校園建設(shè)，是指校園景點(diǎn)、校園布置等物質(zhì)性建設(shè)。然而，沒有無精神的物質(zhì)，也沒有無物質(zhì)承載的精神，在構(gòu)成校園文化的諸要素之中，物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等等之間亦有著內(nèi)在的聯(lián)系。

校園是承載文化的場(chǎng)所，也是哺育文化的地方。當(dāng)“校園文化”以動(dòng)人的姿態(tài)走進(jìn)校長(zhǎng)們的頭腦，我們的校園呈現(xiàn)出來的文化韻味令人流連忘返，學(xué)校，真正地成為了師生的生活樂園、成長(zhǎng)樂園和精神家園。然而，當(dāng)我們看到校園內(nèi)千篇一律的“偉人頭像”，千篇一律的“名人名言”；當(dāng)我們看到缺少個(gè)性的校風(fēng)——“拼搏進(jìn)取”、“開拓進(jìn)取”，缺少獨(dú)特風(fēng)采的校園景點(diǎn)的時(shí)候；……我們不禁要追問：校園建設(shè)，您真正的讓人動(dòng)心的文化意蘊(yùn)何在？

缺少的正是“校本”—－一種以基于學(xué)校的彰顯個(gè)性的文化。校本理念的確立是學(xué)校文化重建的前提，也是校園建設(shè)向更高層次的發(fā)展的前提。

突顯學(xué)校主體地位是新世紀(jì)教育的重要走向，“走向校本”成為當(dāng)代教育理念的關(guān)鍵詞。校園建設(shè)中的蘊(yùn)含的文化要義，應(yīng)是基于校本的文化，是各種文化交融之后形成的本土文化。這種“本土文化”的基本特征，就是：基于學(xué)校、彰顯個(gè)性。因此，是獨(dú)一無二的，是與眾不同的，是涌動(dòng)著新鮮的生命活力的。

校園建設(shè)中如何提高文化的精神，使校園建設(shè)在完成了凈化、綠化、美化之后，向“文化”的層次發(fā)展，我們以為必然做到——突顯學(xué)校主體；重視建設(shè)過程；走向內(nèi)涵理解。因?yàn)?#8220;校本”的魅力就在主體中，就在過程中，就在內(nèi)涵理解之中。

——凸顯學(xué)校主體。

有這樣兩個(gè)現(xiàn)象：其一、教室里，走廊上，精致的鏡框里，掛著偉人的像，掛著偉人的名言?！谑?，學(xué)校里少了自己師生展現(xiàn)風(fēng)采的舞臺(tái)，“外來人員”一統(tǒng)天下。其二、學(xué)校要進(jìn)行校園設(shè)計(jì)了，于是，請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師，請(qǐng)園林專家，進(jìn)行專業(yè)的設(shè)計(jì)。——于是，昂貴的代價(jià)換得了一聲“漂亮”，可是，這是你的校園么？這是你的獨(dú)特的校園么？

所以，我以為校本文化在校園建設(shè)中的體現(xiàn)因此首先應(yīng)該凸顯學(xué)校的主體。這里要解決兩個(gè)問題：一是緣何設(shè)計(jì)？二是誰來設(shè)計(jì)？

1、建設(shè)的目的是“為了學(xué)校”。校園建設(shè)應(yīng)是“為了學(xué)校”的建設(shè)，因此，在我們的理想的校園布置中，我以為應(yīng)該充滿學(xué)校主體的色彩——教師的風(fēng)采、學(xué)生的作品、學(xué)校的理念……當(dāng)然，這不是說我們不愿接受主流的精英文化的影響（如名人名言），但要明確這些都是為了學(xué)校主體的發(fā)展。為了學(xué)校，包括為了學(xué)校的師生，首先是為了師生。校園景觀設(shè)計(jì)、建造得再好，但是老師不喜歡，學(xué)生不愿意生活在其中，那又有什么意思呢？我們看到有些學(xué)校甚至將景點(diǎn)圈起來禁止學(xué)生進(jìn)入，這是錯(cuò)誤的。“親近學(xué)生”應(yīng)該成為校園建設(shè)的一個(gè)重要理念，這也是“以人為本”思想的體現(xiàn)。

2、建設(shè)的主體應(yīng)包括師生。校園建設(shè)的設(shè)計(jì)者應(yīng)該包括自己學(xué)生的師生。讓師生參與設(shè)計(jì)，這既是主體性的體現(xiàn)，更是主體性的發(fā)展。校園設(shè)計(jì)的過程，其實(shí)也是校本文化深化的過程。當(dāng)然，這同樣不是說我們不愿意接受園林專家的指導(dǎo)，但不能作為唯一的設(shè)計(jì)來參與。比如我們?cè)谝凰W(xué)提出這樣的建議：給學(xué)校的三個(gè)“園”取名并配詩(shī)、給學(xué)校的三個(gè)“亭”取名并撰聯(lián)，園名、亭名、詩(shī)、聯(lián)，均在師生中廣泛征集。——讓校園建設(shè)凸顯學(xué)校的主體，讓校園建設(shè)充滿校本文化。

