董  川       
王薌齋前輩是近代武術(shù)大家，他所創(chuàng)的“大成拳” 顧名思義∶集天下武術(shù)之大成。對武術(shù)愛好者而言，誰不尚往。故王薌齋三個(gè)金字無疑是巨大的隱形資產(chǎn)，蘊(yùn)有巨大商機(jī)，在經(jīng)濟(jì)大潮的今天，于是王先生的衣缽弟子的衣缽弟子，親傳弟子、親傳弟子的親傳弟子、謫傳弟子、謫傳弟子的謫傳弟子等等就如潮水般湧來，真不知如何適應(yīng)。至于這些亮晶晶的金字招牌后面到底有多少含金量，那就只有天知道了。
為學(xué)王老先生所創(chuàng)的武術(shù)，于是找到《王薌齋拳學(xué)》這本書，該共300000字，其中只有P309 ─ 329是明碼標(biāo)價(jià)的《薌翁遺著》，約占全書容量的5/100，換言之，其余95/100均為“水貨” 。下面我們就此對“水貨” 部分進(jìn)行質(zhì)疑。
1、序P1“其治未病，其法站樁?！?br>質(zhì)∶在石家莊、北京、天津?qū)氎婵h等地，都曾有過在站樁中發(fā)生胸悶而致呼吸困難的現(xiàn)象，究其原因系教者或函授者沒有把站樁要領(lǐng)講清楚之故。有些教者或函授者往往連他們自已都不知要領(lǐng)和怎樣避免發(fā)生偏差，自然不免出現(xiàn)問題。故應(yīng)作“其治未病，其法站樁；若不得法，反而添病”。 怎樣避免在站樁中可能會(huì)出現(xiàn)的胸悶等現(xiàn)象呢？太極拳為此提供了很好的經(jīng)驗(yàn)∶含胸、拔背、沉肩、塌腰、氣沉丹田。書作者對太極是頗有微詞的，這只能說明他根本就不知太極，不懂硬要裝懂。
2、P1“中華武術(shù)極為幽深浩繁，涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)，政治制度”。
質(zhì)∶武術(shù)說到底乃是技術(shù)，任何一種技術(shù)本身并不具有政治屬性，而是服務(wù)于政治，誰掌握了技術(shù)，技術(shù)就為誰服務(wù)。故而所謂“涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)，政治制度” 則是把本末倒置了。
作為“拳學(xué)”應(yīng)當(dāng)是研究“拳”的本身規(guī)律的學(xué)問，而不是其無限的外延，否則就是走向邪路了。
3、P2“薌拳的創(chuàng)立是中華武學(xué)的返樸歸真…….”。
質(zhì)∶請查閱字典，“返樸歸真” 即“歸真返璞”，璞是什么？未經(jīng)雕琢之玉，“歸真返璞”也即回歸至最原始的未經(jīng)任何加工的狀態(tài)。古有名言∶“玉不琢，不成器”，可見即便是天才也要經(jīng)過教育、學(xué)習(xí)、鍛練才能成為人才。
P332有薌翁習(xí)藝的一段故事∶“……后郭老病，寢衽。翁朝夕侍其側(cè)，延醫(yī)煎藥，自昏達(dá)曙，目不交睫，郭老感甚。居無何，漸愈。乃授以平生心得?！笨梢娡跛G齋先生本人也是由郭老等前輩“雕琢” 而成功，又豈會(huì)是“返璞” 呢？故就武術(shù)訓(xùn)練而言，所謂“返樸歸真” 那是不符實(shí)際的。
4、P2“何謂深州形意？乃李洛能太夫子同門下弟子多年習(xí)練之心得，以郭云深先夫子為代表?！?br>質(zhì)∶（1）、深州形意是流而不是源，它不但有李洛能夫子同門下弟子們的心得，而且還應(yīng)有姬隆風(fēng)、戴龍邦祖師們的創(chuàng)造，這是無論如何不可抹煞的。（2）、李洛能夫子門下主要的有八大弟子、所以深州形意并不包容郭云深以外的七大弟子的心得，故“深州形意乃李洛能太夫子同門下弟子多年習(xí)練之心得”之說太過褊頗。
5、P3“何謂太極？乃拳溶導(dǎo)引……。”
質(zhì)∶“古人認(rèn)為天地初分時(shí)期為太極，也叫太初。人們所以起名叫太極拳，寓意為最早、最高的拳?！薄疤珮O拳為什么又叫做十三勢？根據(jù)舊說，十三勢系指五行八卦。五行是金、木、水、火、土，比喻太極拳的五種步法；八卦是乾、坤、坎、離、巽、震、兌、艮，比喻太極拳的八種手法?！保ā短珮O拳常識》西安體育學(xué)院  周稔豐編著）在這里，書作者對太極拳的認(rèn)識又是不懂裝懂了。
6、P3“站樁乃蓄力全過程及根本手段”。
        P51“站樁的首要要領(lǐng)是入靜，而入靜狀態(tài)不同于睡眠和平時(shí)的清醒的第三內(nèi)態(tài) ── 內(nèi)抑制狀態(tài)?！?br>質(zhì)∶也就是說蓄力是在非睡眠和非清醒下進(jìn)行并完成的。為什么蓄力？蓄力是為發(fā)力作準(zhǔn)備的，發(fā)力是必須高度集中精力的，很自然發(fā)力前的蓄力也必須高度集中精力。試想在似睡非睡，似醒非醒的狀態(tài)下能做到蓄力嗎？
