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發(fā)現(xiàn)《晚清清官：楊國翰》、《玉環(huán)同知楊國翰與林則徐》等文參照、引用此文文句，但在“參考資料”中卻未注明。
桐花萬里丹山路 ——楊國翰的為人為文為官之道 張學(xué)宇 一 楊國翰（1787—1833），字“鳳藻”，號(hào)“丹山”。 “鳳藻”意為華美的文辭，“丹山”則是古謂產(chǎn)鳳凰的名山，其源大概出自《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“丹穴之山……有鳥焉，其形如雞，五彩而文，名曰鳳凰。首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧?！薄?SPAN lang=EN-US> 這段理想化的描述很有意思，說的是丹穴山上長有一種五彩斑斕的鳥，名叫鳳凰。其頭部、翅膀、背部、胸部、腹部上的花紋分別呈“德”“義”“禮”“仁”“信”字形。這種鳥是吉祥的象征，為人們帶來和平安寧。 鳳凰是一種吉祥、仁愛的鳥，雄者叫鳳，雌者稱凰。 在古代，鳳凰是尊貴、崇高、賢德的象征，含有美好而又不同凡俗之意，人們出于對(duì)美好事物的向往和追求，把一些山川城邑名以“鳳凰”。目前，我國大陸上至少有數(shù)十座名字含“鳳”的山，分布近二十個(gè)省，遍及全國各地。 《云縣志》中《大寨縣佐公署記》有記述：大寨地“山水形勝，別成一小構(gòu)。東三里許為 二 楊國翰的祖籍是江西撫州府臨川，那是一個(gè)“名儒巨公，彬彬輩出，不可勝數(shù)”的“才子之鄉(xiāng)、文化之邦”，自宋而清，僅撫州府臨川進(jìn)士及第者就有2000余人，涌現(xiàn)了舉世矚目的才子群體。王安石、湯顯祖、曾鞏、晏殊、晏幾道、陸象山等等文豪大師便從那里走出，名滿天下。 楊國翰的父親楊本源于乾隆三十三年（1768）自江西臨川游藝（文藝表演、游戲）來滇，兩年后輾轉(zhuǎn)來到云州，定居于大勐麻（大寨）梨園，置地經(jīng)商，后與當(dāng)?shù)匦焓铣苫椤畋驹醇仁莵碜浴安抛又l(xiāng)、文化之邦”，又曾從事需要一定文化修養(yǎng)的“游藝”行當(dāng)，其墓志中“敦孝弟，重交游，崇信義”，“提攜親族，培植子弟，傾囊者數(shù)矣，雖拮據(jù)弗辭焉”這些稱賞應(yīng)該是基本屬實(shí)；徐氏是貢生之女，“性仁慈方正”，不說“知書”也是“識(shí)禮”，所以“居家訓(xùn)子，務(wù)志遠(yuǎn)大?！庇小帮@親揚(yáng)名”思想也就是事所必然了。乾隆五十二年（1787）楊國翰就出生于這樣一個(gè)有一定文化背景的家庭。從“鳳藻” 這文縐縐的兩個(gè)字，便可知長輩們對(duì)他的期待值，名號(hào)“丹山”則見楊國翰的志趣、情感。“鳳藻”與“丹山”兩相契合，互文見義，再加“國翰”之名，其意義更加凸顯，父輩們對(duì)其深懷期許和自己的人生取向也就躍然紙上了。 兩百多年前的大勐麻梨園是漢夷雜居之地，社會(huì)環(huán)境，文化氛圍是可想而知的，但楊國翰其名、其字、其號(hào)卻如此書香氣，好像要與臨川的文脈淵源遙相對(duì)接。梨園“丹鳳山”下似乎隱隱然有一只雛鳳呼之欲出。 現(xiàn)在我們已無從知曉楊國翰童年時(shí)期的讀書生活，僅知他自少好學(xué)，不好嬉戲，“長即奮志圣賢?！彼诙畾q時(shí)由秀才補(bǔ)為廩生（由州府或縣按時(shí)發(fā)給銀子或糧食補(bǔ)助生活的生員）。似得其父的遺傳基因，楊國翰興趣廣泛，喜交朋友。他常與大理文士周之烈（字鴻雪）詩文酬唱，交往密切。“丹山撫琴，鴻雪舞劍，一時(shí)傳為佳話”。后來云州名士盧月樓為太和寺（云州城內(nèi)大理會(huì)館）題聯(lián)，將兩人的雅事加以稱揚(yáng)：“生聚在玉洱銀蒼以外，往來有丹山鴻雪之風(fēng)。”可見兩人的知名度和他們頻來故往的積極影響。由此看，楊國翰的這段風(fēng)雅清逸的少年時(shí)光大半應(yīng)該是在云州度過的，“云州書院”的朗朗書聲中應(yīng)該不乏“丹山鳳藻”的清聲和鳴。不過那時(shí)的云州，文化教育相比內(nèi)陸要落后，云州書院雖是官辦，但開課授徒的起點(diǎn)較低，只是現(xiàn)在的小學(xué)、初中水平，基本上屬于啟蒙教育、普通教育?！暗ど进P藻”要憑借書院低矮的平臺(tái)翹檐起飛高翔實(shí)在難為幾任執(zhí)教的宿儒名士。何況宿儒之中難免也會(huì)有個(gè)把不諳世事的“冬烘先生”。我想，當(dāng)時(shí)的教育水平之低對(duì)楊國翰來說未必不是一種延誤。 三 幸好楊國翰有一位訓(xùn)子“務(wù)志遠(yuǎn)大，不屑規(guī)矩”，又有“擇?！敝鞯拇饶?。嘉慶十六年（1815）年， 29歲的楊國翰在為父守孝期滿后，奉母命遠(yuǎn)赴昆明求學(xué)。他走出了深山長谷的大勐麻，走出了彈丸之地云州，跨越了煙鎖霧障的瀾滄江，走進(jìn)了當(dāng)時(shí)云南最高學(xué)府五華書院，投師于當(dāng)時(shí)的名儒劉大紳門下。對(duì)楊國翰的這位業(yè)師，在此有必要作點(diǎn)簡介，因?yàn)樗麑?duì)楊國翰影響至深。 劉大紳（1746-1828），字寄庵，云南寧州（今華寧縣）人。 乾隆三十七年（1772）進(jìn)士，乾隆四十八年以來先后任山東新城等地知縣、同知，所到之處竭力任事，惠及百姓，有巡撫曾代嘉慶帝朱批“好官可用”四字，百姓愛之如父母。 嘉慶十八年（1813）， 67歲高齡的劉大紳出任五華書院山長。任過幾屆地方父母官，閱世較深，又深深體察民隱的劉大紳，深知國家需要什么樣的人才。早在山東新城縣任職時(shí)，他就以“務(wù)修德行，勿以記誦詞章詭取功名”勸誡諸生。