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一曰恭敬，恭敬則誠。
第一句真言是說學(xué)功夫要有虔誠恭敬的態(tài)度，其實學(xué)任何學(xué)問也都是這樣，因爲(wèi)有了恭敬心自然就會有誠心，誠意，然後金誠所至，自然就沒有什麼能阻擋其前進的道路，所以將誠排在第一重要的位置上。

二曰清靜，清靜則存。
這句話是說學(xué)功夫要保持心地的清淨(jìng)淡泊，那麼爲(wèi)爲(wèi)什麼又說清淨(jìng)則存呢?因爲(wèi)人如果心裏保持清淨(jìng)無染就會使諸般妄想遏制，思維也不隨意馳騁而無拘，也隻有心地清淨(jìng)才可以體會到道的存在，因爲(wèi)道充塞于天地之內(nèi)，無所不包，無處不在，無聲無臭,不可見聞，強名曰道，須體之悟之方可窺其體，人在身心靜極，純清無染的狀態(tài)下就會體會和感受到道的真實存在，反之則離道遠矣；所以說清淨(jìng)則道存就是這個道理；

三曰潔淨(jìng)，潔淨(jìng)則明。
這裏說的潔淨(jìng)有兩層含義，什麼意思呢?是說修道之人身心都要保持潔淨(jìng)，外在的身體要幹淨(jìng)整潔，這樣就可以避免感染疾病;與此同時心裏也要不染纖塵，身心潔淨(jìng),不被外務(wù)污染，就自然與世無爭;人能明此理,保持內(nèi)外潔淨(jìng),身心均不染纖塵,無所掛礙,自然就會煥發(fā)光天化日之景象,爲(wèi)悟性、體道，明道而奠定堅實的修煉基礎(chǔ);

四曰切近，切近則真。
這句說的對學(xué)問要采取切近的態(tài)度，切近,切身近觀之意,是說要走近去看，走近去感悟，而不是知難而退,因爲(wèi)對學(xué)問采取切近的態(tài)度才可以去蕪存真，得真才能體之，用之，而得真之訣竅就在于切近;

五曰精進，精進則深。
這句話是說是對學(xué)問和功夫要用專心和恒心刻苦去鑽研去研究，力求其精,對待學(xué)問和功夫中的問題要無所不造其極,無所不明其所以然,因爲(wèi)隻有精益求精,才可以進入一個更高的層次去深入探究，先求精,再求深,就必然會取得成就；

六曰窮盡，窮盡則純。
這句話是說對學(xué)問和功夫的追求要達到窮其源盡其理，既要知其然還要知其所以然，以執(zhí)著之心窮其本源，盡其義理，力求窮其究竟，因爲(wèi)對于學(xué)問和功夫隻有明其究竟才可以掌握純而無雜正而無邪的真理；

七曰究竟，究竟則神。
這句話是說對學(xué)問和功夫的追求要明其究竟，爲(wèi)什麼說必須明其究竟呢?因爲(wèi)究竟就是結(jié)果，究竟就是真諦，究竟就是大道，我們修身養(yǎng)性的目的就是要達到我們所預(yù)期的結(jié)果，所以必須要明其究竟，否則就會功敗于垂成,那麼方法隻有一個就是實證實修，因爲(wèi)易筋洗髓這個功夫微妙至極,隨著練功時間的增加,堅持不輟就會體會到這個功夫神奇的地方，到了這個境界既不要感到詫異和驚訝，也不要以其奇而去爭其奇，從而陷入執(zhí)著，當(dāng)從動功肢體運動到靜功，就是四肢百骸五官思維進入靜的狀態(tài)的逐步轉(zhuǎn)變，那麼這時候神就開始起作用，所以說究竟則神,到此一層也就進入了明明渾渾的玄妙之門。