7、P3“何為試力？乃著重試著發(fā)力，又為試著發(fā)拳。實(shí)質(zhì)乃樁的原則在空間的延伸和放長，以及不同方向、角度上的變化和應(yīng)用?！?br>質(zhì)∶既然是樁的原則，那末由P51樁是在第三內(nèi)態(tài) ── 非睡、非醒狀態(tài)下進(jìn)行的，試問在此狀態(tài)下又如何做到在空間的延伸和放長，做到不同方向、角度上的變化和應(yīng)用。
8、P3“何為發(fā)力？乃全身之功力，集中于一點(diǎn)發(fā)于對方?！?br>質(zhì)∶集全身功力于一點(diǎn)是不可能的事，例如肩打、膝打、腳踹、踢時(shí)能將手的功力集中到肩、膝、足上去嗎？
9、P3“而且周身無處不彈簧?！?br>質(zhì)∶人體是被肌肉所包絡(luò)著的，運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)的研究指出每一條肌肉纖維就是一個(gè)彈簧，所以周身無處不彈簧是人人皆然的，并非練功者所特有。
10、P3“無處不是點(diǎn)，無處不發(fā)力。”
質(zhì)∶這就是說全身所有的點(diǎn)都可以發(fā)人，那末就請用鼻子、耳朵、嘴唇、眼睛、喉結(jié)、舌頭、膻中、脅窩等各點(diǎn)發(fā)人看看，夸大其詞了吧！我看還是沿用十三打或十四打這樣說法為好，不要故弄玄虛！
11、P3“何為萬法歸一？則為一拳深入，不學(xué)千招會(huì)，只詣一招精?！?br>質(zhì)∶認(rèn)識論指出∶世間事物既有共性又各有特性，所謂“萬法歸一” 則是抹煞了事物的各自的特性，故有背于客觀規(guī)律的認(rèn)識。例如在武術(shù)領(lǐng)域有踢、打、摔、拿、刀法、劍法、棍法、槍法，雖然它們有共同規(guī)律但卻也各有特點(diǎn)，這難道不是習(xí)武者的共識嗎！至于一拳深入，不管你深入到何種程度，那也是代替不了萬法的。至于一招精，那是對某一個(gè)人而言的，就社會(huì)而言，你會(huì)這一招，他精那一招，還是存在千招，萬招而未能歸一。
12、P3“何謂拳打六合？則為神要逼人，氣要襲人，步要過人，頭要撞人，腳要踢人，手要打人?！?br>質(zhì)∶此乃六要非六合也！
13、P3“何謂進(jìn)？進(jìn)則閃?！?br>質(zhì)∶膝打須進(jìn)但不能閃，挑槍須進(jìn)也不能閃，可見進(jìn)則閃不是普遍規(guī)律。
14、P3“神園力方?！?br>         P3“屈臂直力，彎臂時(shí)直力發(fā)出。”
質(zhì)∶上述兩段文字僅相隔兩行就自相予盾，怎樣適從？
15、P3“近身如猛虎撲食，拳點(diǎn)如疾風(fēng)暴雨?！?br>質(zhì)∶此乃說評書者語，作為拳學(xué)理論則必須講清楚怎樣才能做到如猛虎撲食？怎樣練？怎樣使拳點(diǎn)如疾風(fēng)暴雨？疾到什么程度？拳點(diǎn)的密又要達(dá)到什么樣的頻率？
16、P9“即使沒有練過拳術(shù)的人，執(zhí)械進(jìn)步也會(huì)本能地整體前撞?！?br>質(zhì)∶此說不然，不習(xí)站樁會(huì)有整體力？普遍的情形是即使練過拳術(shù)，甚至練過槍的套路的人執(zhí)械進(jìn)步也不會(huì)整體前撞。這一點(diǎn)只要看一看國家級的槍套路比賽，就一清二楚了。就以書作者本人而言罷，在其發(fā)售的錄像帶中也沒有體現(xiàn)整體前撞呀！
17、P9“從器械殺法上受到啟發(fā)，歷史上產(chǎn)生了以槍為拳的形意拳和八卦、太極等拳種?！?br>         P11“據(jù)調(diào)查組考證∶原傳八卦拳形成于反清復(fù)明的秘密組和農(nóng)民起義軍中，……而且代表本門戶的標(biāo)記是利于步戰(zhàn)的八盤刀?！?br>質(zhì)∶由此可見八卦并不是以槍為拳而是以刀為拳，書作者又一次自已否定自己啦！而太極拳是以攬雀尾為其招牌式的，攬雀尾也不是槍式，所以八卦、太極不是以槍為拳，書作者這里亂點(diǎn)鴛鴦譜了！
18、P10“王氏還說∶拳也由博而約?！?br>質(zhì)∶拳的由博而約是一種進(jìn)步，可使習(xí)者不走或少走彎路。但書作者自已為何不約？例如養(yǎng)生樁就有11個(gè)，技擊樁就有10個(gè)，約一下，提煉一下就可使習(xí)者少走彎路，就可早出人才，不約卻又為那般？
19、P10“太極拳的產(chǎn)生是武術(shù)向高層次發(fā)展的結(jié)果，原傳拳法并非一味松柔，以求取整體勁力為旨?！?br>         P10“與太極同時(shí)產(chǎn)生的形意拳和八卦掌，雖然其勁力還有其他因素的影響，但其練功要求是一致的，而所追求的也是完整身法下的整體勁力。”