這與今天的教育理念基本一致：德育為首，反對(duì)死記硬背，注重實(shí)踐操作能力。當(dāng)時(shí)學(xué)生們只求應(yīng)付科舉，不圖成就真才實(shí)學(xué)。劉大紳既掌五華書院，就以培育治國人才為己任，以身作則，精心施教，以經(jīng)史詩文教授學(xué)生，注重詩教，使學(xué)風(fēng)大變。傳道授業(yè)解惑之余，他還精選學(xué)生詩文刊印成《五華詩存》。執(zhí)教八年間，全省都有學(xué)生親臨教澤，稱頌他“和光可挹，道貌可親；師弟之間，藹如父子?！?/SPAN> 得遇名師劉寄庵是楊國翰的人生機(jī)緣，不早不遲，正是劉執(zhí)掌五華之后的第二年，也許錯(cuò)過了這村就沒那店了。楊國翰在恩師門下苦讀了五年，學(xué)業(yè)大進(jìn)，至嘉慶二十五年（1820），楊國翰肄業(yè)，其師也告引退。楊國翰之于劉寄庵也是屬于“儒子可教”的善類。在劉的眾多門生中，學(xué)業(yè)優(yōu)異者五人，世稱“五華五子”，楊國翰被其師高看一眼，名列“五子”之首。 “修身齊家治國平天下”是儒家學(xué)子必然要接受的思想灌輸，而通過科考取得功名是達(dá)到他們“修齊治平”目標(biāo)的必由途徑。五華書院既然是應(yīng)國家科舉而設(shè)的，經(jīng)史子集一類當(dāng)然是楊國翰他們的必讀書。但是從當(dāng)時(shí)五華書院的藏書來看，學(xué)生的選修余地并不狹窄?，F(xiàn)在我們知道的，楊國翰在五華書院讀過的書還有《天下郡國利病書》和《說岳全傳》。前者是一部研究明代社會(huì)、政治、地理、經(jīng)濟(jì)的重要典籍，其作者正是提出“國家興亡，匹夫有責(zé)”的明末清初思想家顧炎武，有志于經(jīng)世致用的楊國翰選讀此書，也許是因?yàn)樵摃鴮?duì)邊疆的形勢和沿革敘述特別詳細(xì)（其中還有對(duì)云州地理的記載），也許是受其業(yè)師的點(diǎn)撥、指導(dǎo)或思想影響。至于后者則應(yīng)是他閱讀的拓展延伸，屬課外讀物。據(jù)說，楊國翰十分敬仰岳飛，喜談岳飛的英雄事跡，但語不及終，便痛徹膚髓，悲憤不已。夜夢讀《說岳》，讀至岳飛被奸臣所害時(shí)，他大哭而醒?？芍菚r(shí)的楊國翰就是個(gè)重情尚義的熱血男兒。 五華書院的日光燭影、松風(fēng)竹韻伴隨著楊國翰在更高層次上格物致知，正心修身，“奮志圣賢”。 進(jìn)書院第二年，作為劉大紳的得意門生，楊 “仁人孝子”、“忠臣循吏”、“理學(xué)名儒”，既是對(duì)其師人品、德業(yè)、學(xué)問的感知，也是楊國翰的自我期待。這三種形象對(duì)楊國翰潛移默化的影響是：“登高遇物，率皆抒忠愛、持雅正”（《題〈寄庵文鈔〉序》），心境已不同于一般文士的流連光景，拿糖作醋空發(fā)議論。楊國翰標(biāo)舉其師思想境界“其天甚高，故能不滯于物，其學(xué)獨(dú)大，故能不囿于古?！保ā额}〈寄庵文鈔〉序》）敬佩老師不為名韁利鎖所困，通脫曠達(dá)的超然情懷。又以排比句激賞老師的文章所充溢的思想感情，贊其行文“瀾翻之筆，一瀉千里也，固不屑與世之月露風(fēng)云，雕蟲篆刻者，爭炫耀于一時(shí)之耳目?！逼渲?/SPAN> “雕蟲篆刻者” 也許是有所指的，因?yàn)轭櫻孜渚驮靶^“注蟲魚命草木”的經(jīng)生以及那些“徒以詩文而已，所謂‘雕蟲篆刻’”的文人。以上稱引，與其說是劉寄庵教諭諸生“務(wù)修德行，勿以記誦詞章詭取功名”的詮釋，勿寧說是楊國翰個(gè)人心志的表達(dá)。他的序文也未嘗不是“瀾翻之筆”， 字里行間自有一股正氣在流走，從中可窺其心氣之高。此后，乃師“仁人孝子、忠臣循吏、理學(xué)名儒”的形象相伴他寫下了以后為人、為文、為官的精彩篇章。他最終未成“理學(xué)名儒”而以“仁人孝子、忠臣循吏”名世，可謂淵源有自。可以說，平生守道自重的劉大紳為楊國翰的成長打下了終生受益的精神底色。 有了這樣的精神鋪墊，楊國翰就不是青燈繭窗汲汲于功名、孜孜于四書五經(jīng)、八股文的書呆子了，他心靈關(guān)注的范圍當(dāng)然也就要比讀死書，死讀書的“雕蟲篆刻者”要寬泛些。讀書之暇，他也曾以其厚實(shí)的文學(xué)功底活躍于當(dāng)時(shí)昆明的文壇，耳聞目睹的人情世態(tài)常在他的筆底化為貼近社會(huì)、關(guān)注民生的詩行。大概就在這段時(shí)間，他寫下了《漉血戰(zhàn)》《雞血膏謠》等十?dāng)?shù)首傳世詩作。字里行間透出的是作者關(guān)心民瘼的悲憫情懷。如《漉血戰(zhàn)》紀(jì)清順治六年云州知州固守城池，抵御枯柯叛匪的慘烈戰(zhàn)事，頌官民抗賊之功，寫來英聲凜凜，慷慨激昂；《雞血膏謠》訴官方征取順寧云州獨(dú)產(chǎn)的雞血藤，山民歷險(xiǎn)探危采藥的艱辛，“利刀砍倒虬龍碎，淋漓骨肉同煎熬”，“官家為名吏役飽，誰惜萬物輕如毛，君不見，歲時(shí)饑寒奔命者，那堪朘削恣餮饕?！睉嵖俜秸魅〉倪@種雞血藤：“爾血即民血，爾膏即民膏?！卑裆部?，字字見血，行行是淚。詩風(fēng)既有老杜古體詩的沉郁之氣，又有李賀奇崛峻峭之意象，頗多自己的感懷與意氣。其他如《留緬書》《神舟渡》、《吊建水馬氏兩世忠烈》等也體現(xiàn)了這種風(fēng)格。 楊國翰的詩以便于直抒胸臆的古體為多，縱逸的才思，奇特的想像非一般士子為詩而詩為文造情的無關(guān)痛癢之作可比。他的早期詩作編為《步華吟詩集》，劉寄庵在序中揄揚(yáng)有加：“丹山憑虛御氣，以與造物者游，老夫直扶仗而視，裹足不前已矣?！闭嬗悬c(diǎn)“雛鳳清于老鳳聲”的味道。又有丁學(xué)士評(píng)其詩文：“德行本也，文藝末也。本德行為文藝，既深，其立言不朽……獨(dú)是文章只以潤身，政事乃可及物?！