論文關(guān)鍵詞：親職教育　養(yǎng)成教育　內(nèi)容、原則和方法
　　論文摘要：養(yǎng)成教育是親職教育的重要內(nèi)容和基本實(shí)現(xiàn)途徑，養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的教育。養(yǎng)成教育的內(nèi)容主要包括心理養(yǎng)成教育、行為規(guī)范養(yǎng)成教育、學(xué)習(xí)能力養(yǎng)成教育、創(chuàng)新精神養(yǎng)成教育、審美情趣養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育要遵守嚴(yán)格，持之以恒，“苦練”與“趣練”相結(jié)合的原則。養(yǎng)成教育的方法主要有榜樣法和訓(xùn)練法。
     一　親職教育與養(yǎng)成教育
    親職教育這一稱謂為西方諸國20世紀(jì)三十年代所倡導(dǎo)，這種教育在德國稱為“雙親”教育，俄羅斯學(xué)者稱之為“家長教育”或“家長的教育”。我國臺(tái)灣學(xué)者譯為“親職教育”，其含義為對(duì)家長進(jìn)行的如何成為一個(gè)合格稱職的好家長的專門化教育。親職教育是從家庭教育演變而來的新概念，但二者又有所差別，親職教育是通過教育和學(xué)習(xí)的方式，而使父母成為稱職父母的角色，并協(xié)助父母了解子女的身心發(fā)展需要，了解子女不適應(yīng)的行為，與子女建立正向的親子關(guān)系。它包括了父母的教育與父母對(duì)子女的教育兩個(gè)方面。簡而言之，親職教育就是“怎樣為人父母”的教育，使為人父母者明了如何盡父母職責(zé)與職份的教育。親職教育是歸屬于成人教育的范圍，因?yàn)楦改付家殉赡辍４送?，家庭作為社?huì)的細(xì)胞，由社會(huì)來教育其家長，有時(shí)又被列為社會(huì)教育的范疇。我國自改革開放以后，家長學(xué)校如雨后春筍蓬勃發(fā)展，極大地促進(jìn)了親職教育水平的素質(zhì)提升。尤其我國學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育三位一體的親職教育體系正在形成特色，為當(dāng)今世界各國教學(xué)者所贊賞，符合教育起始于家庭、形成于學(xué)校、完成于社會(huì)的終身教育的親職教育的走向規(guī)律。
　　親職教育是終生的功課，因?yàn)樵诩彝ッ恳浑A段，親子關(guān)系面臨的挑戰(zhàn)不同，親職教育水平要求亦不同。社會(huì)發(fā)展加速度，家庭教育常處于焦慮與矛盾之中，既想依戀傳統(tǒng)又欲追新，如何處置，只有接受親職教育，使之明了追新求異并非丟掉傳統(tǒng)，只有學(xué)會(huì)因時(shí)空改變需求必須相應(yīng)做出調(diào)整的本領(lǐng)，才能不辜負(fù)新時(shí)代賦予父母肩上的神圣使命。當(dāng)今許多家庭教育的困惑迫切需要親職教育的推行，真正從根本上提升家長的親職教育素質(zhì)，這也是當(dāng)前我國推行素質(zhì)教育中一個(gè)重要課題。
   親職教育的落實(shí)在于學(xué)習(xí)者愿意面對(duì)親職教育的挑戰(zhàn)，明了處理親子關(guān)系中親職教育水平的主導(dǎo)地位，明了任何教育過程學(xué)習(xí)者都是接受人格先于接受觀點(diǎn)的規(guī)律，如何使子女先接受你這雙親的人格，而后接受雙親的各種教誨。在你心里你的孩子可能永遠(yuǎn)長不大，但是很多孩子在巧歲或更早的時(shí)候就愿意把自己當(dāng)作大人來考慮，這時(shí)家長完全可以用成人的談話方式和孩子討論問題，而不再是完全的“家長”作風(fēng)。把孩子當(dāng)作朋友，當(dāng)他認(rèn)為和你聊天沒有“被懲罰的威脅”時(shí)，他才會(huì)無所不談。
