據(jù)說，衛(wèi)星或是航天器在發(fā)射和飛行過程中，姿態(tài)決定著它們能否順利進(jìn)入預(yù)定軌道及以后的運(yùn)行和工作。舞蹈演員的姿態(tài)，直接決定了他們的藝術(shù)生命。面對某件事或是某個問題，人們常常會用“看他的姿態(tài)了”來衡量一個人的氣度和涵養(yǎng)。發(fā)生爭執(zhí)或是面對名利，人們會用“高姿態(tài)”來勸誡或是自慰。當(dāng)下的世界輿論，對于“中國姿態(tài)”可謂充斥媒體，各有解讀，紛紛揚(yáng)揚(yáng)。

 

　　姿態(tài)是身體呈現(xiàn)的樣子。從中國傳統(tǒng)的審美角度來看，人們推崇姿態(tài)的美高于容貌之美。古典詩詞文獻(xiàn)中形容一位絕代佳人，用“一顧傾人城，再顧傾人國”的句子，顧即顧盼，就是秋波一轉(zhuǎn)的樣子；或者說某一女子有林下之風(fēng)，就是指她的風(fēng)姿迷人。

 

　　俗語說“混出個人樣兒”，說的就是人生的姿態(tài)。“人滿過百，形形色色。人滿過千，必有漢奸。人滿過萬，必有壞蛋”，說的是人生角色的復(fù)雜性。人生如蟻，螻蟻之軀，在太空看地球上踽踽獨(dú)行的人，不就是一條條“走蟲”嗎。小時四條腿，長大兩條腿，老時三條腿，這個饒有趣味的斯芬克斯之謎，說盡了人這條“走蟲”的成長姿態(tài)。“駱駝、獅子、嬰兒”是尼采對人生三階段的絕妙比喻，更加賦予了人生哲學(xué)層面的深刻描繪：在少時求學(xué)、求職、求偶的三部曲中，哪一曲不需要我們埋下頭來，沙海獨(dú)行，綠洲眺望。人是一匹向往遠(yuǎn)方的“野駱駝”?？蛇h(yuǎn)方有什么呢？詩人海子講“遠(yuǎn)方除了遙遠(yuǎn)一無所有！”細(xì)品，真是徹骨的悲涼；中年之時，血?dú)饧榷?，獅子長嘯，鷹隼試翼，那種吞日吐月般的天狗模樣，顯示了人生張揚(yáng)個性力量的狂妄雄心和野心，面對這一切又有幾人能夠如曹雪芹所勸誡的那樣“身后有余忘縮手”呢？“將那三春看破，桃紅柳綠待如何？將那韶華打滅，覓那清淡天和，說什么天上夭桃盛，人間杏蕊多，到頭來誰把秋捱過？”曹雪芹是悲觀的，宿命的，但他又是帶著慶幸的眼光看人生的，“歷史的最后一個階段是喜劇。”人至暮年，心熱似火，眼冷如灰，濃縮人生，返樸歸真，豈不是嬰兒赤子般的“老小孩”！魯樞元先生在“人生之變”一文里描述到：“一個人的生命中當(dāng)他還是胚胎的時候，在母腹之中就開始了變幻。最初，他只是一只受精卵，后來變得像一條魚，一條蟲，一只鳥，再變?yōu)楹锏男螤睿?個月之后，才變得像一個人，這說是說，一個人在來到世上之前，就先把人類億萬年的生物進(jìn)化過程在母親的子宮里演習(xí)了一遍”。人生，其實(shí)走著兩條道兒，林中路是生命的源頭，它是返鄉(xiāng)路，另一條是不歸路，它是離鄉(xiāng)路，“天盡頭，何處有香丘，一抷黃土掩風(fēng)流！”人吃黃土一輩子，黃土吃人只一口。

 