         P13“單純從學(xué)術(shù)上講，八卦掌的功力和威力在原傳之始就已優(yōu)于太極拳?！?br>質(zhì)∶前面剛說過太極、形意、八卦“其練功要求是一致的”， 后面八卦優(yōu)于太極，自已又把自已否定了。在歷史上孫祿堂先生是以形意、八卦成名的，成名后又習(xí)太極，融形意、八卦、太極于一爐，而創(chuàng)孫氏太極拳。由此可見八卦并不見得優(yōu)于太極，所以說對于拳種優(yōu)劣的評價(jià)絕對不可輕率。
20、P11“詳考李振清、董海川、肖海波、張長禎各系八卦拳法得知∶該拳求取整體勁力的口訣為出、入、退、地、懸、空六訣?！?br>質(zhì)∶莫要忘了這本書叫做“王薌齋拳學(xué)”， 把他人的成果搬到王先生名字命名的書中合適嗎？侵犯了知識產(chǎn)權(quán)啦！
21、P11圖5肖海波先生同門下弟子合影照
質(zhì)∶用他人照片來裝點(diǎn)《王薌齋拳學(xué)》這本書的門面合適嗎？
22、P13“原傳三體式的原則至今仍是中華武術(shù)最科學(xué)的預(yù)備式?！?br>         P26“薌齋先生首先意識到自己原傳三體式的后手太低，置于腹部發(fā)拳離對方距離也太遠(yuǎn)，而前臂也不適應(yīng)拳擊虛實(shí)無定頻率和節(jié)拍速度。所以他先把三體式的真?zhèn)骷右蕴岣?，……?！?br>質(zhì)∶莫要忘了前面剛說過“三體式原則至今仍是中華武術(shù)最科學(xué)的預(yù)備式”呀！
23、P13“執(zhí)槍決斗，自古無正身對敵者，所以形意拳對身法的要求是呈45度斜面對敵?！?br>質(zhì)∶（1）人體有三個(gè)坐標(biāo)軸，它們是矢狀軸、額狀軸、垂直軸并組成三個(gè)坐標(biāo)平面，今問這45度斜面是相對于哪個(gè)坐標(biāo)軸和哪個(gè)坐標(biāo)平面呀？
        （2）呈45度斜面的理由是什么？這里的意思是說不能想當(dāng)然，要有力學(xué)依據(jù)。
        （3）槍之對扎情況有三∶大面對大面、小面對小面、大面對小面，怎能都用同一個(gè)角度呢？你說書作者是真懂槍還是裝懂槍？
24、P20“中華武術(shù)幾乎沒有接受過外來影響?！?br>質(zhì)∶中華文化博大浩瀚那是因?yàn)榧扔斜久褡宓膭?chuàng)造，同時(shí)也吸收了外來文化的影響，武術(shù)也不例外。日本民族學(xué)習(xí)了中國武術(shù)后融入了他們的智彗使部分技藝得以提高并返回中國，這種情況也是有的，不必諱言。明末，倭寇之亂，少林棍僧?dāng)?shù)十人赴戰(zhàn)，因不敵長刀之利，全部壯烈陣亡。這是血的教訓(xùn)。后，倭刀傳入中國，八卦改用長刀并以此為門戶標(biāo)志。在諸多著名的槍譜、刀譜中都載有倭刀刀法。例如“手臂錄” 就是。又如當(dāng)代散打的步法不正是舶來的西洋拳擊的步法嗎？這充分反映出中華民族對外來文化的兼容能力，有好的不學(xué)那才是傻呢！
25、P20“中華武術(shù)都是在我國內(nèi)部發(fā)揮威力的，盡管威力無比，都是自家人廝殺博斗?！?br>質(zhì)∶這是對歷史的無知。在鴉片戰(zhàn)爭之前，中國歷史上有過一次援朝抗日戰(zhàn)爭，這一次戰(zhàn)爭中國軍人和朝鮮軍人并肩作戰(zhàn)，打敗日本對朝鮮的侵略。這一次戰(zhàn)爭仍是冷兵器時(shí)代，中國武術(shù)通過當(dāng)時(shí)的中國軍人在境外發(fā)揮了威力。難道不是嗎？又前述的抗倭難道也是“自家人撕殺博斗”嗎？
26、P26“正宗的步型是弓、馬、虛、歇、仆。殊不知這些步型是技擊中最落后的，它將體重壓在自已的腿上。”
質(zhì)∶天下有不負(fù)體重的步型嗎？沒有，不信你可以站到磅秤上去做實(shí)驗(yàn)，不管你步型如何變換，磅秤的指針不會(huì)改變。
我們再來看圖108、圖243、圖255、圖256、圖257、圖258都出現(xiàn)弓步，不知該作何解？
27、P29“從某種意義上說意拳的創(chuàng)立是高層次的復(fù)古。韓星橋先生語?！?br>         P27“終于使中華武術(shù)在幾千年之后艱難地前進(jìn)了歷史性的一步。正文先生語。”
質(zhì)∶上述兩種評價(jià)是不同的，那么誰是正確的呢？書作者應(yīng)當(dāng)有自己的見解。
28、P37“尤其近年來拳術(shù)界謬傳誤用，一些拳師往往執(zhí)一褊而從之，……使學(xué)者往往如入深山窮谷不易窺得武學(xué)全貌?！?br>質(zhì)∶在P3說過“萬法歸一，不學(xué)千招會(huì)，只詣一招精” ，現(xiàn)在又說執(zhí)一褊而從之不易窺得武學(xué)全貌，哪到底該怎么辦呢？