    養(yǎng)成教育是親職教育中一項(xiàng)極其重要的內(nèi)容，搞好養(yǎng)成教育也是搞好親職教育的極其重要的途徑。那么什么是養(yǎng)成教育呢?所謂“養(yǎng)成教育”，就是培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的教育。大科學(xué)家愛因斯坦說過:“智力上的成就，在很大程度上依賴于性洛的偉大?！庇H職教育對(duì)孩子人格的塑造起著至關(guān)重要的作用，而命運(yùn)取決于性格，性格又取決于習(xí)慣，葉圣陶先生說:“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。”培養(yǎng)良好習(xí)慣的教育就是養(yǎng)成教育。習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物，它蘊(yùn)涵了足以改變孩子一生命運(yùn)的巨大能量。從現(xiàn)代心理學(xué)的角度看，習(xí)慣是人在一定情境下自動(dòng)化地去進(jìn)行某種動(dòng)作的需要和傾向。習(xí)慣形成是指長期養(yǎng)成的不容易改變的行為模式。習(xí)慣形成是學(xué)習(xí)的結(jié)果，是條件反射的建立、鞏固并臻至自動(dòng)化的結(jié)果。習(xí)慣具有后天性、穩(wěn)固性、可變性、自動(dòng)性、下意識(shí)性和情境性的特征。它往往從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高孩子的“知、情、意、行”，履終形成良好的行為習(xí)慣。好習(xí)慣常常讓孩子受益終生，壞習(xí)貫往往使孩子深陷泥潭。要抓好養(yǎng)成教育，應(yīng)當(dāng)從培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣入手。

    二　養(yǎng)成教育的基本內(nèi)容
    養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導(dǎo)也包括良好習(xí)慣的訓(xùn)練，養(yǎng)成教育的內(nèi)容主要包括心理養(yǎng)成教育、行為規(guī)范養(yǎng)成教育、學(xué)習(xí)能力養(yǎng)成教育、創(chuàng)新精神養(yǎng)成教育、審美情趣養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育的最終目的是實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，全面提高孩子的素質(zhì):教育孩子學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)健體，學(xué)會(huì)審美。人的成長是有序的，養(yǎng)成教育當(dāng)然也是有序的，養(yǎng)成教育的內(nèi)容是科學(xué)的、有序的，這個(gè)“序”是科學(xué)的、客觀存在的。因此父母必須按這個(gè)“序”安排內(nèi)容，使養(yǎng)成教育更科學(xué)、更完善。它各部分都有自身的功能，同時(shí)又有密切的內(nèi)在聯(lián)系，如果家長不按其自身的系統(tǒng)安排教育內(nèi)容，就會(huì)使養(yǎng)成教育成為一種無序、混亂的教育，就會(huì)破壞養(yǎng)成教育的科學(xué)性，降低養(yǎng)成教育的效果。
　　養(yǎng)成教育要序列化，因?yàn)楹⒆映砷L是個(gè)有序的過程。任何一個(gè)孩子成長都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，養(yǎng)成教育也是一個(gè)由淺入深、由近及遠(yuǎn)，循序漸進(jìn)的過程，違背了由低到高這個(gè)序，就會(huì)妨礙孩子成長。所以在教育中，家長必須根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)由易到難安排內(nèi)容。養(yǎng)成教育是計(jì)劃性很強(qiáng)的工作，培養(yǎng)什么習(xí)慣，用什么方法培養(yǎng)，都要事先計(jì)劃好。教育內(nèi)容、教育時(shí)間、教育空間都要按科學(xué)序列安排，使其橫向一體化，縱向序列化。為了克服養(yǎng)成教育中的盲目性和隨意性，我們必須制訂序列化方案。制訂序列化方案的依據(jù)有兩條：一是國家和未來社會(huì)對(duì)青少年一代的要求；二是學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理狀況和思想實(shí)際。