　　每個人的人生姿態(tài)，又雜樣紛呈，但不外乎是他在物態(tài)、情態(tài)、事態(tài)、心態(tài)中的綜合顯示。從物態(tài)上看，人生的姿態(tài)就在于取與舍時的姿態(tài)。“守財奴”，被錢物虜緊，終為所奴役，腰板兒豈能硬朗挺直！倒不如時下那些以俗語自我解嘲的人們來得痛快灑脫，“錢是王八蛋，花完再去賺！”“錢是龜孫，花完放心！”從情態(tài)上看，人生的姿態(tài)就在于情感與清潔兩種寫照。“活在戀人的注視中，是一種幸福也是一種酷刑”，情感如一杯鹽水，越渴越喝，越喝越渴。陷進(jìn)去，如踏一只永脫不掉的“紅舞鞋”，飛速旋轉(zhuǎn)，永不停止。

 

　　古時稱和尚為“潔郎”，說得好，從事態(tài)上看，人生的姿態(tài)就是舉重若輕，抑或是舉輕若重，前者淡泊寧靜，恬然自安！后者則氣喘吁吁，心壓巨石，活得累。蝸角盈余，站在終點(diǎn)看人生，我們就會調(diào)整好人生的姿態(tài)！實(shí)際上，人生姿態(tài)的塑造過程也是被扭曲的過程，這正如進(jìn)化的過程也是退化的過程。這也是一種“耗散結(jié)構(gòu)”。人是脆弱的，在強(qiáng)大的社會外驅(qū)力和自己安身立命的內(nèi)驅(qū)力慣性下，活生生的人生姿態(tài)總是兩種合力作用下的均衡狀。“病態(tài)”和“健康態(tài)”也是相對而言的一種界定，越出常規(guī)，必要突破合力的撕扯，矯枉過正，與世俗常態(tài)抗?fàn)?，呈現(xiàn)個性化的“病態(tài)”，“在生活中，我老感到自己病著；在病中，我卻感到了生活著”，一切藝術(shù)狂人在掙脫合力平衡點(diǎn)之外，都呈現(xiàn)出一種瘋癲的“病態(tài)”，徐渭“獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)”，鄭板橋“寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿”，顧城“我是一個任性的孩子”，曹雪芹“高談雄辯虱手捫”“曹子大笑稱快哉，擊石作歌聲朗朗”。梵•高、畢加索等等，在病態(tài)中釋放自身元?dú)饬芾斓恼嫘郧?，對于人生姿態(tài)來講，只是真實(shí)觀不一樣，藝術(shù)狂人們認(rèn)為人應(yīng)該在缺陷中捕捉完美，而世俗之健康人卻認(rèn)為，人應(yīng)該為捕捉完美而彌補(bǔ)遮掩人生的缺陷，眾多的同類仍構(gòu)成單一，眾多的獨(dú)特才構(gòu)成豐富！在眾多的同類隨波逐流，依照合力形成的慣性往前行進(jìn)中，而你偏偏跳出局外，等待你的也只能是寒星冷月的相伴，偏激的呼嘯是你體證自身存在的方式，抑郁落寞是你常飲的一杯苦澀酒。這是你宿命的幸運(yùn)和痛苦般的幸福。

 

　　人生姿態(tài)的描繪需要這樣幾種人生色調(diào)：官運(yùn)亨通的紅色人生，向往財源滾滾的黃色人生，十惡不赦的黑色人生，意志消沉的灰色人生，紅塵看破自然灑脫的白色人生，人在這種色調(diào)的選擇中，涂抹人生的畫圖，人生姿態(tài)的內(nèi)涵異常豐贍，以致于形成了“人學(xué)”。它包括器質(zhì)、氣質(zhì)、天性、習(xí)性；人品，人性、人格……同樣，我們也在眾多的人生部件里，完美著自己的人生姿態(tài)，也正如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的智慧人格，榮格的神話人格，薩特的荒謬人格，弗羅伊德的愛欲人格，卡夫卡的反抗人格，克爾凱郭爾的孤獨(dú)人格，培根的啟蒙人格，馬基亞維利的復(fù)合人格，歌德的狂飆人格，盧梭的自然人格，康德的批判人格，巴赫金的開放人格……他們以自己的抉擇和實(shí)踐完成了一個個耀眼的人生姿態(tài)星座。我們的人生姿態(tài)是什么呢？