29、P37“薌齋先生經(jīng)過數(shù)十年的研究，體會(huì)并結(jié)合《內(nèi)經(jīng)》素問篇的要義和拳學(xué)的基本功夫參互為用，終于獲得養(yǎng)生術(shù)之梗概，并對其進(jìn)行了具體的發(fā)揮和運(yùn)用，使之成為薌拳的指導(dǎo)理論。”
質(zhì)∶這也就是說養(yǎng)生術(shù)之梗概是薌拳的指導(dǎo)理論，薌拳是養(yǎng)生術(shù)梗概的具體發(fā)揮和運(yùn)用。這一結(jié)論是否正確，留待習(xí)薌拳的朋友去回答。不過從P30獲知，薌拳是實(shí)戰(zhàn)拳法，對實(shí)戰(zhàn)拳法以養(yǎng)生術(shù)為指導(dǎo)理論這一點(diǎn)，確是不可思議的。從不習(xí)薌拳者看來，薌拳既是實(shí)戰(zhàn)拳法，那么“戰(zhàn)”是第一位的，一切手段（包括樁法在內(nèi)的一切功法）都是為“戰(zhàn)”服務(wù)的，養(yǎng)生只是副產(chǎn)品，主與從的關(guān)系不可混淆。
30、P47“只有站樁是養(yǎng)練結(jié)合，補(bǔ)腦益髓、神明體健的術(shù)數(shù)?！?br>質(zhì)∶所謂站樁，顧名思義，就是要像木樁那樣牢牢地站著，盡管意念、呼吸、肌肉等需要相應(yīng)調(diào)整，但全身各部分相對位置是不動(dòng)的。因?yàn)樯谟谶\(yùn)動(dòng)，所以在站樁過后，都要作一些輔助性活動(dòng)，特別是活動(dòng)關(guān)節(jié)，不然才叫做執(zhí)一而偏呢！
31、P47“站樁是處于相對靜止不動(dòng)的狀態(tài)?！?br>        P39“在站樁中對精神和形體進(jìn)行合理的協(xié)調(diào)地調(diào)節(jié)……其特點(diǎn)是具有使精神和形體各部高度協(xié)調(diào)的一動(dòng)無有不動(dòng)的整體運(yùn)動(dòng)?！?br>質(zhì)∶既要相對靜止，又要一動(dòng)無有不動(dòng)，這又是一對矛盾，不知怎樣統(tǒng)一。
32、P47“站樁是要求自然呼吸。”
質(zhì)∶薌拳是實(shí)戰(zhàn)武術(shù)，站樁的目的是為“戰(zhàn)” 服務(wù)，就要求氣貫丹田，自然呼吸不可能達(dá)到氣貫丹田的目的。這一點(diǎn)看一看《運(yùn)動(dòng)生理學(xué)》就明白了。
33、P48--52“第五節(jié)薌拳與人體科學(xué)∶一、站樁有益于神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用；二、站樁可改造人體的血液機(jī)能；三、站樁可改善人體其他功能；四、站樁可增強(qiáng)人體整體肌肉力量。”
質(zhì)∶由P332“郭老德隆望尊，門人弟子盈其室，未嘗稍降辭色，翁常站樁左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請，……?！笨梢娡跛G齋前輩之站樁是從郭老那里“俯身傾耳以請”地學(xué)來的，所以這一節(jié)應(yīng)當(dāng)改為“郭拳與人體科學(xué)”才對。因?yàn)檎緲兜闹R產(chǎn)權(quán)屬于郭老。
34、P53“薌拳的訓(xùn)練方法以站樁為主，并主重強(qiáng)調(diào)放松，松中求靜。”
質(zhì)∶在P3“站樁乃蓄力全過程” ，今又強(qiáng)調(diào)放松，不妨驗(yàn)證之。今欲下?lián)?，必須把手提起來以蓄力，如果放松怎樣把手提起來？如果不把手提起耒，又如何蓄力？看來這段文字與P3那一段文字也是相矛盾的。
35、P55“經(jīng)過一段時(shí)間鍛煉后，慢慢逐漸體會(huì)到空氣的感應(yīng)及地心的引力?！?br>質(zhì)∶（1）關(guān)于體會(huì)到空氣的感應(yīng)
人們打開窗戶，由于室內(nèi)外的溫度不同，所以室內(nèi)外空氣的密度和壓力也不相同，從物理學(xué)角度來看，這就出現(xiàn)了密度梯度和壓力梯度，空氣對密度梯度和壓力梯度產(chǎn)生了感應(yīng)就會(huì)發(fā)生流動(dòng)，空氣流動(dòng)的結(jié)果帶走了人體身上的熱量。不過人們平時(shí)不這樣說，只說有“風(fēng)”吧了。不習(xí)站樁不也同樣可以體會(huì)到空氣的感應(yīng)──風(fēng)嗎？何必故弄玄虛呢！