　　養(yǎng)成教育的基本內(nèi)容主要有：
　　(一)心理養(yǎng)成教育。心理養(yǎng)成教育，這是養(yǎng)成教育首要的基本的任務(wù)與內(nèi)容。人的學(xué)習(xí)能力及其他素質(zhì)的提高，既包含智力因素，也包含非智力因素。在智力相當(dāng)?shù)臈l件下，成功的概率更傾向于那些非智力因素。心理方面的養(yǎng)成教育就重在此方面能力的培養(yǎng)。根據(jù)孩子心理的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，家長應(yīng)主要從四個(gè)方面養(yǎng)成孩子良好的心理品質(zhì)。一要注意培養(yǎng)孩子動(dòng)手動(dòng)腦的能力，發(fā)展其思維能力和創(chuàng)造能力；二要培養(yǎng)孩子的興趣、愛好、動(dòng)機(jī)、意志、情感、信念等；三要鼓勵(lì)孩子自尊、自重、自愛、自信，培養(yǎng)其自我意識(shí)；四要注意培養(yǎng)孩子良好的氣質(zhì)和個(gè)性品格。
　　(二)行為規(guī)范養(yǎng)成教育。行為規(guī)范養(yǎng)成教育，這是心理養(yǎng)成教育的必然結(jié)果。良好的心理素質(zhì)是訓(xùn)練良好的行為規(guī)范的基礎(chǔ)和前提，這方面養(yǎng)成的良好習(xí)慣對(duì)于孩子學(xué)會(huì)做人方面起著決定性的作用。對(duì)孩子進(jìn)行行為規(guī)范養(yǎng)成教育一要用社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范孩子，二要用時(shí)代的要求來衡量孩子，三要繼承并且發(fā)揚(yáng)中國及民族和家族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
　　(三)學(xué)習(xí)能力養(yǎng)成教育。是否會(huì)學(xué)習(xí)可以說是素質(zhì)教育成敗的一個(gè)觀察口，因此，家長應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)，學(xué)會(huì)聽課，學(xué)會(huì)作業(yè)，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)提問，學(xué)會(huì)考試，尤其要注意培養(yǎng)孩子熱愛學(xué)習(xí)的能力。
　　(四)創(chuàng)新精神養(yǎng)成教育。這是心理養(yǎng)成的一個(gè)內(nèi)容，但又不能把它看成簡單的心理品質(zhì)?！巴脐惓鲂隆?、“求異思維”、“化腐朽為神奇”，培養(yǎng)孩子的挑戰(zhàn)精神，是時(shí)代賦予當(dāng)今教育的一項(xiàng)新鮮活潑的內(nèi)容。
　　(五)審美情趣養(yǎng)成教育。實(shí)踐證明，藝術(shù)教育對(duì)促進(jìn)孩子智力發(fā)展，能力的培養(yǎng)具有其他學(xué)科不可替代的特殊功能，因此，家庭的審美情趣養(yǎng)成教育有著特別重要的意義，而一般孩子存在的對(duì)藝術(shù)的不同程度的神秘傾向，導(dǎo)致了對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的生疏和畏懼，家長應(yīng)該通過自己高雅的審美情趣去引領(lǐng)孩子走向高雅、和諧、美好。
　　三　養(yǎng)成教育的原則與方法
　　(一)養(yǎng)成教育的原則
　　1．嚴(yán)格遵守，不能放松不同行為習(xí)慣有不同的標(biāo)準(zhǔn)，確定標(biāo)準(zhǔn)之后，就要嚴(yán)格遵守，不能放松。任何訓(xùn)練的過程都是痛苦的，即使孩子不愿意，也要鼓勵(lì)他咬著牙堅(jiān)持下去。
