東晉·王羲之《頻有哀禍帖》本文引用自：李梨 - 十三少《十三少碑帖介紹：東晉·王羲之<頻有哀禍帖>》
![[十三少作品]王羲之王獻(xiàn)之尺牘六十種鑒賞（上卷） - 十三少 - 中國·太陽堂](http://image32.360doc.com/DownloadImg/2011/07/1814/14380708_1.jpg) 法帖概述
《頻有哀禍帖》為唐代摹搨墨跡，是對東晉王羲之尺牘進(jìn)行的雙鉤廓填，或響拓而形成的唐摹本，現(xiàn)藏日本。
基本信息
【名稱】頻有哀禍帖
【作者】王羲之
【年代】東晉
【書體】行草
【墨拓】唐代
【材質(zhì)】硬黃紙本，雙鉤廓填
【形制】軸裝
【規(guī)格】3行，20字
日本前田育德會藏。
《憂懸帖》與《頻有哀禍帖》、《孔侍中帖》合裝。前后九行共一紙，總稱為《孔侍中帖》或《九月十七日帖》?？v24.8厘米，寬41.8厘米。畫心中央紙縫處鈐有“延歷敕定”朱文印記三方。原為手卷，現(xiàn)改為軸裝，為1941年（日本昭和十六年）改裱而成。
法帖釋文
原文
頻有哀禍，悲摧①切割，不能自勝，奈何奈何！省慰增感。
注釋
?、俦荩罕?；
大意
《頻有哀禍帖》里書寫的“頻有哀禍，悲摧切割，不能自勝”——不斷有哀禍傳來，悲哀、摧毀、身體被切割一樣地痛，不能承擔(dān)的痛——王羲之用“摧剝”、“摧絕”、“痛貫心肝”、“切割”、“慘塞”這些具象又絕對的字眼形容自己對生命的傷痛，重復(fù)用“奈何、奈何”訴說心理的虛無幻滅。童年從山東瑯琊流亡到南方，王羲之的“帖”透露著戰(zhàn)亂流離年代沉重又無力的一聲聲嘆息。
書法欣賞
1、《頻有哀禍帖》字間傾側(cè)、俯仰、鉤連，筆畫輕疾、圓轉(zhuǎn)、牽引，結(jié)體多有取橫勢者。
2、《頻有哀禍帖》章法的斷中有連特征：
行書，務(wù)從簡易，相間流行，為了使運(yùn)筆速度較快，會把互相分離的筆畫連接起來，王羲之有時用明連，即用有形的游絲映帶連接，……《頻有哀禍帖》中的“不能自、省慰”，《喪亂帖》后段中“深奈何奈何”加上牽絲，一氣呵成，更加的順暢，……有時用暗連，也就是靠無形的筆勢使筆畫與筆畫互相呼應(yīng)，綜觀墨跡本行書尺牘發(fā)現(xiàn)，王羲之用暗連多于明連，明連只是偶發(fā)引帶，……唐太宗為晉書所寫的《王羲之傳論》中贊道：“觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連。”揭示了書藝創(chuàng)造“斷與連”的美學(xué)觀點(diǎn)。
3、《頻有哀禍帖》章法的動線變化特征：
《頻有哀禍帖》偏旁承接上字、部分代替全體，如第二行“能”字，左右兩部分分別連接上、下兩段行動線，但這兩部分又用一條有力的線段連接在一起，使行動線產(chǎn)生強(qiáng)的節(jié)奏感。
作品收藏
《頻有哀禍帖》與《孔侍中帖》之間空白處，鈐“延歷敕定”朱文御璽三處，與《喪亂帖》等同。日本《支那墨寶集》稱：“昔我國光明皇后，舉圣武天皇之遺，獻(xiàn)于東大寺大佛，藏正倉院。唐天寶十一年(752年)，其中晉王羲之書拓本頗多焉。天應(yīng)、延歷、弘仁之間，漸復(fù)盡獻(xiàn)于大內(nèi)。奈世既德久，大半散佚，片斷僅存。此所藏者，蓋其一。接帖之處，有延歷御府之璽。”
“延歷敕定”即是“延歷御府之璽”。延歷是日本桓武天皇的年號，其元年為公元782年。日本學(xué)者考訂《孔侍中》與《喪亂》二帖，是《東大寺獻(xiàn)物帳》中著錄的。此《獻(xiàn)物帳》是日本圣武天皇卒后，皇后將其遺物供佛的賬目。圣武天皇卒于公元729年。那么，以上王羲之的書跡傳到日本時，至少在729年以前。這是王羲之書跡傳入日本最早的記載。這些書跡，被視為日本的國寶。
據(jù)傳，本幅在明治時代出現(xiàn)于東京上野的古書店，其后成為富山藩儒者岡田信之（1825-1885）所藏。岡田信之號吳陽，學(xué)于江戶幕府主要教授儒學(xué)之學(xué)問所昌平黌，后任命為富山藩校廣德館的文學(xué)教授，并兼藩主之師。明治以后，成為富山師范學(xué)校教師，然不久即辭職，竭力于家塾學(xué)聚舍。此帖后成為岡田信之之子、東京帝國大學(xué)教授、資料編纂掛囑托、文學(xué)博士岡田正之所有，再經(jīng)岡田正之之子岡田震之手，1927年（日本昭和二年）9月23日，前田侯爵家購之于正之之子震?，F(xiàn)在的裝裱，為1941年（日本昭和十六年）改裱而成。
現(xiàn)藏日本前田育德會（位于日本東京都目黑區(qū)，也稱尊經(jīng)閣文庫，主要收藏中國、日本的古文書和古代工藝美術(shù)品）。
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