子剛玉 陸墓盆 虞山琴 香山匠
　　一
　　
　　蘇州閶門專諸巷是一條很有意思的小巷子，喜玩玉、藏玉的，都知道蘇州這條巷子。假設(shè)現(xiàn)在是明朝蘇州的一個(gè)早晨，行人可以聽見巷子里傳來的市井喧囂了，這里玉作鱗次櫛比，琢玉聲不絕于耳，一個(gè)叫陸子剛的中年人袖手而行，和藹的跟門檻里的玉工們寒暄，他是這行里真正頂尖的高手，他做的一根青玉水仙簪子，可以在市面上賣到五六十兩銀子，是一戶中等人家?guī)啄甑囊率?，所以他很愛惜自己的手，老是藏在寬大的袖子里，他就是陸子剛。大家知道，陸子剛一伸手，一款?gòu)思奇妙的新樣子玉器就有了，要么會(huì)出現(xiàn)在大戶人家女眷的攀比中了，要么又是哪個(gè)做官老爺在同僚間大肆炫耀一番，不得了。
　　蘇州琢玉，良工輩出。到明朝中期，本不產(chǎn)玉的蘇州因?yàn)榫奂藝?guó)內(nèi)最好的技師，儼然是玉器行的中心，從遙遠(yuǎn)的天山萬里跋涉，人們采集了最好的白玉，請(qǐng)?zhí)K州工匠琢磨切削，就身價(jià)百倍，最出名的如顧規(guī)，如陸子剛，所謂"良玉集京師，工巧則推吳郡"。
　　明朝玉器大多簡(jiǎn)略，小件多文人氣息。陸子剛生活的晚明，蘇州城多年太平安逸，奢侈是蘇州的風(fēng)氣。玉不是金銀，富貴而有身份，蘇州人本好古，大家追求上好的玉器，天經(jīng)地義。
　　專諸巷，在中國(guó)玉器史里，很有份量。
　　而蘇州陸子剛，名氣就更響亮。陸子剛原籍太倉，后遷居蘇州，生活在今天蘇州橫山一帶，精于治玉，擅也書畫，東西就少匠氣。從來玉工刻字多陰文，而陽文難刻。子剛玉偏精于刻陽文，并且刻的自然流暢，是書法家的水平，大家看了只有服氣。陸子剛琢玉作器,對(duì)原料要求很挑剔，稍有微瑕者即棄而不用,據(jù)說他所制之器均平如一,所刻之字均系陽文,書畫作工皆出自己之手,他做的白玉牌更是著名的招牌手藝，一器難求。到底是蘇州的大師，在純凈的白玉牌上在精細(xì)的刻上吳門山水的微妙氣韻， 這是何等寶貝?。?br>　　
　　《陶庵夢(mèng)憶》“吳中絕技”條贊陸子剛，“治玉為第一，上下百年，保無敵手”。
　　　　
　　就是說后一百年，也沒人比得了。的確，直到現(xiàn)在，沒有誰狂妄到說自己的作品超過了陸子剛，一如說誰的仕女畫的比唐伯虎還要好。經(jīng)典，不需要超越。
　　
　　陸子剛最出名的經(jīng)典作品，除了子剛牌，就是“水仙簪”?！短K州府志》：“陸子剛，碾玉妙手，造水側(cè)簪，玲瓏奇巧，花莖細(xì)如毫發(fā)。”，水仙簪花托下的莖枝細(xì)如毫毛而不斷，巍顫顫地顯示出花朵的嬌態(tài)，真曠世奇品。徐文長(zhǎng)題水仙詩五首，有“昆吾峰盡終難似，愁煞蘇州陸子剛”句，子剛大名入狂士之耳，風(fēng)靡天下，可算古今玉工第一人。
　　
　　明朝，蘇州已經(jīng)是全國(guó)的碾玉中心，出現(xiàn)陸子剛這樣的大師，有時(shí)未必是好事。市場(chǎng)上混亂的局面出現(xiàn)了。因?yàn)樽觿偨^技，竟然沒有傳授任何人，《太倉州志》載：“州人有陸子剛者，用刀雕刻，逐擅絕。子剛死，技也不傳”。陸子剛的性情也與常人不同，不但能書畫，似乎還通禪理，一度出家為僧，袈裟下面的高手，總是寂寞。而市場(chǎng)永遠(yuǎn)熱鬧，只要是陸子剛雕琢的玉，縉紳之士必定引為重器，身價(jià)立漲數(shù)十倍。
　　
