古代以色列經(jīng)常遭受戰(zhàn)亂，人民過(guò)著流離失所的生活。有一個(gè)以色列人臨死前對(duì)兩個(gè)兒子說(shuō)：“我有一大筆遺產(chǎn)留給你們，希望你們有智慧地生活，并為以色列留下永恒的東西。”兩兄弟得到遺產(chǎn)，成為富有的人，哥哥葉胡扎散盡家產(chǎn)接濟(jì)窮人、災(zāi)民和無(wú)家可歸的孤兒。弟弟從不幫助他人，他自以為聰明地追求父親所說(shuō)的“永恒”，就造了一座豪華的花園，準(zhǔn)備傳給自己的子孫后代。

         一天，哥哥從弟弟的門(mén)前走過(guò)，弟弟譏諷道：“你愚昧地幫助別人，自己什么都沒(méi)有留下，怎么能得到‘永恒’？怎么對(duì)得起死去的父親？”哥哥說(shuō)：“我與受苦受難的同胞共赴時(shí)艱，我建立起一座友愛(ài)的‘花園’，難道不比你的花園更永恒嗎？總有一天，連我們的軀體都化為烏有，到那時(shí)，你還擁有什么？”幾年后，一場(chǎng)風(fēng)暴席卷了他們的家鄉(xiāng)，頃刻之間，弟弟的花園和財(cái)產(chǎn)毀于一旦，反而成了孤獨(dú)的流浪漢。

         滄海桑田，那座花園早已蕩然無(wú)存，誰(shuí)都不記得那位曾經(jīng)夢(mèng)想得到“永恒”的富翁，但是，哥哥葉胡扎確在民眾中留下了永恒美名。在《塔木德》這本書(shū)中清晰記載著以色列人民至今傳誦的名字———葉胡扎，一個(gè)美德、智慧、善良的化身。她驗(yàn)證出缺少美德的財(cái)富如曇花一現(xiàn)，而慈善的智慧則千古流芳。

         猶太家庭的孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中幾乎都要回答這樣一個(gè)問(wèn)題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶著什么東西逃跑呢？”如果孩子回答是錢(qián)或鉆石，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“有一種沒(méi)有形狀，沒(méi)有顏色，沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子答不出來(lái)，母親就會(huì)說(shuō)：“孩子，你要帶走的不是錢(qián)，也不是鉆石，而是智慧。智慧是任何人都搶不走的，只要你有美德，智慧就永遠(yuǎn)跟隨著你。”

         老子認(rèn)為，“金玉盈室，莫之守也”，即使把金銀財(cái)寶堆滿(mǎn)自己的房屋，這樣的富貴你能守得住嗎？與身邊的人同富是真富貴，與身邊的人同呼吸共命運(yùn)才是真智慧，而一味地、癡迷地追求與堆積個(gè)人的“永恒”利益，不僅會(huì)嚴(yán)重迷失做人和前行的方向，也會(huì)摧毀人際心理的平衡，進(jìn)而最終動(dòng)搖自己的利益基礎(chǔ)。

       “大巧若拙”，老子認(rèn)為真正的智慧看上去有點(diǎn)笨拙，但是這樣的智慧誰(shuí)都搶不走。小聰明的人取巧，大智慧的人取義；小聰明的人看眼前，大智慧的人重永恒；小聰明的人計(jì)較得失，大智慧的人胸裝天下。沒(méi)有美德的培植，哪來(lái)智慧的人生？

         一個(gè)和諧幸福的人生，其背后必定流淌著高度成熟的心靈智慧，而心靈智慧的背后，必將蘊(yùn)藏著澄澈雋永的美德?？茖W(xué)發(fā)展與和諧社會(huì)已經(jīng)作為我國(guó)新一輪文明化生產(chǎn)方式開(kāi)始露出地平線(xiàn)，但是它能否成為噴薄而出的朝陽(yáng)，則完全取決于是否建立起能善于化解利益矛盾、和諧人際關(guān)系、促進(jìn)共同發(fā)展的新型文化智慧，特別是為這種智慧崛起而積累的無(wú)盡寶藏———美德修養(yǎng)的啟動(dòng)。

        因?yàn)?，美德是智慧之母?/strong>