蘇州古典園林植物景觀的風(fēng)水分析來源：中國(guó)園林建設(shè)網(wǎng)　2011-07-04　【園林吧：園林學(xué)習(xí)第一門戶】　人氣：144　我要分享　反饋/報(bào)錯(cuò)-
　　該資料來源于中國(guó)園林建設(shè)網(wǎng)，文章以五行說、陰陽(yáng)論等理論對(duì)蘇州古典園林植物景觀進(jìn)行了詳細(xì)的風(fēng)水分析。
　　風(fēng)水，又稱堪輿、卜宅、相地、形法、青嚢、青烏等，是我國(guó)特有的一種地域傳統(tǒng)文化。由于受社會(huì)發(fā)展、科學(xué)水平以及大眾認(rèn)識(shí)等諸多因素的限制，風(fēng)水學(xué)曾被認(rèn)為是“迷信”、“偽科學(xué)”。隨著國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)理論的進(jìn)一步深入探索，人們發(fā)現(xiàn)風(fēng)水學(xué)實(shí)際上是集地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、景觀學(xué)等于一體的綜合性、系統(tǒng)性很強(qiáng)的設(shè)計(jì)理論[1]，中國(guó)古代園林的典范蘇州古典園林即滲透著風(fēng)水理論的影響。
　　風(fēng)水的宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，進(jìn)而改造自然，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)地利人和，達(dá)到“天人合一”的境界，而這又與中國(guó)古典園林的造園思想不謀而合。近些年來，大量現(xiàn)代西方觀念和理論提供了認(rèn)識(shí)事物的新視角，然而進(jìn)入中國(guó)歷史的研究中卻發(fā)現(xiàn)并不適用，當(dāng)代著名史學(xué)家俞英時(shí)認(rèn)為：“最好是盡量先從中國(guó)舊傳統(tǒng)中去求了解”。因此，在當(dāng)今以建設(shè)“人與自然和諧”的生態(tài)城市為目標(biāo)的社會(huì)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)水學(xué)對(duì)中國(guó)古典園林進(jìn)行詮釋成為國(guó)內(nèi)外研究的一個(gè)新方向。在中國(guó)古典園林中，只有通過合理、恰當(dāng)、巧妙的配植植物，園中的山、水、建筑才有靈韻。植物作為唯一具有生命的造園要素，其自身以及所營(yíng)造的植物景觀與風(fēng)水學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。
　　1、蘇州古典園林植物景觀用陰陽(yáng)論的風(fēng)水分析
　　“陰陽(yáng)”萌發(fā)于古代先民觀察天文地理的經(jīng)驗(yàn)理知，只作為太陽(yáng)日光向背的意義而出現(xiàn)，向日的為陽(yáng)，背日的為陰。陰陽(yáng)一詞典出《詩(shī)經(jīng)·公劉》中“既景乃岡，相其陰陽(yáng)”，描繪周民辯方證位，規(guī)劃營(yíng)宅[2]。隨著人們認(rèn)識(shí)的不斷提高，陰陽(yáng)論逐漸演化為一種哲學(xué)概念，最早見于《易經(jīng)·系辭》：“一陰一陽(yáng)之謂道！”。而后“陰陽(yáng)合則生，陰陽(yáng)離則滅。陰陽(yáng)錯(cuò)則變，陰陽(yáng)平則恒。”這兩句解釋了自然界和人類社會(huì)是兩種互相對(duì)立消長(zhǎng)，矛盾而又統(tǒng)一著的動(dòng)態(tài)平衡勢(shì)力，包括宇宙萬物。如日月、晝夜、明暗、動(dòng)靜、內(nèi)外、男女、剛?cè)?、遲速等等[3]。古典園林中的植物景觀并非是隨意安排的，而是處處體現(xiàn)著一種陰陽(yáng)平衡的和諧之美。
　　1.1植物方位