睆臈顕驳娜似返赖峦萍捌湮恼履酥琳拢R(shí)見自高，可謂直入堂奧。 五華書院曾有一副對(duì)聯(lián)：“魚躍鳶飛，活潑潑地：日華云爛，糾漫漫天?！贝笠馐牵份穼W(xué)子，可如鳶振翅高飛，可如魚騰躍深水，書院是充滿生機(jī)的育才之地，學(xué)子們的文章寫得如日放光華，如云霞生彩，交相輝映?？梢哉f，楊國翰正是這種形象的佼佼者。 但是，楊國翰其志不在詩文，而在“務(wù)修德行”以“經(jīng)世致用”。他的這種政治抱負(fù)在嘉慶二十四年（1819）的夏秋之季漸顯端倪。在此后的敘述中，說到楊國翰，必然要提到一個(gè)中國近代史上赫赫有名的人物，那就是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的民族英雄林則徐。 四 1819年6月29日，林則徐奉命來滇主持己卯科云南鄉(xiāng)試。此事正如今天的高考一樣，事關(guān)士子的功名前途和地方文教的聲譽(yù)，官員士林無不十分關(guān)注。35歲的林則徐首次在邊疆獨(dú)立施展政治抱負(fù)和才華，自然要竭心盡力。在出題方面，他十分注重考察應(yīng)試者經(jīng)世致用的能力；衡文遴選，“期于覘見底蘊(yùn)，拔擢真才。俶詭浮薄之詞，概斥勿錄?！眹?yán)格取錄“有志于學(xué)，求付實(shí)用”，“文理優(yōu)長”的“真才”，他的這些指導(dǎo)思想與選拔原則正與劉大紳培育國家實(shí)用人才的教育理念暗合?？梢?，英雄所見確實(shí)略同，“百無一用是書生”之說也不是全無道理。 考點(diǎn)就在云南貢院至公堂。結(jié)果，共選拔舉人64名，其中正榜54名，副榜10名?！拔迦A五子”除戴淳因事未能與試，其余4人皆應(yīng)試而中，楊國翰中第四十二名。當(dāng)林則徐得知楊國翰是五華五子首選時(shí)，非常高興，慶幸為國家選得真才。鄉(xiāng)試圓滿完成，他在《己卯科云南鄉(xiāng)試錄序》中不無得意地總結(jié)道：“屆滇之人士感悅奮興。自莊蹻啟域，漢武置郡以來未有如今日之盛也?！?“撤棘后復(fù)與人士接見審其趣向，大抵皆有志于學(xué)，求副實(shí)用，不以小成自甘。”——放榜后林則徐又親自接見了中舉者，詢問他們的志向，結(jié)果大多都是有進(jìn)取精神，追求真才實(shí)學(xué)的學(xué)子。 鄉(xiāng)試結(jié)束，“五華五子”以各自的情志各奔前程。其他四子中成就最大應(yīng)是楚雄池生春（字龠庭）——道光癸未（1823年）進(jìn)士，官至國子監(jiān)司業(yè)，與楊國翰交厚，楊國翰有詩《寄池龠庭》。昆明戴炯孫（字云帆），云南學(xué)界以“昆明名士”稱之，曾修《昆明縣志》，著有《戴云帆詩選》；呈貢戴淳，道光五年（1825）拔貢，“博雅工詩，中年即隱居吟詠，絕意進(jìn)取”；大理李于陽，未詳，瀾滄江“青龍橋”好像有其題詩。 鄉(xiāng)試中舉后，楊國翰因政治見解和人生取向與林則徐趨同，因而兩人結(jié)下了難解之緣，師生之誼和個(gè)人關(guān)系長達(dá)14年（至楊國翰死）?？勺鳛橹袊飞系囊焕言挕?SPAN lang=EN-US> 鄉(xiāng)試角逐，楊國翰初戰(zhàn)告捷，一試中舉，填補(bǔ)了云州自1645年楊太顯中舉后的一百七十多年來無文舉的空白。 此后，直到科舉廢止，后來者也只有張鳴鳳（曾任廣西西林縣知縣，以處理“馬神甫事件”聞名）一人中舉（1831年）。想到《儒林外史》中范進(jìn)中舉后的瘋子狀，可知科場得意何其艱難。再看看今天高考應(yīng)試者“千軍萬馬爭過獨(dú)木橋”空前壯觀的局面，我們的鼻息或許就不是那么勻暢了。 然而楊國翰中舉只是邁出了“鯉跳龍門”的第一步。更加淵深海闊的一關(guān)還在等待著他去超越——第二年的京城會(huì)試，殿試。《儒林外史》第17回說的“讀書畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局”道出了千萬學(xué)子心無旁騖的終極目標(biāo)。 嘉慶二十五年（1820）三月，乍暖還寒的京城，公車輻輳，考生云集。各省舉人懷著忐忑不安的心情準(zhǔn)備進(jìn)入“春闈”—— 由禮部主持的會(huì)試。通過“春闈”的遴選，想必更多的士子對(duì)“春寒料峭”的體味會(huì)更加深刻。 但是楊國翰順利通過了會(huì)試。 四月，他與眾多入圍者一道誠惶誠恐地進(jìn)入保和殿，接受一場現(xiàn)代博彩業(yè)式的考試——由皇帝策問的殿試。這是科舉制最高級(jí)別的考試?！案咛幉粍俸保份穼W(xué)子的背后聚焦著多少期待與同情的目光？紅土高原有其業(yè)師劉大紳的寄望，萬里之外的瀾滄江彼岸，更有大勐麻父老鄉(xiāng)親對(duì)“丹山鳳藻”的翹首企盼。 殿試結(jié)果，一甲3名，二甲100名，三甲143名，這個(gè)結(jié)果基本未出人們所料，出人意料的也許是來自遙遠(yuǎn)的瀾滄江畔的楊國翰榜上有名：他名列三甲第35名，賜同進(jìn)士出身，躋身國家統(tǒng)一分配的名單。是年，楊國翰34歲，不算早也不算晚。這個(gè)年齡進(jìn)士及第，實(shí)力固然是決定性的，但運(yùn)氣也很重要。需知，中國科考1300多年來，每三年一次的會(huì)試，在名額有限，不能擴(kuò)招的情況下，十年寒窗功虧一簣者何止千萬。不妨看看嘉慶前后一些歷史名人屢敗屢戰(zhàn)的情形：龔自珍六次應(yīng)試，37歲始中；鄭板橋40歲參加鄉(xiāng)試中舉，44歲參加殿試中二甲進(jìn)士；曾國藩首次未中，刻苦復(fù)習(xí)了一年還是只弄了個(gè)“賜同進(jìn)士出身”。再說與楊國翰同出師門的池生春，是后楊國翰三年才中的進(jìn)士……但他們畢竟感受到了“金榜題名時(shí)”的大喜。