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發(fā)信人: LILYHONG (洪嶧), 信區(qū): Oversea 標(biāo) 題: 哈佛校訓(xùn)和一個“傻子” 發(fā)信站: BBS 水木清華站 (Tue Nov 23 22:45:03 2004), 站內(nèi) 作者：黃萬盛 每年的冬天，臘月初雪飛揚時，就到了哈佛發(fā)榜的日子。對那些懷抱夢想揪著心肺翹首等待的辛辛學(xué)子，一張哈佛的錄取通知單是寒冷冬天中最暖人、最珍貴的一份圣誕大禮。孩子高興，家長激動，好象一個燦爛的明天已然握在手中。這些天，我經(jīng)常收到報喜的電話，幾位朋友的孩子考上了哈佛，大約因為我在哈佛的原因，除了讓我分享喜慶，還希望能得到一些進了哈佛后的建議。在祝賀之外，我唯一能說的是：你得準(zhǔn)備好了，往后的日子會非常艱難，無論如何都要堅持下去！尤其對那些直接從大陸來的學(xué)生，更是如此。 比較中國的大學(xué)和哈佛在錄取和入學(xué)后的情況，其中有一些重要的差別，從北大、清華來的一些訪問教授告訴我，在中國考名牌大學(xué)很難，考生多，競爭激烈，可一旦錄取后，就相對輕松了。他們在哈佛看到哈佛學(xué)生的讀書狀況，非常驚訝，哈佛的學(xué)生比國內(nèi)的學(xué)生緊張多了。在中國是先難后易，在哈佛，不能說先易后難，考入哈佛本身就很難，但是入學(xué)后更難更緊張，叫作難而更難。所以有這個區(qū)別，我想，還是因為對大學(xué)的使命和對人才的理解、要求上存在很大的不同。 美國是個注重實用的國家，實用主義哲學(xué)至今仍然是美國主流精神，這保證了美國社會始終能夠面向?qū)嶋H，不被那些純粹烏托邦的意識形態(tài)所迷惑。但是“有用即是真理”這句話很容易被庸俗化，以為螢螢茍茍的蠅頭蚊腳般的私利都是有用，也就都是真理。假如實用主義就是如此，美國這個社會連一天都無法維持。這里的 “用”是大用，是國計民生之用。接近儒家所講的“人倫日用”的用。這樣的實用主義是把對個人、國家、社會、人類的發(fā)展有用有益當(dāng)作真理來追求。這種大 “用”，一直在限制和引導(dǎo)一己私利的小“用”，防止它膨脹成危害社會的力量。這個原則深入在美國的教育理念中。它主要表現(xiàn)在兩個方面。一是建校的理想，二是培養(yǎng)人的理想。 在美國學(xué)?？梢苑殖蓛蓚€大類，一種叫“Liberal Arts College”，另一種叫作“ ProfessionalCollege”，前者的目標(biāo)是造就全面發(fā)展的人，是謂大用。后者的目的是培養(yǎng)有專業(yè)技能的人，看似小用。這兩種辦學(xué)理念在美國教育史上是長期沖突的?，F(xiàn)在排名前二十位的 “LiberalArtsCollege”中的大多數(shù)之所以會建校，是因為在它們看來，甚至連哈佛這樣的學(xué)校都受到了職業(yè)學(xué)校的污染，因為哈佛辦了醫(yī)學(xué)院、商學(xué)院、法學(xué)院等專業(yè)學(xué)院，因此它們必須捍衛(wèi)人文學(xué)教育的傳統(tǒng)，為美國社會培養(yǎng)可以持續(xù)發(fā)展的有人文境界的人才。可見重視文理，從大用著眼培養(yǎng)人才，在美國是有深厚傳統(tǒng)的。盡管哈佛也曾受到各種各樣的批評，毋庸置疑，哈佛仍然是這個傳統(tǒng)的中堅和代表，事實上，美國人文學(xué)為中心的教育傳統(tǒng)，就是哈佛開了風(fēng)氣之先。哈佛的校訓(xùn)是用拉丁文寫的，譯成中文是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友”。