　　訓(xùn)練需要一個(gè)過程，因?yàn)楹玫牧?xí)慣往往需要較長的時(shí)問來鞏固，不可能一蹴而就。嚴(yán)格的訓(xùn)練要避免情緒化。千萬不要一高興就放松了對(duì)孩子的要求，或者是因?yàn)樾那椴缓枚鴮?duì)一個(gè)小細(xì)節(jié)斤斤計(jì)較。沒有相當(dāng)?shù)哪?，很難養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
　　2．持之以恒，堅(jiān)持到底。捷克教育家夸美紐斯說過：“一切存在美的東西其本性都是在嬌弱的時(shí)候容易屈服，容易形成，但是長硬以后就不容易改變了?！薄扒熬o后松”、“一曝十寒”、“三天打魚兩天曬網(wǎng)”等在習(xí)慣培養(yǎng)中都是不可取的。習(xí)慣培養(yǎng)是一個(gè)持之以恒的過程。如果不堅(jiān)持，今天訓(xùn)練，明天放假，行為就難以變成自動(dòng)化的習(xí)慣。培養(yǎng)習(xí)慣是個(gè)長期工程，一個(gè)好習(xí)慣的養(yǎng)成，往往需要漫長的時(shí)問。由于人的行為往往具有慣性，在一段時(shí)間的訓(xùn)練之后，如果稍加放松，孩子就會(huì)出現(xiàn)反復(fù)。所以，在進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，一定要反復(fù)抓，不能放松，即使孩子在某種行為上已經(jīng)表現(xiàn)很好了，也要反復(fù)抓。
　　3．掌握“苦練”與“趣練”相結(jié)合的原則。孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣以后是非常愉快的，但要養(yǎng)成好習(xí)慣，把不經(jīng)常出現(xiàn)的行為訓(xùn)練成經(jīng)常出現(xiàn)的行為，則是一個(gè)十分艱苦甚至是“痛苦”的過程，需要咬著牙戰(zhàn)勝許多困難，更要經(jīng)過許多枯燥單調(diào)的練習(xí)。特別是針對(duì)已經(jīng)形成的不良習(xí)慣，矯正起來頗有些“難于上青天”的味道，要克服很多難以想象的困難，不少人半途而廢，功虧一簣。雖然如此，我們并不提倡苦行僧式的訓(xùn)練，如果孩子光是苦練，過不了多久就會(huì)感到厭煩。所以，不妨“苦練”與“趣練”相結(jié)合，采取一些有趣的形式，如通過游戲、活動(dòng)、競賽、繪畫等途徑，不斷變換形式來進(jìn)行訓(xùn)練。

　　(二)家庭養(yǎng)成教育的方法
　　1．榜樣法。l9世紀(jì)俄國教育家烏申斯基曾說：“榜樣對(duì)兒童的心靈是一股非常有益的陽光，而這種陽光是沒有任何東西可以替代的?！泵恳粋€(gè)成長中的孩子，都需要一個(gè)好的榜樣，好的榜樣對(duì)孩子的影響力是很強(qiáng)的，會(huì)成為他們前進(jìn)的目標(biāo)和動(dòng)力之源。孩子以什么樣的人為榜樣，他也可能成為什么樣的人：當(dāng)他們以英雄人物、偉人、智者、科學(xué)家等為榜樣，就可能找到動(dòng)力和方向，成為有用的人；當(dāng)他們結(jié)交小人、盲目追星、盲目攀比、從父親那里學(xué)會(huì)吸煙等，結(jié)果將非常糟糕。父母自身給孩子樹立榜樣要注意哪些方面呢?

(1)處處嚴(yán)格要求自己，提高自身修養(yǎng)?，F(xiàn)代教育家陳鶴琴說：“做父母的不得不事事謹(jǐn)慎，務(wù)使己身堪有作則之價(jià)值?！备改覆还茏鍪裁?，不管有意無意，對(duì)孩子都是榜樣。孩子最善于模仿，父母如果不注意自己的小節(jié)，言行舉止不當(dāng)，很容易給孩子造成負(fù)面的影響
　　(2)欲正人，先正己。就是說，父母要求孩子做到什么，自己首先要做到。一個(gè)言而有信的父母才能培養(yǎng)出講誠信的孩子，一個(gè)邋里邋遢的父母很難培養(yǎng)出喜好整潔的孩子。無論做人、做事還是學(xué)習(xí)、生活，都應(yīng)該先用同樣的要求去要求自己，再去要求孩子。否則，讓孩子做這做那，自己卻得過且過，孩子怎么會(huì)愿意聽你的話呢?