——重視建設(shè)過程。

把校園建設(shè)看過一個(gè)過程，而不是一個(gè)終結(jié)。這很重要，因?yàn)槲幕?，其?shí)是學(xué)校的生命，而生命總是涌動(dòng)著活力的，不斷變化的。從物質(zhì)文化、制度文化要走向觀念文化、精神文化，“過程”的優(yōu)化是最為重要的。

重視過程的校園文化建設(shè)具體以下特點(diǎn)：

1、參與性。“師生參與”是以校為本的校園建設(shè)的特點(diǎn)。結(jié)合校園建設(shè)開展一系列的活動(dòng)，發(fā)動(dòng)廣大師生來參與，使建設(shè)的過程成為發(fā)現(xiàn)智慧、凝聚人心、形成共同愿景的過程。如我們有一所以營(yíng)造書香校園為追求的學(xué)校，在師生廣泛征集“閱讀心語”，在他們的校園里，師生的“格言”取代了名人名言，校園成為了“自己的校園”，校本的校園。

2、開放性。因?yàn)槭沁^程，所以具有開放性，文化的發(fā)展過程沒有止境，師生的發(fā)展沒有止境，所以，校園建設(shè)始終處于不斷變化之中。比如，舉辦校園景點(diǎn)詩(shī)詞征集，有了第一輯，可以再有第二輯。所謂的“終結(jié)”只是一定相對(duì)的穩(wěn)定，而“變化”“發(fā)展”則是校本生命的體現(xiàn)。

3、互動(dòng)性。這里的互動(dòng)性，是指人與環(huán)境之間的互動(dòng)。偉人曾言，人在改造客觀世界的同時(shí)，也改造著主觀世界。人在參與校園建設(shè)的過程，也建設(shè)著自己的文化。師生創(chuàng)造著學(xué)校文化，學(xué)校文化又滋潤(rùn)著此時(shí)此處的師生。當(dāng)然，這種“互動(dòng)”還包括學(xué)校與外界人士的互動(dòng)（如領(lǐng)導(dǎo)、專家等，特別是家長(zhǎng)）。特別重要的是，它還學(xué)校之間的互動(dòng)，在校園建設(shè)與開發(fā)中，校際互動(dòng)也是十分有價(jià)值的，有人提出，當(dāng)我們學(xué)校的校園特色鮮明的時(shí)候，可以組織師生進(jìn)行“校際旅游”，我想，這種旅游其實(shí)是一種各種文化的吸納，也是校本資源更好地利用。

——走向內(nèi)涵理解。

內(nèi)涵是景點(diǎn)的靈魂，內(nèi)涵理解是智慧的闡釋。校園建設(shè)要走向內(nèi)涵理解，包括三個(gè)方面的意思。

1、主題組塊。校園建設(shè)是一篇文章，整個(gè)地應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念、價(jià)值取向、文化品位。校本文化是校園建設(shè)的靈魂。一篇文章，除了“靈魂”之外，還需要篇章結(jié)構(gòu)，所以，我以為，校園要“耐看”，要“深厚”，有必要提出“主題組塊”的觀點(diǎn)，即把我們的校園劃分成若干區(qū)域，在各個(gè)區(qū)域中根據(jù)“主題”來布局設(shè)計(jì)。如一所寫字特色學(xué)校，可以劃分若干主題來將校園分成主題，如“歷代書家園”、“漢字歷史廊”、“校園童星角”等等，移“園”換景，各有重點(diǎn)，而又整體體現(xiàn)學(xué)校的文化追求，整個(gè)學(xué)校好似一部特色文化寶典，一個(gè)頗具特色的文化園。

2、特色彰顯。特色是“校本”理念最重要的表現(xiàn)。特色在校園建設(shè)中的彰顯，也是校本文化的強(qiáng)有力的體現(xiàn)。我市教育局提出要加強(qiáng)“與學(xué)校特色相匹配的校園文化建設(shè)”，我想正是校本理念的體現(xiàn)。學(xué)校特色應(yīng)該從隱性與顯性諸方面來呈現(xiàn)，校園建設(shè)無疑是一種重要標(biāo)志。所以，我以為學(xué)校特色在學(xué)校文化中應(yīng)強(qiáng)勢(shì)介入。

3、文化理解。我想基于“校本”，應(yīng)該還體現(xiàn)在我們的“文化理解”。對(duì)于校園景觀的文化理解。最好是前理解，即校園景觀建成前的理解，即以文化的精神來塑造校園；但也可能是后理解，即校園一些原有的景觀，我們也可以給予一些文化的觀照，發(fā)掘其文化的意蘊(yùn)。當(dāng)然，還有一些落后的難以生成“文化理解”的，那就要逐步地改造它。