（2）關(guān)于體會(huì)到地心引力
人生活在地球上，生活在地球的引力場中，地心引力也即重力無時(shí)無刻不作用于人體，不習(xí)站樁不亦同樣可以體會(huì)到地心引力的作用嗎！
36、P57“養(yǎng)生樁和技擊樁也無高低之別?！?br>質(zhì)∶P59圖19養(yǎng)生樁與P80圖38技擊樁比較之，其手的高低位置是不一樣，顯然習(xí)圖38較之習(xí)圖19需更高功力。故無高低之別的說法乃作者欺人之談也！
37、P57“最原始、最簡單的形式，反而最長功夫?！?br>質(zhì)∶此言欺人。P55所載諸如站樁時(shí)要不動(dòng)中求微動(dòng)，不平衡中求平衡，陽面肌肉初長度拉長，但也積極收縮（也即既要拉長，又要收縮），站樁不是呆板地站在那里而是在找動(dòng)等等，原始嗎？簡單嗎？
38、P63“意念誘導(dǎo)∶意想微微細(xì)雨、鳥語花香、青松翠                              柏、明媚春光、小橋流水、溫度迨適中的水流從頭到腳緩緩                                                                        流下 ┄┄?！?br>        P58“不可追求虛幻效應(yīng)。”
質(zhì)∶意念誘導(dǎo)水流從頭到腳緩緩流下算不算追求虛幻效應(yīng)？
39、P 68“反嬰尋天籟”
質(zhì)∶籟是什么？古代一種簫的聲音，今泛指聲音。嬰之天籟又是什么？據(jù)婦產(chǎn)科的醫(yī)學(xué)研究，嬰兒在出生前在母體子宮中聽著母親的心跳聲，嬰兒出生離開了母體，離開了原來的環(huán)境受到了剌激所以要啼哭，當(dāng)母親將他抱入懷中并將其頭貼在媽媽胸脯時(shí)，他又聽到了母親的心跳，以為返回到了原先的環(huán)境，他就不哭了。這不就是嬰尋天籟嗎？在武術(shù)界就有人喜歡制造玄之又玄的名詞，有人見到了以為是什么寶貝，其實(shí)卻是被所愚弄。
40、P69“返先天之體”
   質(zhì)∶“返先天之體”這個(gè)名詞是個(gè)創(chuàng)造。但據(jù)生理學(xué)的研究，人體的發(fā)育過程至少在現(xiàn)階段是不可逆的，所以世上不存在所謂的返先天之體。如果真的有返先天之體豈不真的返老還童了嗎？      
        41、P68“使習(xí)者挖掘出這種遺傳的潛意識基因──獸性?！?
        質(zhì)∶基因科學(xué)是當(dāng)代的前沿，那么被習(xí)者挖掘出的這個(gè)基因是笫幾號基因？按書中方法，如此這般地操作，真的可挖掘出這個(gè)基因嗎？
        42、P72“進(jìn)一步則可以二目平視，以35度朝遠(yuǎn)上方平視，所視上方景物似見非見。鼻子要求如嗅花草樹木之香味------耳要有靜聽遠(yuǎn)方微雨之聲。”
        質(zhì)∶還記得P58說過的“不可追求虛幻效應(yīng)”嗎？
        43、P72“腰部”
        質(zhì)∶本段文字所述不符合黃百家《內(nèi)功心法》，而該“心法”是中華武術(shù)質(zhì)的飛躍呀！（P9語）
        44、P73“肩部”
        質(zhì)∶也不符合黃百家《內(nèi)功心法》。
        45、P74圖31
        質(zhì)∶此式之氣必受阻于腕而不能達(dá)之于指尖。
        46、P74“可進(jìn)一步用意念誘導(dǎo)全身的毛孔都張開來，使之風(fēng)可以穿堂而過，汗毛也逐漸滋長，在空氣中隨風(fēng)飄擺，還可以精神放大，想象自身無限漲大，溶于四周景物空間，以致本身都不復(fù)存在?！?br>        質(zhì)∶這樣的境界還不算P 58所說的“虛幻效應(yīng)”嗎？
        47、P 80圖38
        質(zhì)∶此式不符黃百家“內(nèi)功心法”三尖要相照之要求。
        48、P83圖 43
        質(zhì)∶此式也三尖不照。
        49、P84圖 44、P85圖45、46
        質(zhì)∶P13指出“斜中求正，正中求斜，看斜實(shí)正”，此三式何處是正？
        50、P87“意念是∶ ------雙手就勢掐住猛虎脖子  ------（圖 50）”。
        質(zhì)∶若按圖50所示那猛虎的脖子至少直徑二尺以上，在下孤陋寡聞未曾見過這樣大的虎，當(dāng)然在下只是在動(dòng)物園中見到，也許在自然界真的有這么大的老虎。
        51、P90“深入后自然還會(huì)感到身體四周都有阻力和地球磁力的存在?！?