　　(3)身教重于言傳。很多時(shí)候，孩子更愿意看看父母足怎么做的，而不是聽父母說。因此父母最好少“說”多“做”，父母做了什么比說了什么更重要。比如要教育孩子誠實(shí)，父母首先做一個(gè)誠實(shí)的人，比說一千遍、一萬遍的大道理有用得多。父母身體力行，做一個(gè)品格高尚的人，再也沒有比這更重要的事情了。而父母在為孩子選擇好的榜樣時(shí)要注意哪些方面呢?如何才能幫助孩子把握好交往的“度”，找到合適的榜樣呢?
  (4)全方位了解孩子，跟孩子交朋友。父母要明確:孩子有哪些優(yōu)點(diǎn)?哪些不足?在哪些方而有待改進(jìn)?對(duì)什么更感興趣?比如孩子在清潔衛(wèi)生方面有待改進(jìn)，不妨讓孩子交一些衛(wèi)生習(xí)慣很好的朋友作為榜樣;孩子喜歡閱讀，不妨讓他們與那些同樣具有閱讀興趣的伙伴多交往，在交往中交流讀書心得，等等。很重要的一點(diǎn)是，了解對(duì)方的情況。條件允許的話可以了解一下對(duì)方的家庭背景。家庭環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響非常重要，通過他的家庭可以更加了解孩子的朋友。一般情況下，父母不應(yīng)輕易反對(duì)孩子的正常交往，不過很多父母總是希望孩子與“好孩子”多交往。但是，孩子的衡量尺度可能和父母有所偏差，但他們的意見也值得考慮。如果孩子不聽父母的意見，父母應(yīng)該怎么辦呢?首先，要讓孩子理解父母的出發(fā)點(diǎn)是為他們好。一般而言，父母覺得孩子的朋友壞，無非是因?yàn)樗麄兩砩先秉c(diǎn)較多，怕他們影響孩子的學(xué)習(xí)和生活，父母完全可以在尊重孩子的前提下說明自己的擔(dān)憂，表明立場(chǎng)，只要態(tài)度真誠，孩子是會(huì)考慮父母的意見的。其次，可以見見孩子的朋友。也許你并不喜歡孩子的朋友，但硬要強(qiáng)行阻止他們交往是不好的。你可以請(qǐng)孩子到家里來，近距離地了解他，然后還可以結(jié)合具體的情況給孩子的行為加以指導(dǎo)。
   (5)為孩子規(guī)定一些行為原則。孩子判斷是非的能力還有限，而父母又不可能一直跟著他們，所以，父母有必要告訴孩子和朋友在一起的時(shí)候什么事情可以做，什么事情不能做。比如，父母不在家的時(shí)候，可以請(qǐng)朋友到家里來玩，但是不要隨便翻家里的東西，要往意用電安全，等等。
   (6)鼓勵(lì)孩子和自己的榜樣共同進(jìn)步。榜樣的力量是無窮的?！叭诵校赜形?guī)煛?。由于孩子各自的局限，常常是你在這點(diǎn)比她好，她在那點(diǎn)比你強(qiáng)，大家各有優(yōu)勢(shì)，不相上下。這種情況下，孩子們可以互為榜樣，學(xué)習(xí)他人身上的優(yōu)點(diǎn)，克服自己身上的缺點(diǎn)，同時(shí)以自己的優(yōu)秀之處影響別人，幫助別人進(jìn)步。父母既要鼓勵(lì)孩子進(jìn)步，也要提醒孩子，千萬不要被別人身上的缺點(diǎn)或壞毛病影響，好習(xí)慣沒養(yǎng)成，壞毛病又形成了一大堆，這就背離了初衷。父母是孩子天然的榜樣，但是，父母除了給孩子當(dāng)好榜樣，也要給孩子尋找別的尤其是同齡的榜樣。仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，孩子長大一些后，常常喜歡模仿同齡人中比較優(yōu)秀的、自己喜歡的人，模仿他們的言行舉止。這是正常的現(xiàn)象。