在那個(gè)龐大的時(shí)代圈套中，一生科場蹭蹬，屢試不第而絕意仕途者不計(jì)其數(shù)。 因此，來自一度曾是“化外之境”的楊國翰一試即中，這在當(dāng)時(shí)的云州乃至整個(gè)臨滄邊地是個(gè)異數(shù)，可謂大爆冷門，其意義非同小可。按老百姓說法就是“山窩飛出了金鳳凰?！钡ど狡瘌P，傳為美談。 人一出名，事就來了。據(jù)說，楊國翰中進(jìn)士后，朝中官員驚詫云州偏僻小地竟有此人才，禮部一官員特意隨同楊國翰回鄉(xiāng)，至云州，見城邊有一文筆塔，即出聯(lián)“寶塔巍巍，七層四面八方”請(qǐng)路人對(duì)，路人聽了都伸出一只手邊搖邊去。官員回頭對(duì)楊國翰說：“你的家鄉(xiāng)文化落后，除你之外別無人才?！睏顕残π卮穑骸霸浦萑瞬疟姸啵瑒偛拍菐孜徊谎圆徽Z就回答了你?！惫賳T不解，問此話怎講？楊國翰說：“孤掌搖搖，五指三長兩短。”官員點(diǎn)頭稱許。 還有一段有關(guān)茶的軼事。1826年，楊國翰回故里接母親到海鹽侍奉，因其母好飲家鄉(xiāng)茶，楊國翰就遍托鄉(xiāng)親，盡選家鄉(xiāng)好茶孝敬母親。后來選定了一種名揚(yáng)鄉(xiāng)里的“娜罕春茶”供其母飲用，并請(qǐng)鄉(xiāng)人每年春末送該茶餅至任上。1828年道光皇帝在北京召見楊國翰，楊國翰就獻(xiàn)上娜罕茶餅。但是皇帝多的是上佳名茶，對(duì)國翰獻(xiàn)的茶餅隨便置之，不屑一顧。一日早朝議政后，道光帝偶然想起楊國翰獻(xiàn)的什么娜罕春茶，就與當(dāng)時(shí)在旁的林則徐一起品味此茶。一杯下胃頓覺幽蘭沁脾，神清氣爽，一掃困倦，心下甚喜?？茨遣铚珔s清清淡淡的，隨口說：“這楊國翰獻(xiàn)的茶，顏色雖然淺淡，卻令齒頰生香，回味甘醇?！绷謩t徐當(dāng)即回答：“回皇上，這就叫君子之交淡如水啊?！钡拦獾勐牶蠊笮?，連稱好好好，君子之交淡如水。遂將此茶封為貢茶，并作為御前議政大臣的例茶。 楊國翰去逝，貢茶失繼，貢茶的故事卻在民間流傳下來。2006年，云南瀾滄江啤酒企業(yè)集團(tuán)根據(jù)傳說并加以實(shí)地考察，開發(fā)了娜罕古茶，并為紀(jì)念忠孝兩全的楊國翰及其送茶進(jìn)京的創(chuàng)舉，將該茶定名為“國翰貢茶”。 又據(jù)說，道光皇帝召見楊國翰時(shí)，對(duì)楊國翰一番嘉勉之后，問：“聽大臣稟報(bào)，你的家鄉(xiāng)是多事之地，此話真假？”楊國翰回答：“啟秉圣上，微臣家鄉(xiāng)確實(shí)寺多，具體說來，東有東山寺，西有西山寺，北有茶房寺，南有回龍寺，中間還有個(gè)大緬寺?！钡拦獾圪澠浞磻?yīng)機(jī)敏，一笑又轉(zhuǎn)問大勐麻的風(fēng)景。楊國翰又應(yīng)對(duì)如流：“順淌兩條河，倒流三道溝，古樹盤水井，兩步三道橋，三圍兩棵桂花樹?！?/SPAN> 此外還有幾則，不過好像與楊國翰的身份、為人和個(gè)性不符，此略。當(dāng)然，附會(huì)歸附會(huì)，傳說歸傳說，它所反映的楊國翰的機(jī)智以及人們對(duì)楊國翰的欽佩，客觀上也說明了楊國翰中進(jìn)士在邊疆的轟動(dòng)效應(yīng)。 楊國翰中進(jìn)士，刷新了有清一代臨滄文化教育的歷史?！杜R滄地區(qū)教育志》大事記：“崇禎六年（1628），順寧舉人龔彝考中戊辰科進(jìn)士”，“嘉慶二十五年（1820），云州大寨人楊國翰考中庚辰科進(jìn)士”，前后相距192年，將近兩個(gè)世紀(jì)?？婆e制度實(shí)施1300多年間，現(xiàn)今的整個(gè)臨滄乃至更大范圍內(nèi)，考中進(jìn)士的就只有上述龔、楊兩人，實(shí)在是鳳毛麟角。從歷史來觀照現(xiàn)實(shí)，看看當(dāng)今一年一度的高考，臨滄學(xué)子的被錄取情況，人們認(rèn)識(shí)、思考的空間和意義就更大了。 五 1821年8月，道光皇帝嗣位后“欽點(diǎn)知縣”，楊國翰被分發(fā)浙江任奉化知縣，他“經(jīng)世致用”的從政生涯即將開始。 就在上年金榜題名后的除夕前三日，楊國翰因公事到浙江臬署（按察使署），平素敬慕岳王忠孝的他，就順便偕友前往西子湖畔憑吊岳王廟，觀看了精忠柏。對(duì)“正氣之所鐘，冤氣之所激”的精忠柏，耿耿于心，“摩挲太息”，寫下了《觀精忠柏記》，學(xué)生時(shí)代就滿懷忠義之氣，至此發(fā)而為文，溢于言表。此番欽點(diǎn)，楊國翰再赴浙江，他一生中最重要的時(shí)光將在浙江東南沿海度過，他會(huì)有哪些作為呢？ 楊國翰從政生涯的第一樁公務(wù)活動(dòng)直接從田間地頭開始。 他人未到縣衙，便聚焦民生，開始了現(xiàn)場辦公： 風(fēng)塵仆仆剛?cè)敕罨h境，楊國翰便見農(nóng)田中有農(nóng)民居宿，當(dāng)即上前問清緣由。當(dāng)他得知這是因?yàn)楣嫌蟛耸咴谝归g常被偷盜而要守護(hù)時(shí)，便召來地保問訓(xùn)，說：農(nóng)民終日勞苦，如果夜間還要在田地露宿，不得安寢，那就更加辛苦。他讓守田農(nóng)民全部撤宿回家，并宣布“自今農(nóng)田被竊者，惟余是償?！钡胤揭黄C然。 一方之治重在教化。楊國翰一上任便開始關(guān)注地方教育。奉化也是人文薈萃之地，但是當(dāng)楊國翰尋訪廣平書院，見其遺址已廢為寺院時(shí)，他大為吃驚，《奉化縣志》用“大駭”一詞形容了他當(dāng)時(shí)的反應(yīng)。痛心之后，他帶頭捐出俸額，命令馬上恢復(fù)書院。 當(dāng)時(shí)，奉化縣重男輕女思想特別嚴(yán)重，“溺女之風(fēng)”代相沿襲。