        質(zhì)∶胡天啦！因?yàn)槿梭w不存在磁感應(yīng)元件，所以人體不會(huì)感到地磁的存在。
        52、P95“起拔放長------頸椎處隨雙臂的運(yùn)動(dòng)向上拔起 ----。”
        質(zhì)∶黃百家《內(nèi)功心法》指出∶平視頭略拔。要息心體會(huì)這個(gè)“略”字，否則就有可能頭暈和血壓升高，特別是血壓褊高者，這可不是玩的，初習(xí)者尤當(dāng)注意。
        53、P97“變面即變化軀干面積?！?br>        質(zhì)∶此說純系笑話，改變軀干面積只有改變軀體的幾何尺度才能夠做到，除了縮骨法又如何能改變軀干面積？
        54、P108“神龜出水試力”
        質(zhì)∶不習(xí)“出水、入水” 只能形似耳！但本書未介紹“出、入水” 功夫，是疏漏，是保密，還是沒有聽說過？
        55、P159“發(fā)力應(yīng)首先使自己進(jìn)入靈蛇驚變、烈火燒身以及雄雞相搏，蟋蟀鳴翅之狀態(tài)。”
        質(zhì)∶不著邊際的廢話而已，根本問題是實(shí)施內(nèi)三合，做不到內(nèi)三合全是空的。
                  → → →
        56、P159  公式F=        M V/Δt
        質(zhì)∶M是標(biāo)量而不是矢量。故公式錯(cuò)誤。
        57、P161“薌拳中涉及物理、幾何、仿生等多門科學(xué)，限于篇幅不便詳述，只是偶爾提及而已?！?br>        質(zhì)∶真正需要用物理學(xué)、幾何學(xué)等說明時(shí)就限于篇幅了，就不便詳述了，就只是偶爾提及而已，那么不禁要問，書作者真的懂得物理、幾何嗎？
        58、P163射腿法
        質(zhì)∶此法是屬于薌養(yǎng)拳范疇嗎？為什么習(xí)射腿呀！
        59、P165“發(fā)放力要使物體產(chǎn)生位移，穿透力則是要破壞物體的幾何形狀?！?br>        質(zhì)∶前面說過，槍是拳的放長、所以槍和拳的發(fā)力是一致的。今作一木人請君以發(fā)放力扎之，再請君以穿透力扎之，其結(jié)果難道會(huì)不一樣都扎進(jìn)木頭嗎？所以說力沒有所謂的發(fā)放力與穿透力之別。
        60、P202“筆者所習(xí)慣的道新先生所傳青龍出水式?！?br>        質(zhì)∶全書照片、插圖凡三百九十余幅，但沒有青龍出水式，書作者留了一手“絕活”啦！不過我們可以猜測一下，后面有神龜出水式，既然同是出水，大概手、腳的動(dòng)作相仿，但龍的脖子比龜長，且不會(huì)收縮，所以青龍的前爪是不會(huì)過頂?shù)?，而神龜?shù)淖κ沁^頂?shù)?。也就是說神龜出水式之防護(hù)是優(yōu)于青龍出水的。這里掏人家的底，不好意思啦！不過如果“青龍出水” 也沒有以“出、入水” 功夫作基，那也只能是形而已！
        61、P203“死死抱住頭部，雖把頭護(hù)住，間架未散，然已僵死，也是破壞了間架?！?br>        質(zhì)∶不然，此時(shí)頭、肘正可用作貼身靠打，非議此式，說明不懂貼身靠打功夫。
        62、P204“甲、乙雙方互搏，甲方以托嬰樁逼進(jìn)，乙方見甲方中線防護(hù)極嚴(yán)，根本無法進(jìn)擊，只能從兩側(cè)進(jìn)攻……?！?br>        質(zhì)∶對方防守雖嚴(yán)同樣可以取中進(jìn)擊，其法也以托嬰樁迎之，前手管前手，后手準(zhǔn)備管后手，你變我變。此時(shí)就用到拳譜上的幾句話了∶力氣大打力氣小的，功夫深打功夫淺的，懂得多打懂得少的，心眼多打心眼少的。
        63、P205“關(guān)于入中，即必須以對方中線為攻擊的根本目標(biāo)，無論戰(zhàn)況如何改變，此原則絕對不能改變。”
        質(zhì)∶這里又與P204“乙方見甲方中線防護(hù)極嚴(yán)，根本無法進(jìn)攻，只能從兩側(cè)進(jìn)攻” 相矛盾了！
        64、P207“雙眼的練法是平時(shí)經(jīng)常用干凈的手絹輕輕抽打眼睛，亦可……?！?br>        質(zhì)∶眼的作用不是抗擊打，遇到擊打就應(yīng)閃避，所以此種訓(xùn)練方法下可取。武功中的眼法訓(xùn)練目的是要使眼中始終保有目標(biāo)（對手），或心中保有目標(biāo)（對手），說是容易也非易事，不信你去看套路表演，有幾個(gè)人眼中（或心中）始終保有目標(biāo)？
        65、P207“頭部練法，以正直靈活為主，可于平時(shí)保持樁形使頸部自左至右或自右至左旋轉(zhuǎn) ……?！?br>質(zhì)∶頸部自左至右或自右至左旋轉(zhuǎn)那是樁形嗎？那不是廣播體操嗎？