　　子剛玉名氣太大，自然回被地方官作為貢品進(jìn)獻(xiàn)朝廷，萬歷年間，陸子剛的作品出現(xiàn)在了遙遠(yuǎn)的北京，成了皇室賞玩的妙品，皇帝覺得這樣的人才留在民間不妥當(dāng)，陸子剛就被征召進(jìn)入皇宮，成了皇上御用的玉匠。
　　陸子剛被召進(jìn)了皇宮，蘇州人覺得遺憾，陸子剛的作品更值錢了，可東西越來越少。陸子剛打破了玉工不在器物上款署的舊例，創(chuàng)造了“子剛”的品牌，同行是冤家，有飯大家吃，于是當(dāng)時(shí)大家就開始仿冒，加上后人大量仿制，坊間充斥多為偽品?，F(xiàn)在要看真東西，大概北京故宮所藏?cái)?shù)十件“子剛”玉器可保無疑。其中一件青玉“合巹杯”最珍貴，采用和田玉，青玉色，一對(duì)杯子造型古拙，浮雕雙螭盤繞其上，有“萬壽”兩字隸書銘。杯身外腹分別有剔地陽文錄書詩二首和器名稱及作者的署款等。一首詩云：“濕濕楚璞，即琢即雕。玉液瓊漿，均其廣樂。”末署“祝允明”三字款。另一首詩云：“九陌祥煙合，千香瑞日明。愿君萬年壽，長(zhǎng)醉鳳凰城。”詩之上部署“子剛制”。祝允明就是著名的“阿胡子祝枝山”，他是陸子剛的老鄉(xiāng)，蘇州人，明朝最好的書法家，狂放的詩人。
　　
　　　　　　陸子剛后，在清朝時(shí)，蘇州全城有兩百多家琢玉工場(chǎng)，玉工近千。
　　乾隆愛玉成癖，時(shí)時(shí)念及蘇州專諸巷，而今天，還有很多人在蘇州的小巷流連，他們當(dāng)然不會(huì)浪漫到希望能在冷攤上覓得一件子剛牌，但他們一定知道陸子剛?！　?br>　　二
　　蘇州人做事情，往往登峰造極。小到一個(gè)陸墓蟋蟀盆，也要做全國(guó)第一的。
　　玩斗蟋蟀，器皿講究精致，罐、槽、盂、柵、橫、牌都有專門用處，質(zhì)地各異，分瓷、玉、石、泥、紫砂等，蟋蟀盆的材質(zhì)中，以澄泥陳舊者為好，據(jù)說特別養(yǎng)蟲。蟋蟀盆分南北二派，北方稱“罐”，南方叫“盆”。南盆以陸墓第一，所謂“南盆”，有時(shí)干脆就是專指陸墓燒制的蟋蟀盆。
　　陸墓距蘇州婁門外五里許，三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將陸遜墓在此得名。宣德皇帝登基，他喜歡斗蟋蟀，對(duì)蘇州陸墓產(chǎn)的蟋蟀盆十分欣賞。《吳門補(bǔ)遺》記載 : “陸墓窯戶如鱗”,可見為皇帝專門燒制蟋蟀盆的窯戶眾多，規(guī)模之大，而<<吳門表隱>>稱陸墓蟲罐“雕縷極工巧”。
　　陸墓制盆工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自南宋起，陸墓就開始制作南盆。明朝中期開始，宣德皇帝喜歡玩蟲，在蘇州造促織盆，蟋蟀盆也就登堂入室，不再是市井玩物，有了文玩古董的身價(jià)。甚至開始燒制專門用來觀賞把玩的蟋蟀盆，文人墨客、達(dá)官貴人以此作為時(shí)尚。
　　陸墓御窯燒的蟋蟀盆，制作精選河底泥料，精心制坯，燒出的蟋蟀盆有烏、黃、白、青等色，透氣、密閉性好。宣德年間的蟋蟀盆今天已經(jīng)極其罕見，成了珍貴的古董，其實(shí)在明朝時(shí)候，玩家就以蘇州陸墓盆為最佳。