楊國翰到后，加大破除陋習(xí)的力度，“親至八鄉(xiāng)勸捐民田千余畝”，擴(kuò)大了原奉化教諭孫熊創(chuàng)建的“育嬰堂”規(guī)模，進(jìn)一步整理修定舊規(guī)，廣收棄嬰，從而使育嬰堂“經(jīng)營盡善，歲活數(shù)百嬰，立千古未有之德?！彼麑⒄{(diào)任時(shí)，心里仍放不下這樁社會(huì)慈善公益事業(yè)，特寫了《留別嬰堂》詩二首，其中有“假如心血可為乳，不惜一腔分眾嬰。忍使呱呱多失養(yǎng)，方欣幼幼有同情……寄語八鄉(xiāng)真善士，斯言灑淚囑臨行”之句，并注：“八鄉(xiāng)捐田千有余畝，惟契未盡立，心甚懸懸?！贝笕蚀髳塾纱丝梢姟９饩w年間修的《奉化縣志》評(píng)價(jià)他說：“性仁恕，勤恤民，隱而遇事有執(zhí)持?！?/SPAN>意思就是仁愛寬容，善體恤民情，隱忍而處事有其原則。楊國翰調(diào)離奉化時(shí)，奉化士民“匍匐乞留，號(hào)涕阻道。” 1822年底，楊國翰調(diào)署諸暨。本著他一慣執(zhí)持的“民惟邦本”的思想理念，下車伊始，即雷厲風(fēng)行，“興文教，禁敝俗，糾逖奸蠹（督察懲治不法分子）。”短短時(shí)間內(nèi)辦了幾件令百姓拍手稱快的事： 一是深入農(nóng)村，調(diào)查研究。 “變服矯褐，徒步走鄉(xiāng)村，訪求民隱，舉地方之利弊，民生之紓困”；他常常脫掉官袍，換上便服，摒棄官轎，徒步走村訪寨，訪貧問苦，考察民情，了解地方利弊，貧富狀況，從民生困苦到各家媳婦是否孝敬老人，諸如此類各種事情都要一一弄清是非曲直。他掌握了大量第一手材料，調(diào)研工作結(jié)束了，百姓還不知道他就是縣太爺。 二是整頓吏治，禁絕賭博、盜竊，維護(hù)社會(huì)治安——“懾服巨盜，飭胥役，絕樗蒲（賭博）。”在了解輿情時(shí)，他身體力行，深入調(diào)查，“竊窩皆先躬訪之，而后躬自擒捕之”，在證據(jù)確鑿情況下，親自參與擒捕罪犯；在一系列整治過程中，無論坐堂審案還是懲戒地痞、搜捕罪犯，他都行動(dòng)果決，見機(jī)行事，任那些挑唆別人打官司借以從中牟利的訟棍怎么刻薄奸詐，也無法窺測他的行動(dòng)。 三是清理積案。楊國翰初到任時(shí)，衙門“歷政滯訟數(shù)百宗”，過去積壓下來的案件數(shù)百宗。由此可見，他的前任甚至是前任的前任是如何不作為了。楊國翰到來，并沒有以官場慣有的“新官不理舊事”的濫調(diào)推諉搪塞，逃避責(zé)任，而是積極施政，快刀斬亂麻，廓清積案，將過去積壓下來的六百宗宿案審理得一干二凈，并且無一冤屈。他到任之初，每月收狀紙數(shù)十，數(shù)月后訴者大減，偶有來者也是即到即斷，“判不稽時(shí)，案無留牘”。由于楊國翰對(duì)民隱了如指掌，審案時(shí)“剖決如流，曲盡其詳，若有神算?！薄叭私砸詶钋嗵旌糁?。” 四是為民請(qǐng)命。因遭受自然災(zāi)害，諸暨“大饑，民難謀生”，楊青天體恤諸暨民生，上折請(qǐng)求緩征賦稅。結(jié)果楊國翰“以請(qǐng)緩征”有“忤上旨”，皇帝有點(diǎn)不高興了。 1823年（道光三年）8月，“楊青天”，被“檄調(diào)”錢塘，責(zé)令意味已很明顯。諸暨出現(xiàn)了一年前楊國翰離任奉化時(shí)士民“匍匐乞留，號(hào)涕阻道”的一幕。面對(duì)士民的哭喊乞留，楊國翰卻因?yàn)樗安簧评碡?cái)”而覺得對(duì)不起百姓，并認(rèn)為他為民所做的是“職分之所當(dāng)為，無一可自信。”從這話來看，從他下鄉(xiāng)考察民情不事聲張的舉動(dòng)來看，楊國翰在接受上級(jí)考評(píng)時(shí)，他的“述職報(bào)告”也該是比較實(shí)在而低調(diào)的吧？ 看了楊國翰審案的有關(guān)史料，我才第一次去玩味、理解“明鏡高懸”的意義。顯然，楊國翰的辦公室“清慎堂”正中“明鏡高懸”那塊匾并非裝裝門面、做給人瞧、供人欣賞，案桌上的那塊“驚堂木”也不是有事無事拍兩下嚇?！暗竺瘛钡?。 從上任到去任，不滿十個(gè)月，楊國翰的作為“使四境大治，雀鼠斂跡，奸宄累息，民不見吏，戶無犬吠。”社會(huì)治安空前好轉(zhuǎn)，犯罪分子，雞鳴狗盜之徒銷聲匿跡，百姓安居樂業(yè)。用現(xiàn)代流行的話語來表達(dá)就是：通過打擊黑惡勢力，達(dá)到了綜合治理，維護(hù)穩(wěn)定，建設(shè)和諧社會(huì)的目的。據(jù)說清代也有“問責(zé)制”，但我想如果按照楊國翰的這種行政效率，那“問責(zé)”是多余的。 政聲人去后，遺愛在民間。光緒年間修的《諸暨名宦志》對(duì)楊國翰作了這樣的評(píng)價(jià)：“漢時(shí)吳公治平為天下第一，若此者，可以當(dāng)之矣……迄今八十余年，楊青天之名傳頌弗替，其薄讞諸事猶有人能道之者?！惫俜桨褩顕脖茸鰸h代的吳公（河南郡太守？）。八十年后的光緒時(shí)代，“楊青天”之名還在傳頌著，無人可替代，他整飭吏治、為民張法等事還有人津津樂道。行文至此，愚頑不化的我心里有些不太平靜了，免不了又要浮想聯(lián)翩一番…… 奉化、諸暨兩縣兩度出現(xiàn)百姓“匍匐乞留，號(hào)涕阻道”一幕，與乾隆五十一年劉大紳調(diào)任曹縣時(shí)，山東新城縣士民向布政使苦求讓劉繼續(xù)留任新城一事有著異曲同工之妙。一個(gè)是老師，一個(gè)是學(xué)生。現(xiàn)在常說“什么樣的老師教出什么樣的學(xué)生。”劉、楊師徒倆就是典型個(gè)案。這事給我們的進(jìn)一步思考是：中國老百姓其實(shí)是特別淳厚地道的，他們心中的那桿稱拿捏得十分公平，也十分值得掂量。 當(dāng)年的劉大紳最終是被新城百姓哀求留下了，但37年后他的學(xué)生楊國翰被諸暨士民乞留卻未獲準(zhǔn)而奉命改任奉化知縣。士民無奈，只好以香花燈燭餞行，眼巴巴地望著他的身影漸行漸遠(yuǎn)，消逝于諸暨縣地平線。 