66、P210“尤其身形較矮的朋友們，實(shí)作時(shí)更應(yīng)整體而上，縱躍而起，舞雙掌直撲對方門面?！?br>質(zhì)∶你高我矮，既然有了直撲門面的機(jī)會(huì)，說明對方已露胸腹之空門，那么為什么要縱躍而起舍近就遠(yuǎn)，而不直接取其胸腹。
67、P211“如欲將實(shí)作的性質(zhì)和原則詳盡區(qū)分，則是教條的編造，而把實(shí)作中的具體身法、步法和手法的運(yùn)用繪圖分解，亦屬害人欺世?！?br>質(zhì)∶當(dāng)代科技就是可以描繪出運(yùn)動(dòng)的連續(xù)動(dòng)作。
68、P219“我國的乒乓球……?！?br>質(zhì)∶乒乓球成為《王薌齋拳學(xué)》之內(nèi)容，不知為什么女排卻沒有入選，其實(shí)郎平扣球的勁力于習(xí)武者卻是很可借鑒的。
        69、P225“刀如猛虎，劍如飛鳳，槍如游龍，棍如旋風(fēng)等，雖描述了各種器械的主要特點(diǎn)，但其身法、步法根本的運(yùn)用是一致的。”
        質(zhì)∶未必盡善，因槍棍是長兵，刀劍是短兵，雖有共性，卻也各有特性，例如槍棍不能作開合而刀劍則可，又如槍步、刀步也不盡相同，刀為兵中之賊，賊就需流竄，故刀步就要比槍步靈活得多。
        70、P226“自古名將使用此兵（指槍）者居多，所以有槍為兵中或器械之王之說?！?br>        質(zhì)∶大謬也！槍乃兵中之王因其利也，并不是因?yàn)槭褂盟拿硕唷?br>        71、P226“但不論何家拳派都以十字為綱，即∶拿、攔、崩、挑、扎、提、沉、封、擺、壓?！?br>        質(zhì)∶孤陋寡聞也！明程沖斗槍法被歷代名家認(rèn)為是戰(zhàn)場上的實(shí)用槍法，其中有大封大劈，這“劈”字就不在“十字綱”中，此外尚有銼、絞、卸法等。
        72、P237圖279托槍式
        質(zhì)∶譜曰∶“槍是纏腰索”， 如此持槍肯定做不到。
        73、P238圖282
        質(zhì)∶譜曰∶此式曰孤雁出群，棄槍是也，耍之可耳。
74、P241圖291執(zhí)槍式
        質(zhì)∶此槍式為王薌齋前輩所傳之說可疑，譜曰∶“槍是纏腰索”，如此執(zhí)槍不能做到。
        75、P242“器械的主要用法∶……（2）槍∶圈步而上，右手在前，左手在后，右手半把掐槍，滑剌、直剌，力貫槍尖。蛇行步而上，槍劃螺旋而剌胸挑腹?！?br>        質(zhì)∶我用攔槍，你必“插標(biāo)賣首” ，所以只知其一而不知其二，那是極其有害的。如果真的搏命那可是掉腦袋的大事！
        76、P261“若從純生產(chǎn)技能而論，似乎是人類的進(jìn)步，然而若是從人類根本利害關(guān)系而論，人體加強(qiáng)局部的適應(yīng)性，熟練掌握各種生產(chǎn)技術(shù)、技能，實(shí)際是造成了內(nèi)在的不平衡。這在人體機(jī)能老化時(shí)就逐漸顯示出來，因此各種勞作和體育項(xiàng)目中的憋氣和加強(qiáng)局部肌肉運(yùn)動(dòng)能力的方法是有害的。”
        質(zhì)∶奇談也！中國人訓(xùn)練使用筷子，大概是最典型的“加強(qiáng)局部肌肉運(yùn)動(dòng)能力的方法”，有害嗎？造成了內(nèi)在的不平衡了嗎？
        77、P261“似尿非尿等意念?！?br>        質(zhì)∶這種功夫太難了？
78、P262“人的運(yùn)動(dòng)主要由脊柱帶動(dòng)?！?br>質(zhì)∶大謬也！由生物力學(xué)，人體肌力是由肌肉收縮產(chǎn)生的，是人體運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力，脊柱并不產(chǎn)生動(dòng)力，所以脊柱不能帶動(dòng)其他而只能被肌肉所牽動(dòng)。
79、P262“首要解決脊柱返先天問題。”
質(zhì)∶人體發(fā)育就現(xiàn)階段科學(xué)水平而言是不可逆的，所以脊柱的返先天是沒有那回事的。
80、P262“人類進(jìn)化為直立行走的高級動(dòng)物后，脊柱逐漸隨著年令增長和勞作而形成S形的曲線狀態(tài)?！?br>質(zhì)∶人體的生理彎曲并不是勞作所造成，其生理基礎(chǔ)是椎間盤前后緣厚度有差異，是在人體發(fā)育過程中形成的。
81、P262“這種后天狀態(tài)（指生理彎曲，質(zhì)疑者注。）利于負(fù)重，但是失去了本能，失去了彈性。”
質(zhì)∶脊柱之有彈性是因?yàn)樽甸g盤有彈性，兒童的椎間盤發(fā)育不完全，所以彈性不如成人之后。所謂失去本能和失去彈性那肯定又是錯(cuò)了。
82、P263“肖海波的中指拔剛十二柔……?！?br>質(zhì)∶《王薌齋拳學(xué)》中怎么出現(xiàn)了《肖海波拳學(xué)》的內(nèi)容了呢？又是知識產(chǎn)權(quán)問題啦，這件事我看王薌齋先生不會(huì)同意，肖海波先生也不會(huì)同意。再說什么是中指拔剛十二柔呀！向人們解說清楚呀！