 

　　每一次生活的定格，都能看到一種姿態(tài)。然而有一種姿態(tài)卻不需要照片的記憶，而時時留在我們心里。生命是珍貴的，生命是孱弱的，生命是無奈的，當(dāng)我們無法挽留已逝的生命時，保持那樣一種姿態(tài)或許能讓靈魂永恒。

 

　　中南海豐澤園里，毛岸英在朝鮮戰(zhàn)場上犧牲的消息傳來，毛澤東陷入良久的沉思，不停地抽著煙，然后揮筆寫下“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”。那一刻，是共和國領(lǐng)袖對一位戰(zhàn)士的肯定，是年邁的父親對兒子的驕傲，是白發(fā)人送黑發(fā)人表現(xiàn)出的堅強(qiáng)。如果說偉人的胸襟是我們無法企及的，那么當(dāng)我們看到天塌地陷后的那個少年，面對災(zāi)難的考驗(yàn)，他依然手捧課本，苦苦地支撐著生命，等待救援，我們是否感受到了堅強(qiáng)？那種在大災(zāi)面前表現(xiàn)出的對他人的信任和追求生命的希望讓他的姿態(tài)無比堅強(qiáng)。生命中需要這種堅強(qiáng)，既是對他人的感召，也是對自己的鼓勵，這是一種堅強(qiáng)的姿態(tài)。

 

　　淡薄歷史的風(fēng)云，撫平歲月的印痕，在黃塵古道上，出塞的昭君，她在時間的深邃之處，孤獨(dú)的跋涉著。那繞在指間的琵琶，郁結(jié)著千秋的弦外之音，彈落了千里風(fēng)霜，讓民族血腥的風(fēng)波在她的神韻里消亡。在她身上我們看到了“絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同”的悲苦；看到了“莫道娥眉無志氣，不將顏色媚君王”的坦蕩；看到了“昭君自有千秋在，胡漢和親見識高”的擔(dān)當(dāng)。命運(yùn)對她不公，但她用女人最珍貴的青春年華，換來了民族和睦的千秋之好，這種姿態(tài)是否令我們動容？如果說昭君用美麗化解了殘酷，那么在汶川大地震中，譚千秋則是用力量撐起了人格。他的肩膀有多寬？竟能讓四個孩子依偎在自己的胸膛。他的脊梁有多硬？竟為四個學(xué)生撐起了致命的瓦石鐵鋼。孩子生還了，他逝去了，然而他死不瞑目，因?yàn)樗麤]有保護(hù)更多的學(xué)生，他寧愿用自己身體換來那些年輕的生命。譚千秋松開了緊握粉筆的手，棄下了妻兒高堂，用行動交成就了心靈工程師的擔(dān)當(dāng)。生命中需要這種擔(dān)當(dāng)，雖然犧牲了自己，但為的是讓更多的生命綻放光彩，這是一種擔(dān)當(dāng)?shù)淖藨B(tài)。

 