楊國翰再回奉化，故地重臨，感慨良多。幾年來，他所見所聞的多是地方政府的不作為：“民生休戚，地方利病，漠置弗問”。楊國翰說，各地官員視任所如同驛站里的臨時(shí)宿舍，幾乎不知道他們的職責(zé)到底應(yīng)當(dāng)干些什么。就在多少官員“韜光養(yǎng)晦”“圓滑世故”“得過且過”“少說為佳”的語境下，楊國翰回奉化兩個(gè)月后，即以積極負(fù)責(zé)的態(tài)度，給此時(shí)已升任江蘇按察使（簡稱臬臺(tái)、臬司，掌管一省的司法、監(jiān)察以及驛傳事務(wù)）的林則徐寫了那封有名的《上江蘇林臬臺(tái)書》?！对瓶h志》（上編）載了此文。 在信中，楊國翰稱頌林則徐廓清了數(shù)十年的積習(xí)慣惡，說“翰沐教甚久，受知最深，不敢作尋常頌揚(yáng)語?！彼]有拿那些陳詞濫調(diào)去吹捧林則徐，而是進(jìn)一步提出了“懲貪墨、鋤奸匪、清案件”三項(xiàng)主張。認(rèn)為“不清吏治，無以靖閭閻”；“不去莠民，無以安良善；”“自來提省之案，情節(jié)必大，疑竇必多，牽連必眾”。而他指出的江蘇“惟習(xí)競佻巧靚艷，侈蕩無度，聚賭宿娼吹煙諸惡甲他省”等事，已敏銳地觸及到了吸食鴉片這一當(dāng)時(shí)已經(jīng)嚴(yán)重的社會(huì)問題。楊國翰不僅指陳了江蘇存在的諸多社會(huì)問題，還分析了問題產(chǎn)生的原因和治理的對(duì)策。最后他并沒有回避自己的不足之處——“不能理財(cái)”，在自責(zé)之后，一腔憂患意識(shí)的他，深感作為百姓父母官責(zé)任重大，他懇切地說：“惟有愈加奮勵(lì)，體夫子之教，法夫子之行”。那種憂國憂民的衷腸與盡忠職守的責(zé)任意識(shí)，在今天仍是那么難能可貴，不可多得。 今天，我們讀著楊國翰給他的老師加上峰的這封信時(shí)，設(shè)身處地的想想，楊國翰的此舉真有點(diǎn)“情為民所系”，箭在弦上不得不發(fā)的味道。在佩服楊國翰洞察之明，分析之準(zhǔn)，見解之深，膽識(shí)之過人外，也許人們更關(guān)心的是他的這份上書會(huì)有什么樣的結(jié)果。因?yàn)椤靶┬∥岵苤菘h吏”要向一個(gè)雖然年齡只大他兩歲，但官職比他大四級(jí)的朝廷命官提出如此深切時(shí)弊的意見，指陳其治下存在的種種社會(huì)問題，會(huì)不會(huì)激怒本來愛激動(dòng)愛發(fā)怒的林則徐呢？ 疑問其實(shí)多余。以“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛”自勉的林則徐并不是那種雞腸小肚、容不得下屬意見的人。他對(duì)此信“深嘉納之”。在調(diào)研了楊國翰“提案”中涉及的問題之后，他很快作了《答奉化令楊丹山明府國翰書》的回復(fù)。認(rèn)為“丹山年兄”“辭意周祥，敷陳剴切，愛人以德，紉佩奚涯……足下深悉民情，勤求治體，風(fēng)裁卓犖，操守潔清。”針對(duì)楊國翰提到的江蘇存在的諸多社會(huì)問題，林認(rèn)為“事理確當(dāng)。”其中對(duì)民眾吸食鴉片這個(gè)問題，林則徐作了明確表態(tài)：要整治“開設(shè)煙館”的“游手好閑之民”，“密訪嚴(yán)拿”那些“積蠹有名之棍”，使“閭閻稍靖”。有研究者稱，這是“他（林則徐）最早進(jìn)行禁煙活動(dòng)的文字記載?！绷謩t徐還分析了江蘇吏治民風(fēng)敗壞的病根，也分析了治理過程中存在的一些問題和難度。最后他說“有辦理未到之處，仍望切實(shí)指陳?！笔聦?shí)上，此時(shí)的清朝各級(jí)政府已如遭受黑客重創(chuàng)、漏洞百出的電腦，單靠林楊師徒來打打補(bǔ)丁修復(fù)漏洞已無濟(jì)于事。然而，他們的那種憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)是永遠(yuǎn)值得稱頌的。林則徐因此信而對(duì)楊國翰更加賞識(shí)。 復(fù)任奉化知縣僅一年，楊國翰又于道光四年（1824年）調(diào)任海鹽知縣，直到1827年。在海鹽任上，楊國翰一方面注重興修水利，“鑿白羊以固海塘”，杜絕水患，灌溉農(nóng)田，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展；一方面注意加強(qiáng)吏治，“厘奸剔弊”（整治邪惡，剔除弊病），安撫民眾。在孝治天下、律禁火葬的當(dāng)時(shí)，楊國翰又“營義地以禁火葬”，“督令將無主棺木遍為葬埋”。從歷史角度看，這是楊國翰作為“忠臣循吏”，“仁人孝子”理所當(dāng)為的事。 在這期間，楊國翰治下的海鹽，各方面的政事已非百端待理那樣繁忙了。道光六年（1826年）冬，楊國翰告假回云州迎母親到海鹽奉養(yǎng)。在梨園故里，楊國翰題書敬立了一塊木質(zhì)紅底金字的“桂院流香”匾額，雖然金粉已大部分脫落，但在深沉的底色烘托下，陽刻大字仍顯得筆力堅(jiān)實(shí)，結(jié)構(gòu)穩(wěn)健，師法顏體又能出己意，有自家風(fēng)范。 “桂院流香”這塊牌匾，在“2009年中國云縣啤酒狂歡節(jié)”上，大寨鎮(zhèn)政府曾作為展示地方文化的一個(gè)品牌而展出，備受關(guān)注。同時(shí)展出的還有一塊“例貢進(jìn)士”，是距楊國翰中進(jìn)士89年后，“大清宣統(tǒng)元年”“貢生趙國正立”，上款題識(shí)有20多字，隱約可辨的只有“順寧府云州……發(fā)”等字?！袄暋敝皇窃杓{（出錢）而進(jìn)國子監(jiān)，不算正途。不過從中也可感知楊國翰中進(jìn)士對(duì)其家鄉(xiāng)后世的影響，兩塊牌匾是進(jìn)士文化在云州流布的一個(gè)物證。 道光八年（1828年），楊國翰調(diào)任仁和。