……《史記》所說“（伍子胥被殺時）大聲曰‘抉吾眼置之吳東門，以觀越之滅吳也’”，確實是史實寫照，亦可證之。