　　魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，以其堅實(shí)有力的生命姿態(tài)構(gòu)起承載人民的脊梁。譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以其改革求新救國的生命姿態(tài)挺起中國脊梁。人總是要有點(diǎn)精神的，有點(diǎn)骨氣的！人生在世要抬得起頭，挺得起胸！抬得起頭是君子心底無私天地寬的優(yōu)雅自信，也是人格自尊的一種體現(xiàn)。只要自己充滿自尊自信，任何挫折、坎坷、躓踣、苦難，最終會為成功者佩戴璀璨的荊棘之冠。“不為五斗米折腰”，是陶淵明的抬頭；“不管風(fēng)吹雨打，勝似閑庭信步”是毛主席的抬頭；天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”是李白的抬頭。不為蠅頭小利失去人格，以昂揚(yáng)的斗志、積極向上的態(tài)度、頑強(qiáng)拼搏的精神面對前進(jìn)道路上的困難和挑戰(zhàn)，永不退縮。遇困難不慌不亂，相信自己可以勇挑重?fù)?dān)；遇挑戰(zhàn)不屈不撓，相信自己可以迎難而上；雷鋒“在偉大的革命事業(yè)中做一個永不生銹的螺絲釘”，則是一種平凡而偉大的奉獻(xiàn)姿態(tài)。

 

　　面對潑給他的一盆又一盆冰冷刺骨的寒水，他彎腰攬起，不斷洗滌內(nèi)心，磨練意志。被貶黃州，他東坡煮酒；被貶儋州，他潛心詩文，一心為民。“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”他將惆悵、抑郁化作落英，躬身在林蔭道上撿拾，細(xì)細(xì)咀嚼其中的滋味。一根竹杖走遍云山、黃州、惠州、儋州，雪泥飛鴻一片。從蘇東坡身上，我們看到了人生的一種大智慧——彎腰側(cè)身的智慧。當(dāng)困難、愁悶籠罩心間，要學(xué)會低頭，學(xué)會側(cè)身，讓困難爬過心間。

 

　　莊子是無為的姿態(tài)，《富蘭克林自傳》昭示給美國人的是一種寬容、忍耐和不屈不撓奮斗的創(chuàng)業(yè)者姿態(tài)，拿破侖是戰(zhàn)神英雄主義姿態(tài)，尼采是破壞批判的姿態(tài)，孫中山、毛澤東是革命的姿態(tài)，胡適是研究學(xué)者的姿態(tài)，甘地是非暴力不合作的姿態(tài)?，F(xiàn)在市場上的什么成功學(xué)叢書、勵志書、厚黑學(xué)全書之類，全是教人要有一個投機(jī)取巧或者合理拼命的姿態(tài)。和尚是避世的姿態(tài)，乞丐是懶惰的姿態(tài)，妓女是等待的、自毀的，或無奈的自甘墮落的姿態(tài)。在現(xiàn)代社會，決定一個人命運(yùn)的，其實(shí)主要是他的精神態(tài)度以及由這態(tài)度支配下的行為習(xí)慣也即生活姿態(tài)。

 

　　每個人都有自己的姿態(tài)。問題在于，不是每個人都能找到合適自己的姿態(tài)，不是每個人都在堅持自己的姿態(tài)。我想，無論每個人以什么樣的姿態(tài)生活，最重要的是要堅持，堅持超越自己。比如《阿甘正傳》中奔跑的阿甘，就一個信念：奔跑，奔跑！當(dāng)人人都走或原地踏步時，唯有你在積極奔跑，不是超越是什么？

 

　　花的纖柔是一種姿態(tài)，樹的挺拔也是一種姿態(tài)；山的沉穩(wěn)是一種姿態(tài)，水的靈動也是一種姿態(tài)。迅疾奔馳是一種姿態(tài)，悠閑徜徉也是一種姿態(tài)；仰望天空是一種姿態(tài)，關(guān)注腳下也是一種姿態(tài)……美麗就在我們身旁，如同人一樣，他們也是姿態(tài)萬千，婀娜多姿的。“如果要尋找美麗的姿態(tài)，花兒足能夠詮釋。春天的花，是‘云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃’；初夏的花，如同‘更無柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾’；秋天的花，就像‘不是花中偏愛菊，此花開盡更無花’；而寒冬的花，則可謂‘一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍蹊橋’??！有時，花兒就像人一樣擁有喜怒哀樂，甚至是性格各異。即使不能言語，也早已用姿態(tài)示人。‘溪上新荷初出水，花房半弄微紅’，是羞澀的荷；‘身寄東籬心傲霜，不與群紫競春芳’，是低調(diào)的菊；‘雪虐風(fēng)號愈凜然，花中氣節(jié)最高堅’，是高貞的梅；‘池面風(fēng)來波艷艷，陂間露下葉田田’，則是醉人的蓮了。”