當(dāng)時(shí)的仁和縣就是今杭州市余杭區(qū)仁和鎮(zhèn)一帶，距市中心17公里。這是浙江省會(huì)第一大鎮(zhèn)，人煙稠密，政務(wù)煩雜，所有新來上任者無不感到疲累，但已有多年從政經(jīng)歷的楊國翰不以為苦，一如既往恪盡職守。 輾轉(zhuǎn)任職七年來，楊國翰駕輕就熟，官歷浙東多縣，所到之處都能身體力行，親民勤政，造福一方。他的卓異政績引起了道光皇帝的注意。當(dāng)時(shí)，大清帝國已經(jīng)江河日下，吏治腐敗，武備廢弛，內(nèi)外交困，江浙一帶又水災(zāi)頻頻，人民深受其苦，可是“治河”的官僚們卻貪贓枉法，巧取豪奪，竭盡榨取民脂民膏之能事。在這多事之秋，浙江冒出來個(gè)一心一意執(zhí)政為民、口碑載道的楊國翰，這不能不使龍顏大悅，于是楊國翰被引見北上。養(yǎng)心殿西暖閣中，道光帝“天顏溫霽，圣訓(xùn)周詳?！蔽覀儾恢笆ビ?xùn)”的具體內(nèi)容，也不知在那個(gè)群僚信奉“多磕頭，少說話”（道光帝身邊武英殿大學(xué)士曹振鏞的做官訣竅），夾著尾巴做奴才，“無災(zāi)無難到三公”的時(shí)期，楊國翰向道光帝匯報(bào)了哪些工作，只知道光皇帝最后勉勵(lì)他的一句話是：“好好照此去做！”楊國翰父母也得覃恩誥封為“文林郎”和“孺人”。 據(jù)報(bào)道，若干年前（大概2003年前后），天津古木藏品市場出現(xiàn)了一件文物，是“道光樟木圣旨匾與圣旨龕”。木龕用樟木制作，通體黑色，雕飾精美，上有“皇恩寵賜”四字，內(nèi)裝道光皇帝加封楊國翰的圣旨匾，匾長187厘米，寬62厘米，厚3厘米，匾上雕刻圣旨全文。從“皇恩寵賜”四字看，應(yīng)是朝廷特制。歷代帝王所下圣旨不計(jì)其數(shù)，而將加封一介縣官的圣旨刻制成匾卻極為罕見，道光皇帝對(duì)楊國翰實(shí)在是恩寵有加。從這來看，這位主觀上本想有所作為，但是由于治國無術(shù)，落下許多政治敗筆的清宣宗是很欣賞器重楊國翰的。 此后第二年——道光九年（1829年），楊國翰調(diào)署海昌（今海寧縣 ）知縣。為政一年間，楊國翰“興學(xué)校，課農(nóng)?！?，使得“士民蒸蒸日上?！彼桡y五百兩，恢復(fù)被毀的安瀾書院，增收兒童入學(xué)，因地制宜，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕⒔?jīng)濟(jì)的發(fā)展。 這一年，楊國翰在杭州得到一方端溪硯池，硯為蟾蜍形，上刻“云根月髓”四字篆文。端硯是文房四寶之一，是名硯，楊國翰得此尤物自然十分珍愛，他為此硯題了四句詩：“端溪光怪生蟾蜍，天然縹緲?biāo)凭恪u吸崇朝珠玉敷，蒼生蒼生望何如?！闭?qǐng)當(dāng)時(shí)在杭州為官的沂某書刻于硯的背面（“道光己丑，丹山大兄囑書于武林官舍，沂泉曾潤”）。又請(qǐng)一位自稱“小芾”的文友也在上面書刻了銘語：“神凝質(zhì)重，古異瑰殊，豐年霖雨，恃此沾濡?！边@方端硯既體現(xiàn)了文化人楊國翰的雅趣，更彰顯了楊國翰作為百姓父母官的愛民情懷?？梢韵胂螅瑮顕苍诎淹娲顺幓蚰ツ莨P時(shí)，觸物生情，想到了唐代詩人李賀描繪端州石工“踏天磨刀割紫云”那種攀巖歷險(xiǎn)采石制硯的情景，因而生發(fā)出“蒼生蒼生望何如”的感慨。如今，《云縣志》（上編）記載的這件凝結(jié)著楊國翰蒼生之念的文物早已不知流落何方，但是楊國翰無時(shí)不有的蒼生情結(jié)卻已銘刻在浙江的歷史時(shí)空之中了。 道光十年（1830年），楊國翰又受命復(fù)任仁和知縣。同年，被道光皇帝第二次召見，其父母也再蒙覃恩，誥封“奉政大夫”和“宜人”。 不久楊國翰升任玉環(huán)（位處浙東南沿海，雍正六年置玉環(huán)廳，隸溫州府）同知（鹽運(yùn)使佐官）。這個(gè)從五品的官銜，完全是靠實(shí)力、靠惠及百姓的政績打拼出來的。 上得皇帝兩度召見，并晉升官階，父母誥封，下有士民愛戴，此時(shí)的楊國翰自是大喜過望。就任在即，他興奮地寫下了一首標(biāo)準(zhǔn)的七律詩《初擢玉環(huán)書懷》： 歷盡東西浙海邊，宦途時(shí)恐積尤愆。 本來面目惟安拙，到處蒼黎卻有緣。 十載臣心真似水，九重君德正如天。 頭銜甫換尋常事，博得慈闈一囅然。 此詩除了常人所應(yīng)有的感恩之心、喜悅之情外，還有不太在乎頭銜的超脫。但“宦途時(shí)恐積尤愆”，“到處蒼黎卻有緣”，“十載臣心真似水”幾句卻是楊國翰的精神本色。官權(quán)在握，他時(shí)時(shí)當(dāng)心會(huì)給百姓積下罪咎，但幸喜但所到之處，老百姓還是與他廣有善緣，這是對(duì)楊國翰最大的安慰了。十年來他一心為國效力，終得皇上的肯定、信任，內(nèi)心是很激動(dòng)而快意的。這種心情在《恩三章》中抒發(fā)得更加淋漓： “殿從三霄紅日上，臣來萬里彩云邊” ——來自瀾滄江畔彩云之鄉(xiāng)的一介微臣，萬里迢迢，趕赴經(jīng)濟(jì)文化都較發(fā)達(dá)的浙江諸縣做官，還能到金鑾殿上面見萬歲，頗有自豪感； “海疆奉職慚無地，金闕承恩喜見天?！边@句一方面是自謙，另一方面也可能包含了某些隱衷； “何幸天威偏色霽，總緣邑宰與民親”——想不到皇上能夠兩次召見我這個(gè)芝麻綠豆官，這大概是因?yàn)槲宜谌紊隙寄芘c民親善，同甘共苦吧。 第三首是楊國翰總結(jié)性的抒懷，其中有云：“官箴第一推操守，誠實(shí)無欺始濟(jì)公”——為官之道，第一是要有執(zhí)政為民的品德操守，對(duì)百姓講誠信不欺騙才能辦好事?！芭宸突吞煺Z在，常將清慎勉愚衷”——皇上勉勵(lì)我“好好照此去做”，我將一如既往以“清廉謹(jǐn)慎”自勉為百姓辦好事，辦實(shí)事。從辭章到意境，可感觸到老杜的某些風(fēng)調(diào)和情懷。