每個人都希望自己擁有“逢兇化吉”的運氣，有幸?？鞓返娜松?，有創(chuàng)造財富的能力，做什么事都一帆風順！可是想法都是美好的，而現(xiàn)實往往又很殘酷。生活當中，想要簡單快樂生活都只是一種奢望，更別說能一帆風順的去創(chuàng)造財富，實現(xiàn)人生理想和夢想。自古以來，民間就有君子問禍小人問財?shù)恼f法。這里所謂的君子是指著事業(yè)有成有社會地位的人。當然所謂的小人，也是指卑下的人，咱們這樣的平常人。另外，在古籍經(jīng)典當中，古代的仕君子達人也傳導(dǎo)了一種避禍才能多福的預(yù)測理念，也就是平常術(shù)士嘴里所說的‘趨吉避兇’。

    如何趨吉避兇？怎樣才能逢兇化吉？易經(jīng)中說：“自天佑之，吉無不利”孔子解其曰：“佑者助也，天之所助者順也，人之所助者信也，履信思乎順，又以尚賢也，是以自天佑之，吉無不利！”孔子將人生的順利歸之于順道、立信、尚賢。也就是說，人能效仿圣賢，講信用，守信義，遵循天道，無往而不利。如此做事，老天爺也會庇佑他。

    在這里我想與大家探討的是，那種命造格局的人？才具備上述的品質(zhì)和品德，能夠尚賢，立信，循道，能夠發(fā)乎真心真情真性真我，具備了自然趨吉避兇的能力，也就是文章所說的‘逢兇化吉’。

    通常能夠具備上述三種品質(zhì)的，大多數(shù)是具備了古傳統(tǒng)遺風，性格相對保守，能嚴格要求自己，行為自律，言行嚴謹。也就是秉性是帶著自尊自愛自立自強的潛在特質(zhì)。而在命造格局當中，起到這種嚴格要求自己作用的首推官殺的能量，也就是說‘八字當中必須有強有力的官殺制約，命主才會在個性當中具備嚴格要求自己的自律性’。官殺代表的是規(guī)則，是制度，是道德，是禮法，是不可逾越的道。既然是受到了官殺的制約，那么日主自然不能行為招搖，個性張揚，更不可能特立獨行，倒行逆施。

                  例如：庚辰、庚辰、壬戌、戊申
    命局當中，七殺當令，元神透出貼身近克。壬水失令，氣弱身虛，七殺攻身之象。日主壬水受到七殺的制約，對峙之象。如同面對強有力的敵人，或者是強大的壓力，一種改變命運的使命感。日主壬水雖然并不甘愿服從戊土的領(lǐng)導(dǎo)，但是卻無法違背戊土強有力的氣勢和代表的制度。日主不服是因為戊土克伐無情，如同面對的現(xiàn)實惡劣的情形，壬水顯示出一種不能立足的危機感，可是命局當中，殺印并列，庚金雙透扎根時辰申金，煞氣克身之際，同樣也賦予了權(quán)利。也就是說，強壓之下，卻給予了生存和發(fā)揮自我的空間。這種情形下，命主必然嚴格要求自己，不斷努力去改變自我，自律自愛。稍微欠缺的是，主動性差了些。

                  例如：庚辰、庚辰、壬子、戊申
    與上造所不同，日支換做子水，陽刃坐下，辰土受水則顯得濕潤，而且時辰在申時，陰氣下降，春令三月地支合化水局，陰涼之氣寒氣襲人。壬水反而無懼辰土之力，更不屑于戊土克身，緣由是殺虛身旺，日主本氣功高傲主，反而是狂傲自負之人，失去了嚴謹自律的天性。

                  例如：庚辰、庚辰、壬寅、戊申
    這造日支換做寅木，寅木是食神，是壬水生發(fā)之物，也是主觀能動力的體現(xiàn)。寅木一種主觀思維和行為，會顯示出更有想法，更加積極主動，會克制辰土七殺，尤其是在借助到庚金生助了壬水本源之后，寅木制殺之心反而生出叛逆之象，也就是說不僅僅是功高傲主，反而是弒主之象，叛逆之象?？此粕砣蹩诵菇患佑糜【R，但是食神制殺卻藏著制殺之欲，這種制殺的欲望會衍生出傲氣，骨子里不肯屈服，更甚至瞧不上七殺，因為他更聰明，辦法更多。

                  例如：庚辰、庚辰、壬午、戊申
    如果是日支換做壬午日，坐下的午火藏氣正財星丁火的元神。而日主壬水本性陽干，見七殺而顯忠義，但是卻見不得美人計。午火坐在日支屬于美人貼身，丁火陰柔之象，與壬水有茍合恩愛之情，屬于夫婦和合，多了幾分私心。而且午火以柔化陽，難免私心太重，好色多欲，對自己的個人利益看的重了起來。失去了平衡大局的能力，或者說個人的欲念和狹隘意識強了，或者是枕頭風強了，午火能改變和影響壬水的立場。使之忠義的原則會產(chǎn)生搖擺。

                  例如：庚辰、庚辰、壬申、戊申
    而如果是八字當中出現(xiàn)這種印綬化殺太過的情形，那就是個懶蛋了。申金坐下，日主雖然生在七殺當令的狀態(tài)下，也知道自己有使命感，也知道有責任心，但是這種壓力根本不大，原因是壬水就如同長在稻田里的小樹，土肥水美，滋潤的很，申金和庚金源源不絕的提供營養(yǎng)，不需要壬水去努力扎根，就能得到來自于父母長輩的享用。而日主生活無虞，也會理性的去思考，但是欠缺的是主動性和動手能力，容易養(yǎng)成惰性。

    從這以上五個舉例來講，最能夠遵循古風的大概就是殺旺身弱，而且最喜的是官殺旺身弱用印，有悲憫之心，有忠義之節(jié)，能夠尚賢，立信，順道而為。而這種情形下，一般個人索取的都很少，也就是說不注重私人利益和個人的得失，以民族和國家利益為重，以社會和歷史使命為重。因此站到了道義的頂峰，相對來說也就是‘行得正，做得正’。而當一個人樹立了如此的形象，帶來的是如此正面的影響力，那么他的所作所為自然而然的能夠趨吉避兇。

    相反的是，八字欠缺官殺的制約，食傷混濁，或者身旺食傷為用，或者是中和食傷混雜，或者是身弱食傷泄氣。不論是食傷為用的積極主動，還是食傷泄氣的狐疑不決，還是中和食傷混濁的非主流，都代表了一種自私自我的人生態(tài)度。也就是考慮問題的出發(fā)點是個背離的，所站的角度是以自我利益為中心的，個人主觀上以滿足自我各種欲望為出發(fā)點的。而這種思維和行為無所避免的會帶給其他人一種不好的感覺，哪怕是至親的人，也會帶來一種傷害。當這種傷害變成利益沖突的時候，還如何能夠不產(chǎn)生矛盾和沖突呢？所以太上感應(yīng)說‘世上本無事，庸人自擾之’。也就是說，人世間本來沒有這么多痛苦，都是這種平俗平庸的人為滿足自己的欲念制造出來的。

    《易經(jīng)》中說人人都想趨吉避兇，“無咎者，善補過也”，“行要正，坐要穩(wěn)，一切作正念，最好的存心”，當你遇到最痛苦，最麻煩的事時，自然也會逢兇化吉了！