　　清·高見南《相宅經(jīng)篡》：“東種桃柳，西種梔榆，南種梅棗，北種奈杏”。還有“青松郁郁竹漪漪，色光容容好住基”，“白蘭屋前種，美花香氣送”，“向陽(yáng)石榴紅似火，背陰李子酸透心”等說法，雖然這些要求貌似只符合風(fēng)水理論，事實(shí)上卻具有科學(xué)道理，完全符合所栽植物的生態(tài)習(xí)性。園林植物陽(yáng)生樹是“陽(yáng)”，陰生樹是“陰”，那么將陰生樹置于北面，陽(yáng)生樹置于南面或陰生樹置于陽(yáng)生樹下，這樣互相搭配，正是體現(xiàn)“陰陽(yáng)合則生”的規(guī)律[4,5,6]。陳從周的《續(xù)說園》中：“牡丹香花向陽(yáng)斯盛，須植于主廳之南。”開朗曠達(dá)之地，早晨受初升之旭日，傍晚又可得到晚霞的光照，宜栽喜陽(yáng)之花木。《花鏡》：“松柏骨蒼，宜峭壁奇峰”，完全符合松柏類耐旱不喜濕的習(xí)性。
　　因此，在古典園林里牡丹向陽(yáng)作臺(tái)，襯以文石闌干；墻陰植如女貞、竹類等耐寒植物；背陰且能略受陽(yáng)光之地栽植桂花、山茶之類；階下石隙中，植如沿階草等常綠的陰性草；池沼低洼處則點(diǎn)綴垂柳等等。
　　1.2均衡景觀
　　中國(guó)古典園林向來以含蓄為美，尤其是占地通常較小的江南古典園林，其植物景觀形成的空間是運(yùn)用植物本身以及同其他造園要素結(jié)合所創(chuàng)造出的一個(gè)“陰陽(yáng)平衡”的天地，它包含著一系列對(duì)立而又統(tǒng)一的因素，運(yùn)用欲揚(yáng)先抑、藏露相融、以少勝多、小中見大、虛實(shí)襯托、動(dòng)靜結(jié)合等模式[7]，采用借景、對(duì)景、點(diǎn)景、補(bǔ)景、障景等手法[8]，增加空間層次感，從小空間創(chuàng)造出大空間，使室內(nèi)外相通、相透、相補(bǔ)，整個(gè)空間布局在同一中有變化地營(yíng)造出一種“陰陽(yáng)和諧”之美。
　　1.2.1季相變化
　　風(fēng)水理論是易學(xué)與環(huán)境地理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物[9]，而《易經(jīng)》中“生生不息”的變化思想直接影響到了中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中的植物景觀。傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中一般春季可賞玉蘭、海棠、桃花，夏季可賞荷花、芭蕉，秋季可賞菊花、石榴、桂花，冬季可賞松柏、梅花等。在植物配置上要求春夏景物疏朗明快，從而表現(xiàn)出冬夏有別的季節(jié)變化。如拙政園中春季“雪香云蔚亭”的梅花凌寒綻放、“海棠春塢”的海棠繁花似錦，夏季“嘉實(shí)亭”的枇杷樹結(jié)成累累金丸，秋季“秫香館”墻外稻花飄香，冬季“松風(fēng)水閣”的松竹經(jīng)寒不調(diào)。
　　1.2.2點(diǎn)景點(diǎn)睛
　　點(diǎn)景是從風(fēng)水理論中變化而來的[10]，造園者用較少的筆墨，略施小筑，可使園林注入靈氣，頓時(shí)移情生輝，儼然構(gòu)成一幅優(yōu)美的天然畫卷，而其中的題詩(shī)作詞更是成為景中的點(diǎn)睛之筆。如拙政園中部景區(qū)的“荷風(fēng)四面亭”，亭中觀賞荷葉、垂柳，清風(fēng)徐來，荷香沁人，無比貼切；留園“聞木褲香軒”，位于假山之上，遍植桂花，中秋時(shí)節(jié)，月桂香飄四方；網(wǎng)師園“看松讀畫軒”，軒南遠(yuǎn)山近水，樹壇中植園柏、羅漢松，姿態(tài)奇特；獅子林“暗香疏影樓”，四周栽植梅花，是賞月聞香的夜游園。
　　1.2.3拓展空間
　　運(yùn)用藏露結(jié)合，以植物的自然體態(tài)裝飾磚、瓦構(gòu)筑的建筑背景，以達(dá)到“圍墻隱約于間”的自然之趣。如拙政園的枇杷園西墻、滄浪亭中沿墻而上的爬山虎；網(wǎng)師園東墻的木香。此外，在圍墻前稍作地形，使植物高低錯(cuò)落，墻面若隱若現(xiàn)，產(chǎn)生遠(yuǎn)近層次延伸的視覺空間，不僅自然氣氛倍增，且高低掩映的植物更可造成景深幻覺，擴(kuò)大景觀空間感。如留園“楫峰軒”北天井中，用竹石作墻隅配植，通過空窗形成一幅幅畫面；藕園一角，幾塊湖石坐底，壽星竹作背景，石筍聳于其前，邊植羅漢松，簡(jiǎn)潔明朗；網(wǎng)師園“殿春簃”的北天井，對(duì)著漏窗，用蠟梅與湖石組合成窗畫，坐在室內(nèi)，北面觀畫，南面賞景，前瞻后顧，南北逢源。

本文轉(zhuǎn)自：園林吧 http://www./zonghe/pinglun/6015.html