只是杜甫抱有“未有涓埃答圣朝”的遺憾或牢騷，楊國翰則有“庸庸奚以效埃涓”的自謙與自問。這種儒家文人仕 告別了仁和縣的父老鄉(xiāng)親，楊國翰于道光十一年(1831年)赴任玉環(huán)同知，輔助鹽運(yùn)使與鹽法道管理鹽政。在“平允鹽務(wù)”之余，楊國翰還“儲(chǔ)芋絲以救饑民，掃臺(tái)漿以懲奸弁?！币驐顕矉沽?xí)海疆，上司又專折上奏，命他負(fù)責(zé)東防塘工。當(dāng)時(shí)其母年事已高，正就養(yǎng)玉環(huán)任所，事母至孝的楊國翰本不忍遠(yuǎn)離，但是在忠孝不能兩全的矛盾中，他只能舍下老母前往海疆“肅清海洋”，加強(qiáng)海防。次年夏，楊母重病，她怕兒子分心，命人勿通消息。楊國翰在海濱無意中得知后即星夜趕回玉環(huán)署中，侍奉湯藥，盡人子之孝。 六 道光十二年（1832年）7月，楊國翰母親病逝，楊國翰奉旨扶靈柩回云州歸葬。途經(jīng)蘇州時(shí)，時(shí)任江蘇巡撫的林則徐親往舟中吊奠，一再安慰哀愁悲泣的楊國翰。但林則徐想不到悲傷過度，憂勞成疾的楊國翰剛回到云州大勐麻梨園家中就溘然長逝,年方四十七歲。時(shí)間是道光十三年（1833年）六月十三日。 楊國翰的病故，令浙江各地士民不勝惋惜悲痛。他們紛紛以詩文表達(dá)對(duì)楊國翰的深情哀思。諸暨士民哀詩云：“我悲楊夫子，積哀齊昆侖。公如千傾波，汪汪無涯垠。屈為百里才，烏獲舉一鈞。大用不竟施，收神歸蒼冥……報(bào)公知如何，思公以終身?！?SPAN lang=EN-US> 海昌縣樓厚桐老人寫下了回環(huán)詠嘆的《悼楊公》： 公去何太速，公來何太遲。 不如公不來，免我長相思。 春陽照萬物，草木咸改容。 逢公只一日，不如不相逢。 我年近八十，顏面如凍梨。 卻當(dāng)公去日，還作嬰兒啼。 攀轅留不住，送公宜復(fù)行。 何時(shí)駕五馬，來守會(huì)稽城。 海昌縣的這位樓厚桐這位老人只與楊國翰相逢一日，便對(duì)楊國翰如此深情，七八十歲的人，號(hào)啕大哭，老淚縱橫，“顏面如凍梨”，“還作嬰兒啼”，字字句句都是淚，痛哭之狀，悲情可掬。悼亡詩中，如此真情并不多見，讀來實(shí)在感人。 玉環(huán)廳士民發(fā)出的悲咽是：“地肺無靈，痛人慈君喪慈母；天心有感，俾完純孝作純臣?！绷謩t徐的挽聯(lián)則概括了楊國翰讀書入仕的一生： 望重五華，才高三迤； 功歌兩浙，名達(dá)九重。 1834年2月，官方和士民為楊國翰修墓，墓碑就立于梨園“丹鳳山”下。林則徐親撰《玉環(huán)同知楊丹山先生墓志》，志文回顧了他與楊國翰相交相知的經(jīng)過，擇要列舉了楊國翰歷官各地的“德能勤績”和他的忠孝仁義，對(duì)其德業(yè)文章作了高度的評(píng)價(jià)：“公坐則本德行以發(fā)為文章，起則本文章以著為政事。若公者可謂言行相符，宜為天地間不朽之完人也。況乎英年長才，朝廷方倚大用，吾輩正俟虛席……”——如此惺惺相惜，可謂知人。人生得一知己足矣，楊國翰九泉有知，也應(yīng)慶幸他有林則徐這么一位良師益友和知己。志文又說“為之撰其墓焉，豈吾之意也哉?！薄謩t徐所代表的不僅僅是他個(gè)人的敬意。墓碑頂曾嵌有一方紅石匾，刻了林則徐題的三字——“朝野哀?！?SPAN lang=EN-US> 楊國翰的恩師劉大紳雖然已于5年前去逝，但他曾經(jīng)寫下的《寄丹山》五言詩二章被鄭重地刊刻于墓碑中。其他挽聯(lián)也刊刻于墓碑中的不同位置，對(duì)楊國翰的道德文章作了高度贊譽(yù)，如墓門前沿兩根大理石柱上刻行書對(duì)聯(lián)：“吟步五華文標(biāo)四海，功歌兩浙名達(dá)九重?！蹦归T供臺(tái)內(nèi)側(cè)兩根大理石小柱刻草書對(duì)聯(lián)：“長安萬里懸雙淚，天下誰人不識(shí)君。”碑心兩側(cè)立柱上則刻：“禮樂百年成燕翼，詩書千載荷龍光?！?SPAN lang=EN-US> 楊國翰墓建立后，前往憑吊的不知幾何。值得一提的是，就在立碑80多年后的一天，一位德業(yè)文章深得云縣人民世代敬重、傳頌的父母官慕名來到了丹鳳山下憑吊楊國翰墓，寫下了《游楊丹山故里梨花村》和《吊楊丹山墓并為扛墓前石幾》兩首詩，他就是1914年就任云縣縣長的 恂恂儒者張景中，與楊國翰一樣同抱“經(jīng)世致用、勤政愛民”的思想情懷，署云期間，做了大量為云縣人念念不忘的好事。此時(shí)他佇足楊國翰墓前，只感嘆“惜哉我來遲，不及共吟和。”可謂楊國翰的隔代知音。 楊國翰墓的修建規(guī)格在云縣是罕見的，它是對(duì)楊國翰為人、為文、為官之道的一種高度肯定。 但遺憾的是，137年后的 七 人過留名，雁過留聲。“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲?！薄暗ど进P藻”楊國翰從偏僻落后的瀾滄江畔高山峽谷中走出，懷抱“經(jīng)世致用”的思想，投身萬里之外的浙東沿海，走過了他“仁人孝子”“忠臣循吏”的生命歷程，所到之處，在任之所，都是賢聲載道、政績卓異。楊國翰的為人為文為官之道，一路馨香，一片贊譽(yù)，而描述他的仕宦生涯時(shí)，少不了一個(gè)關(guān)鍵詞就是“勤政愛民”。 “勤政愛民”是貫穿楊國翰十三年宦途的一根情感主線，也是一切父母官為官施政之圭臬，自古及今，從未過時(shí)，也不會(huì)過時(shí)。今天所倡導(dǎo)的“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”其實(shí)就是“勤政愛民”的具體詮釋，那么我們不妨也把這個(gè)很時(shí)髦的排比句通過時(shí)光隧道遙寄已長眠家山一百七十六年的楊丹山吧。
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