　　也有傳說，蘇州當(dāng)時(shí)有個(gè)官迷姓朱，進(jìn)貢了一只蘇州上方山的“黃麻頭”，竟然一舉斗敗宮中飼養(yǎng)的“梅花翅”。宣德皇帝下了一道密詔，要蘇州進(jìn)貢一千只上好蟋蟀。蟋蟀罐由此也成了貢品。象 “蘇州陸墓鄒大秀敬造”的款識(shí)，如果不是后人杜撰，應(yīng)該是供品的口氣。陸墓在明初就產(chǎn)金磚，造紫禁城時(shí)用了不少，“斷之無孔”，既然能蓋起皇宮來，這么好的手藝燒幾個(gè)泥盆應(yīng)該是小菜一碟。史書記載，制作名盆罐需用"澄泥"，而非普通泥。所謂"澄泥"，是一種用水浸泡過的泥。這種在水中浸泡多年的沙泥，變得極為細(xì)膩潤(rùn)滑。用澄泥制作的盆罐壁薄光滑，色澤亮麗，晶瑩如玉。蘇州果然就造出了全國(guó)最好的蟋蟀盆。
　　民國(guó)鄧之誠《骨董瑣記》載，當(dāng)時(shí)有鄒莫二家，“曾見雕鏤人物，妝彩極工巧”，世代以此為業(yè)名動(dòng)天下。陸墓鄒家有二女大秀與小秀，都是明代早期制盆高手，承家業(yè)而又能出于藍(lán)，得宋人意。山水、花鳥、僧神無一不精，尤善人物雕鏤，刀力雄厚，巧思獨(dú)具，狀采級(jí)工，舉世無匹，傳世品極罕。，鄒氏家族做盆的高手多，比起莫家盆還更幸運(yùn)些，幾百年滄桑，給后人留下了作品，比如明代中期鄒振宗制盆。器型小巧玲瓏，浮雕圖案清雅有書卷氣，盆色黑青，幾百年來未曾褪色，敲扣有金石聲。
　　玩字畫的在冷攤得一唐寅山水，會(huì)引為畢生奇遇，現(xiàn)在玩蟋蟀的如果擁有一只“宣德罐”，恐怕還要驕傲，這宣德罐當(dāng)然是陸墓出品。明人沈德符稱：“今宣德盆甚珍重，其價(jià)不減宣和盆也”，可見晚明時(shí)代這些玩物的身價(jià)已經(jīng)暴漲，成了爭(zhēng)相追逐的奢侈品。今天難得看到的款式“大明宣德年制”的古罐，很多是清代的仿品，但仿品也彌足珍貴。 而〈骨董瑣記〉有北京石虎胡同蒙藏學(xué)校種花掘土，發(fā)現(xiàn)一大批蟋蟀盆的記錄，其中有“姑蘇彩山窯常德勝制者十一，永樂制也”，不過作者也懷疑這是不是永樂時(shí)期的蟋蟀盆，真這樣，明朝蘇州做蟋蟀盆的歷史又要推前一步了。
　　三 天下武功，少林武當(dāng)。古琴一脈，明朝一代，首推蘇州虞山派。
　　古琴在古代中國(guó)不僅是音樂修養(yǎng)，也是文人士大夫的精神世界的象征。陶淵明干脆不會(huì)彈琴，可他說，“但得琴中趣，何勞弦上音？”，蘇州人文震亨說了，文人清齋之中必懸琴，是一點(diǎn)意思的寄托。明朝，古琴變的相當(dāng)流行?；蕦m太監(jiān)多有能彈奏的高手。蘇州明朝時(shí)候的虎丘，就有僧人善琴，參透禪機(jī)，琴是天心月圓，是拈花微笑，是塵世里的清涼世界?；适页蓡T也熱衷于風(fēng)雅的古琴，明太祖朱元璋的第十七子、寧王朱權(quán)，對(duì)古琴十分癡迷，1425年。他以親王的尊崇身份，親自組織大規(guī)模的古琴琴譜整理匯總工作，收錄唐宋之前古曲六十四、歷十二年主持撰輯了中國(guó)最權(quán)威的一部琴譜---《神奇秘譜》。
　　而風(fēng)雅如蘇州，怎可無琴？
　　洪武六年，朱元璋開設(shè)文華堂，廣羅文才。蘇州姚廣孝推薦天下能琴者三人：四明徐和仲、松江劉鴻、姑蘇張用軫
　　明末，虞山琴派創(chuàng)立。創(chuàng)始人是嚴(yán)天池、徐青山。嚴(yán)天池（1547-1625），名澂，字道澈，號(hào)天池，出身書香，父親嚴(yán)納是嘉靖進(jìn)土，做過吏部尚書，武英殿大學(xué)士，是宰相級(jí)別的高官。他自己在萬歷間以父蔭官，公元1604年，五十七歲的嚴(yán)天池出任福建邵武的知府。嚴(yán)天池為官四年，清廉自律，因此得罪不少宦官，于是辭官歸里，以琴自娛。