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文/網(wǎng)絡(luò) 編輯/雅荷淡香
 人生在世，不如意十有八九。佛教稱(chēng)人世間為“娑婆世界”，即是忍受許多缺憾的世界，在
這存在著各種各樣缺憾的人生舞臺(tái)上，我們觀(guān)看著別人的喜怒哀樂(lè)，也演繹著自己的悲歡離合。
帕斯卡爾說(shuō)；人是會(huì)思想的蘆葦。然而，人也是世界上最貪婪的動(dòng)物。
人的一生總是欲壑難填。每當(dāng)我們的主觀(guān)員望和客觀(guān)事實(shí)背離的時(shí)候，夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間的強(qiáng)
烈反差，就會(huì)使我們產(chǎn)生缺憾的痛苦。
人生如遠(yuǎn)行，走那一條路都意味著放棄另一條路。不同的人生路留下不同的缺憾。諸葛亮有
諸葛亮的缺憾，賈寶玉有賈寶玉的缺憾。猶如夜幕里蘊(yùn)藏著光明，缺憾中不僅埋藏著逝去的青春和
曾經(jīng)的夢(mèng)想，缺憾的背后還隱伏著許多生命的契機(jī)。
缺憾人生，使人類(lèi)有了理想。理想，是一種可望不可及的東西，或者說(shuō)，就它的不能實(shí)現(xiàn)性而
而言，才是理想。人生有缺憾，我們才有追求完美的理想和熱情。也只有接受人生的缺憾性，我們
才能真正理解和追求完美人生。
上帝是公平的，他不會(huì)把所有的幸運(yùn)降臨在一個(gè)人身上。有愛(ài)情的不一定有錢(qián)，有錢(qián)的不一
定有健康，有健康的不一定快樂(lè)。
人的弱點(diǎn)總是優(yōu)點(diǎn)相伴而生，雷歷風(fēng)行的男人可能粗率，文靜的女孩可能不善交際，體貼的男
人可能太過(guò)細(xì)膩，有主見(jiàn)的女人則多固執(zhí)。正如蘇東坡希望“鱸魚(yú)無(wú)骨海棠香”的那種完美，而現(xiàn)
實(shí)中恰恰是；“鱸魚(yú)鮮美而多骨，海棠嬌媚而無(wú)香".
面對(duì)人生缺憾。清人李密庵主張所謂“半”的人生哲學(xué)。日本有一派宗書(shū)道在揮毫潑墨時(shí)總
留下幾處敗筆，都是意在暗示人生沒(méi)有百分之百的圓滿(mǎn)的完成。更有日本東照宮的設(shè)計(jì)者因?yàn)樽杂X(jué)
太完美，恐遭天譴，故意把其中一支梁柱的雕花顛倒。
“月盈則虧，水滿(mǎn)則溢”“完美狀態(tài)”也是可怕的。著世界上的事物不僅相輔相成，也相反
相成。人的運(yùn)氣若是太好，另一種概率就會(huì)負(fù)極聚集，所謂物極必反，樂(lè)極生悲，故智者“求缺”
人生缺憾的必然性要求我們學(xué)會(huì)放棄。為了那些不能放棄的生命中重要的事情，我們必須放
棄那些生命之外可以放棄的東西。
蒲松齡之所以在《聊齋志異》撰寫(xiě)那些人與鬼、狐、精、怪之間的生死戀情，想必也是感慨人
間真摯愛(ài)情的欠缺，借寫(xiě)作而使心靈遨游在虛幻的浪漫愛(ài)情故事之中。
人類(lèi)總是缺憾中尋找希望，人類(lèi)永遠(yuǎn)需要浪漫而溫情的夢(mèng)。
喜劇使我們的缺憾在美滿(mǎn)美好的夢(mèng)幻里獲得補(bǔ)償，悲劇則使自身的痛苦更深更烈的悲慘中稀
釋。然而，惟有悲劇中那些缺憾的痛苦，才給人帶來(lái)更豐富的感受和更持久的歡樂(lè)。
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