文章來源：郭文斌《尋找安詳》
事多不怕累，事少不怕閑；人多不怕鬧，人少不怕靜；位高不怕顯，位卑不怕賤；財多不怕富，財少不怕窮。
時時處處，跳出事相之外，以一種觀者的姿態(tài)，清醒地活著。
掙錢，但在錢之外；做官，但在官之外；從事，但在事之外。
如此，既是一個演員，又是一個觀眾。
作為演員，要全心全意地進入角色；作為觀眾，要全心全意地感受角色。
一種出自濟世動機的游戲人生者，就是安詳的人了。
而無論是濟世，還是游戲，都要以自己明白做保證。
“不迷”，應該是安詳最為重要的氣質。
如何才能“不迷”？
首先要了解事實的真相，特別是“我”的真相。
我們可能無法相信，通常意義上的“我”是一個假相，但這就是真相。
在這個假相的背后，還有一個真相在。
那個真實的“我”，超然于權力、名利、財富和愛恨情仇，但又可以欣賞這一切；超然于美色、美聲、美味、美食、美體之上，但又能夠了解這一切。
就像陽光，它可以照耀萬物，但它又超然于萬物。
既然“我”是一個假相，那么我們還有必要為之焦慮嗎？而人生最大的痛苦正是來自“我”的諸多“失”的焦慮。紅顏易衰，青春短暫，財富不保，宦海沉浮，人生無常。既然“我”是一個假相，那么這個“失”也是一個假相。
因此， “不迷”就要從認識這個假相開始。
只有如此，我們才能從物理到情理再到真理。
而當代人生的導向卻是想方設法地加固這個假相。
為此，“忘我”變得格外困難。
而我們只有通過“忘我”，才能到達真相。
這就是現代社會的悖論。
既然我們已經明白，生命就是一次播種和收獲，那么我們就沒必要焦慮。
種瓜得瓜，種豆得豆。只問耕耘，不問收獲。人生應該從這個理解出發(fā)。
但知行好事，莫要問前程，前程自會沒錯。
因為沒有哪個長官不喜歡品學兼優(yōu)的人，而讓他們過早出局。
如果一定要讓他出局，那也一定是另有重用。
既然我們明白，只要是一個心存吉祥的人就會時時處處獲得如意，那么我們就沒有必要擔憂，為前途，為健康，為生死。
這樣的人生，該是多么快樂的人生。
既然我們已經明白，生命的意義就是給人方便，那么“舍”就不再是一種痛苦。
一天晚上，七里禪師在禪堂誦經時，有一強盜手拿利刃進來恐嚇道：“把錢拿來，否則這把刀就結果你！”
禪師頭也不回，安然無事地說道：“不要打擾我，錢在那邊抽屜里，自己去拿。”
強盜搜刮一空，正要起身時，禪師說：“不要全部拿去，留一些我明天買花果供佛?！?BR>
強盜想了想，扔下幾文錢，慌張離去。禪師又說：“收了人家的錢，不說聲謝謝就走了嗎？”
強盜一怔，說了聲“謝謝”，走了。
后來強盜因其他案子被捕，衙門審問知道他也偷過禪師的東西，衙門請禪師指認時，禪師說：“此人不是強盜，因為錢是我給他的，記得他已向我謝過了?！?BR>
強盜非常感動，刑滿后，特地皈依七里禪師，成為門下弟子。安詳是坦然地活著，坦然來自清醒，來自對真相的明了。