當(dāng)時(shí)常熟地方的琴人很多，他吸收了京師名手沈音的長(zhǎng)處：“以沈之長(zhǎng)，輔琴川之遺，亦以琴川之長(zhǎng)，輔沈之遺。” 常熟境內(nèi)虞山下有一條河叫琴川，七溪如弦故名琴川，嚴(yán)天池和徐青山等人結(jié)成琴社，將琴社取名“琴川社 ”，世稱琴川派或虞山派，形成了虞山派古琴演奏“清、微、淡、遠(yuǎn)”的韻味。嚴(yán)天池集天下琴師講論，在自己六十八歲時(shí)編纂完成了《松弦館琴譜》，該琴譜所收22曲都是嚴(yán)天池自己彈過的琴曲，其中包括沈音所作的《洞天春曉》、《溪山秋月》等。明清以來，《松弦館琴譜》被晚明琴界奉為正宗，海內(nèi)推為正聲，影響全國(guó)，也是清朝《四庫全書》所收的唯一一部明代琴譜。
　　后世評(píng)價(jià)“虞山派”貢獻(xiàn)：“嚴(yán)天池先生興于虞山，創(chuàng)為古調(diào)，一洗積習(xí)，集古今名譜而刪定之。取其古淡清雅之音，去其纖糜繁促之響。其于琴學(xué)最為今古，今海內(nèi)外所傳"熟操"者也。”
　　《松弦館琴譜》中自序曰：：“古樂湮而琴不傳，所傳者聲而已。近世一、二俗工，取古文詞用一字當(dāng)一聲，而謂能聲；又取古曲隨一聲當(dāng)一字，而謂能文。”嚴(yán)天池對(duì)當(dāng)時(shí)濫俗的琴歌堅(jiān)決抵制，終于奠定了虞山派在古琴界的地位。
　　蘇州另一位古琴大師徐青山，名上瀛，號(hào)青山，太倉人。他雖擅琴，卻長(zhǎng)于技擊，是武舉出身，與嚴(yán)天池在亦師亦友之間。他特別擅長(zhǎng)彈奏當(dāng)時(shí)流行的《漢宮秋》，京師掌管禮樂的陸符來江南，聽到他的演奏之后大為驚異，認(rèn)為遠(yuǎn)比京師的演奏高明。就問他："你愿意上北京去嗎？"徐說："我是武舉出身，有一身武藝，正是報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)。"陸搖頭說："你不在武職，用不著你的武藝。"并告訴他：崇禎皇帝會(huì)彈三十多曲，都是蜀人楊正經(jīng)的傳授。他特別喜歡的《漢宮秋》，卻遠(yuǎn)不如你的演奏。我打算向主管琴事的太監(jiān)琴張推薦你，以便糾正他們的謬誤。但是第二年明朝滅亡，徐青山并沒有能夠去京師。
　　徐青山所傳的三十多曲，經(jīng)他的弟子夏溥在清康熙十二年（公元1673），編印為《大還閣琴譜》。特別要注意的是他早在崇禎十四年（1641年）寫成的《溪山琴?zèng)r》，該書系統(tǒng)記述、探討了古琴演奏的美學(xué)問題，在中國(guó)美學(xué)史上有極高的地位?！断角?zèng)r》仿司空?qǐng)D《二十四詩品》，共二十四條，根據(jù)宋崔尊度“清麗而靜，和潤(rùn)而遠(yuǎn)”的原則，根據(jù)冷謙《琴聲十六法》提出二十四琴?zèng)r：
　　和、靜、清、遠(yuǎn)、古、淡、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤(rùn)、圓、堅(jiān)、宏、細(xì)、溜、健、重、輕、遲、速。
　　《溪山琴?zèng)r》完成了對(duì)中國(guó)古琴美學(xué)的系統(tǒng)建構(gòu)。而一代琴人徐青山，傳說明末曾“棄琴仗劍﹐詣軍門請(qǐng)自效”。明亡，隱居蘇州穹隆山山﹐以琴終老。
　　四