這個校訓(xùn)突出的有兩點，一是哈佛重視傳統(tǒng)，尤其是以柏拉圖、亞里士多德為代表的希臘的人文理性的傳統(tǒng)，相信在偉大的傳統(tǒng)中有永遠的智慧，所以在哈佛不大可能出現(xiàn)全盤反傳統(tǒng)、全盤反歷史的迷狂；二是強調(diào)追求真理是最高的原則，無論是世俗的權(quán)貴，還是神圣的權(quán)威都不能代替真理，都不能折服人對真理的追求。就是這兩個原則的相互作用、相互補充，保證了哈佛能夠在一個偉大的譜系中繼往開來、傳承創(chuàng)造，不斷地推陳出新，這就是哈佛的魅力，它永久地激動著一代又一代年輕學(xué)子的渴望和夢想。 幾年前，哈佛神學(xué)院錄取了一個看起來很奇怪的學(xué)生，有人把他當(dāng)作一個不折不扣的傻子。他不僅僅是多才多藝，而是各個方面都非常杰出，他的理科的成績幾乎滿分，被麻省理工學(xué)院錄取，他的小提琴演奏水平已可以直接進紐約交響樂團，被著名的朱利亞音樂學(xué)院錄取。無論是讀麻省理工學(xué)院，還是搞音樂，都是可以掙大錢的，“錢”途比一個神學(xué)院的畢業(yè)生要遠大得多，神學(xué)院畢業(yè)的很可能連工作都找不到。為什么他要進神學(xué)院？這是很多教授都感興趣的。聽聽他的回答吧，他說，我還年輕，錢總是可以掙到，可以慢慢來，可是，信仰的問題，神是什么，人何以才能超越，這些是我的人生的功課，這些功課不做，我活著一天都不得安寧。我讀書不是為了職業(yè)，而是為了我的人生。他的回答能夠引發(fā)我們思考的是，讀書是為了什么？這當(dāng)然是非常個人化的問題。但是，從大學(xué)的角度看，這個問題同時就是，學(xué)校是為了什么？在中國，很長時間以來，大學(xué)是和職業(yè)連在一起的，考上了大學(xué)就意味已經(jīng)把將來的飯碗捧在手里了，這樣，一跨進大學(xué)門坎，高考時的動力和奮斗也就開始退潮了，大學(xué)對人的培養(yǎng)，如果沒有人的自覺是斷斷不會有結(jié)果的。學(xué)生自己沒有動力和激情，又何以成為杰出的人才呢。近幾年，大學(xué)畢業(yè)不包分配了，據(jù)說這也是改革，其實真正的原因是大學(xué)的“計劃經(jīng)濟”出了問題，大學(xué)的專業(yè)設(shè)置與就業(yè)市場的需求嚴(yán)重脫節(jié)，大學(xué)培養(yǎng)了一些社會并不需要的人。假如大學(xué)培養(yǎng)的是社會不需要的人，那社會還會需要這樣的大學(xué)嗎？我們到底需要什么樣的大學(xué)呢？假如我們的大學(xué)僅僅只是 Professional College，那我們的學(xué)生就跳不出為一個飯碗而上大學(xué)的區(qū)區(qū)功利眼界，我們的大學(xué)就會永遠陷落在它和就業(yè)市場的緊張之中，我們就不可能培養(yǎng)出對這個社會承擔(dān)責(zé)任、引領(lǐng)社會前進的優(yōu)秀群體。在我的少年時代，關(guān)于大學(xué)聽得最多的就是所謂“工程師的搖籃”，現(xiàn)在，仍然還有許多的家長和老師對孩子們重復(fù)這個幼稚的童話，而今，我知道，那有多深的誤解和多大的俗氣。讓我們告別吧，“工程師的搖籃”！ 現(xiàn)在，中國有學(xué)者在討論大學(xué)理念，這是重要的問題。從晚清辦京師大學(xué)堂至今，中國現(xiàn)代教育已有百余年的歷史，這期間，所謂“大學(xué)理念”的問題一直混亂不堪，中國的大學(xué)教育走過的是不堪回首的曲折歷程，有很多值得認(rèn)真總結(jié)的經(jīng)驗教訓(xùn)。我讀了幾篇參與討論的文章，總覺得稍有就事論事之嫌，太過拘泥在北大當(dāng)前的改革上。其實，大學(xué)理念的問題有極其深刻的含義，深入反思，會大有益于中國的教育和中國的未來。 -- ※ 來源:·BBS 水木清華站 http://·[FROM: 222.47.56.*] |
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