美國學(xué)者哈里斯提出的“群體社會(huì)化發(fā)展理論”認(rèn)為，到了孩子的兒童期、少年期，家庭的影響漸漸在減弱、淡化，群體的影響漸漸增強(qiáng)。所以，每一個(gè)兒童都應(yīng)該參與并認(rèn)同一個(gè)社會(huì)群體，從而在群體中學(xué)習(xí)在社會(huì)公眾中的行為方式。榜樣(尤其是同齡榜樣)在孩子學(xué)習(xí)、生活中的位置十分重要。如果孩子能與自己的榜樣(尤其是同齡榜樣)充分共享有利條件，就能營造出一種你追我趕的氛圍，形成海納百川的胸懷。這不僅是一種學(xué)習(xí)和競爭，也是一種高層次的人生境界。選擇合適的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)成為尋找榜樣的一個(gè)重要原則。
  　2.訓(xùn)練法。英國著名教育家洛克曾說過這樣的話:“兒童不是用規(guī)則教育可教育好的，規(guī)則總是被他們忘掉。你覺得他們有什么必須做的事，你便應(yīng)該利用一切時(shí)機(jī)，甚至在可能的時(shí)候創(chuàng)造時(shí)機(jī)，給他們一種不可缺少的練習(xí)，使這些練習(xí)在他們身上固定起來。這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成以后，便不用借助記憶，很容易地、很自然地發(fā)生作用了?！边@段話非常明確地指出了練習(xí)(也就是訓(xùn)練)的作用?？梢哉f，沒有訓(xùn)練，就沒有習(xí)慣。習(xí)慣必須經(jīng)過長期的、反復(fù)的訓(xùn)練才能形成。訓(xùn)練對(duì)于小孩子來說是很重要的，因?yàn)樾『⒆映３２淮竽苊靼滓恍┐蟮览?，但這時(shí)若能給予他們很好的訓(xùn)練，讓他們?cè)趯?shí)踐中逐漸體會(huì)那樣做的好處，等到他們長大了，自然也就明白了其中的道理。而此時(shí)，良好的習(xí)慣也己經(jīng)養(yǎng)成了。古今中外的教育家都強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的重要性。因?yàn)榱?xí)慣是條件反射長期積累和強(qiáng)化的結(jié)果，而訓(xùn)練恰恰是最合適的、也是最有效的手段。實(shí)踐證明，再好的理想，一味地空想而不去腳踏實(shí)地地做，永遠(yuǎn)不可能到達(dá)勝利的彼岸。一點(diǎn)苦頭都不能吃，一點(diǎn)委屈都不能受，孩子怎能承擔(dān)起科學(xué)研究的重任?怎能耐得住科學(xué)研究的辛苦和寂寞呢?怎能獨(dú)自走完今后的人生呢?要教孩子“自己想辦法”的習(xí)慣;要把選擇權(quán)給孩子，讓孩子成為自己的主人;要培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，多指導(dǎo)，少批評(píng);要培養(yǎng)孩子的好奇心，不要什么都教他們，讓他自己去試，失敗也沒關(guān)系;要信任孩子，信任比懲罰更能夠激起責(zé)任心。不要用太多規(guī)矩限制孩子的自由，要讓自己的孩子去做自己喜歡做的事;不要懲罰失敗，失敗是讓人進(jìn)步的學(xué)習(xí)過程;不要說教，如果孩子相信了你的說教，他可能失去判斷力，如果孩子不相信說教，他可能叛逆或不信任你;不要生活上凡事都包辦代替，放手讓孩子自己做;不要過多地插手孩子的事務(wù)，剝奪孩子自己的選擇權(quán)。