　　有明一代，大興土木，僅營(yíng)建陵寢就歷經(jīng)二百余年。而明朝最出名的工匠，就是蘇州蒯祥。蒯祥，吳縣胥口香山人。香山位于太湖之濱，這里百余村莊人多地少，自古出建筑工匠，因從業(yè)者技藝不凡，人稱“香山匠人”，史書記載，“江南木工巧匠皆出于香山”，以擅長(zhǎng)復(fù)雜精細(xì)的傳統(tǒng)建筑技術(shù)遠(yuǎn)近聞名。早期的香山匠人以木工、泥水工為主體，木雕由木工兼營(yíng)，磚雕由泥水匠兼任。明清以后，隨著建筑雕刻風(fēng)格日益細(xì)膩繁瑣， “香山幫”逐漸形成了集木作、泥水作、磚雕、木雕、石雕、彩繪等多種工匠手藝為一體的產(chǎn)業(yè)群體，除了宮殿、民居、園林建筑外，甚至在寺廟建筑領(lǐng)域也頗多建樹。
　　蒯祥生于明洪武三十一年。他的祖父蒯思明、父親蒯福都是技藝精湛、名聞遐邇的木匠。尤其是蒯福，明初曾主持過金陵皇宮的木作工程，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)香山匠人里的把作，“木工首”。蒯祥從小受家庭的影響，對(duì)木匠手藝很感興趣，沒讀幾年書便綴學(xué)稟襲祖業(yè)，隨父學(xué)藝。據(jù)說，蒯祥十六歲便能主持大營(yíng)建，享有巧匠美譽(yù)
　　明成祖奪了侄子的龍輦， 永樂十五年，朱棣遷都，要在北京建造紫禁城，大興土木，這房子就不單是房子了，它在氣勢(shì)上要張揚(yáng)出皇帝的天威赫赫，群臣如蟻，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，先嚇破了膽再說，這是皇家建筑的精髓。蒯祥隨南京匠戶一道遷京，這時(shí)他已經(jīng)是這群蘇州工匠的頭領(lǐng)了。參加皇宮的建設(shè)工程。他初為營(yíng)繕匠，由于技藝超群，勤勞肯干，遂提升為營(yíng)繕?biāo)?。凡殿閣樓榭，乃至回廊曲宇，隨手圖之，無不中上意。他能以兩手握筆畫雙龍，合之如一。
　　 “自正統(tǒng)以來，凡百營(yíng)造，祥無不予”，
　　“正統(tǒng)中重作三殿及文武諸司，效勞尤多”
　　 “每宮中有所修繕……祥略用尺準(zhǔn)度，若不經(jīng)意，既造成，以置原所，不差毫厘”。
　　景陵是宣德皇帝朱瞻基和皇后孫氏的合葬墓。 天順七年（1463年）三月十九日，景陵工成，獎(jiǎng)賞有功人員的名單為：撫寧伯朱永、都督僉事趙輔、兵部右侍郎白圭、工部右侍郎蒯祥、陸祥、內(nèi)官黎賢……
　　景泰八年建裕陵時(shí)，蒯祥已經(jīng)七十多歲了，仍現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量、規(guī)劃，督工營(yíng)造。成化二年（1466年），蒯祥由工部右侍郎升為左侍郎。五年秋七月本當(dāng)致仕，但皇帝信任他，特命復(fù)職。成化八年六月， “上以蒯祥內(nèi)官監(jiān)督工年久，命復(fù)職，仍舊辦事。十一年五月升正二品俸，仍于內(nèi)官監(jiān)管工。十七年三月初三日卒于位，年八十有四。”蒯祥謝世后，歸葬于原籍祖塋胥口鄉(xiāng)漁帆村蒯家墳。 蒯祥，一個(gè)蘇州農(nóng)村的木匠師傅，由民而吏，又由吏而官，為明朝四個(gè)皇帝成祖、英宗、代宗、憲宗所器重，也是空前絕后的事情。
　　

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