 

　　千姿百態(tài)，其實(shí)是心態(tài)。面對多彩生活，心態(tài)可以簡約為一種，也可以復(fù)雜到多種，其相應(yīng)的姿態(tài)也會由單一變幻至無窮。姿態(tài)簡單并不代表精神貧乏，姿態(tài)繁盛也不等同內(nèi)心富有。所有的姿態(tài)都是五腑六臟的吶喊，七情六欲的揮灑。橫眉立目是姿態(tài)，淡然一笑也是姿態(tài)；張牙舞爪是姿態(tài)，穩(wěn)坐泰山也是姿態(tài)；追逐功名利祿是姿態(tài)，放眼青山綠水也是姿態(tài)。姿態(tài)隨時隨地，無處不在。

 

　　姿態(tài)，永遠(yuǎn)存在著真實(shí)與虛偽、高尚與卑下、優(yōu)雅與粗俗之分，自然與做作、文明與野蠻、生活與藝術(shù)之別。在美容、美發(fā)、美家、美車的愛美時代，萬萬不可忽視隨意間滑落的細(xì)小姿態(tài)。偶爾一次的卑劣姿態(tài)，不僅可以完全打碎精細(xì)外表的美麗，同時也將粗糙的內(nèi)心世界暴露無遺。雖然一次次高雅的姿態(tài)，不一定能帶來贊美和幸運(yùn)，但至少不會降低人生高度。人生姿態(tài)不是商品，其目的不是拿來交換；人生姿態(tài)是作品，是用于說明“文如其人”。

 

　　夫妻相處絕對不是一件易事。美國的家庭婚姻治療師薩提爾女士曾經(jīng)說過，夫妻溝通中有四種常見的姿態(tài)，實(shí)際都有問題。它們是：指責(zé)、討好、超理智、打岔。這四種溝通姿態(tài)不僅僅給對方帶來身心的不適，更會給夫妻深入的情感交流帶來很多的障礙。由于很多時候表達(dá)的不是自己內(nèi)心真實(shí)的想法，容易引起對方的誤解和敵意。

 

　　其實(shí)每種姿態(tài)都有各自有利的一面：指責(zé)型的人很自信；討好型的人很善良；超理智的人理性強(qiáng)；打岔的人很靈活。所以，要改變它們，并不需要全盤否定，而需要針對每種姿態(tài)加一些東西。指責(zé)型的人需要加一些替別人考慮，寬容體諒；討好型的人則需要加一些為自己著想，肯定自己的利益；超理智的人需要加進(jìn)對自己和他人的感受的察覺，增加一些情感；而打岔型的人則需要增加對他人、自己和情境的察覺，在合適的情境下釋放自己的創(chuàng)造力。

 

　　有什么樣的人生姿態(tài)，就有什么樣的人生軌跡、生活境界和生活質(zhì)量。“大事小事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識見。”有舍有得看智慧；是成是敗看堅持。心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了?？吹篱g滄桑，內(nèi)心安然無恙。大其心，容天下之物；虛其心，愛天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。有為有不為，知足知不足。銳氣藏于胸，和氣浮于面，才氣見于事，義氣施于人。走正確的路，放無心的手，結(jié)有道之朋，斷無義之友，飲清靜之茶，戒色花之酒，開方便之門，閉是否之口。凡事順其自然，遇事處之泰然。得意之時淡然，失意之時坦然。人在順境時要看得起別人，在逆境時要看得起自己。