83、P266“松是拳學(xué)最高級境界?！?br>         P10“原傳拳法，以求取整體勁力為旨，并非一味追求松柔。”
質(zhì)∶上面二段文字以何為準(zhǔn)？
84、P267“偷拳之事純系門外漢之談?！?br>質(zhì)∶書作者搞了那么多的照片做什么？不就是為了使人們能從中借鑒嗎？如果有真人可看豈不又優(yōu)于看照片。所以看人練拳很有可能得到某種啟示，關(guān)鍵在于水平。
85、P267“養(yǎng)生樁階段即能感覺到地磁力作用?！?br>質(zhì)∶真有那回事嗎？科學(xué)驗(yàn)證報(bào)告何在？
86、P267“基本原理是周身各部互相吸引又相互排斥中心之力為零，相互吸引和排斥力為零?！?br>質(zhì)∶中心的幾何位置在哪？怎樣測定？這一基本原理是誰提出并證明的？該論文現(xiàn)在何處？否則豈非又是滿嘴跑火車?yán)玻?br>87、P267“這是依從磁力的作用，在關(guān)節(jié)定位下的肌肉互相屈伸。”
質(zhì)∶肌肉的收縮是化學(xué)能與機(jī)械能的轉(zhuǎn)換，與地磁力無關(guān)。
88、P270“其真正含意是脫骨，目的是使肌肉與骨骼脫離?！?br>質(zhì)∶若是真的肌肉與骨骼脫離那還是活人嗎？
89、P271“渾元力提重心出體。”
質(zhì)∶（1）請立正站定運(yùn)用你的渾元力提重心出體，不能吧！誰也不能。（2）請前俯至一定位置時(shí)重心必出體，你想不讓它出體也不行。
90、P273“動(dòng)員參與發(fā)力的筋腱和肌肉群越多，發(fā)力的效果越佳?！?br>“若說人體各部肌肉同時(shí)參加工作倒是科學(xué)的，若是同時(shí)放松或同時(shí)收縮則是不可能產(chǎn)生巨大力量的。（武學(xué)指要P125）
質(zhì)∶上述都是同一位作者所著的書，以哪一本為準(zhǔn)。
91、P275圖255、256盧三路先生的變面爭發(fā)和圈錘合力照
質(zhì)∶P218指出盧嘯（即盧三路）為習(xí)薌拳之外者，也就是說盧嘯和薌拳無關(guān)呀！
92、P289“遵師重道”
質(zhì)∶《武學(xué)指要》P237圖196搖旗槍何處學(xué)來？為什么許多槍招都說明了是哪一位名家所傳，而唯此槍法無源也？又P9指出“清初黃百家《內(nèi)功心法》及萇乃周《中氣論》的問世，則標(biāo)志著中華武學(xué)質(zhì)的飛躍”， 那么這能使作者得到質(zhì)的飛躍的《內(nèi)功心法》和《中氣論》是誰傳的呀？為什么書中沒有提到??？
93、P294“現(xiàn)在一些人為名利不擇手段，為文也杜撰編造，喜惡取舍，全由己意，自造招式，假名薌拳，發(fā)文編書，刊出欺世，甚至把雜志上的一些文章同繪圖原封照抄，偽稱薌拳絕技，造成極壞影響?！?br>質(zhì)∶這段文字正好用來作《王薌齋拳學(xué)》這本書的鏡子。
94、P302“王國維先生事跡”
質(zhì)∶與薌拳技術(shù)相關(guān)嗎？
95、P302“李叔同先生事跡”
質(zhì)∶與薌拳有關(guān)嗎？
96、P306“英國學(xué)者劍橋大學(xué)教授貝弗利奇發(fā)現(xiàn)了∶所有兒童、幼年脊椎動(dòng)物都發(fā)現(xiàn)了萬有引力這個(gè)現(xiàn)象?！?br>質(zhì)∶貝氏所說的現(xiàn)象是指在若干次空難（高空墜落）中，成人都遇難了，但卻有幾個(gè)幼年兒童活了下來這一現(xiàn)象，這與薌拳掛得上鉤嗎？如果說有人練成貝氏現(xiàn)象那種功夫，那就請表演跳樓功夫好了，不必太高，六層如何？五層如何？
97、P306“二戰(zhàn)結(jié)束后，盟軍攻克柏林，前蘇聯(lián)軍隊(duì)把大批德國機(jī)械運(yùn)回本國……?！?br>質(zhì)∶夠慷慨激昂的，只是扯得遠(yuǎn)了點(diǎn)了！
98、P315“李立德先生事跡”
質(zhì)∶在P218已經(jīng)指出此人亦是“除薌拳習(xí)者外” 者也！
99、封里照片李旭州先生
質(zhì)∶李旭州先生是宋派形意第三代，與薌拳無瓜葛呀！
100、封里照片賀維芳局長等在中華武術(shù)基本原理會(huì)成立大會(huì)主席臺上
質(zhì)∶天津市壙沽區(qū)教育局長賀維芳所支持的是中華武術(shù)基本原理會(huì)呀！她根本就不知道薌拳為何物也！與薌拳何關(guān)呀！





質(zhì)疑《武學(xué)指要》100處
                                                                                                        董  川       
這本書是為解答讀者對《王薌齋拳學(xué)》一書的問題而作的，可是由于本人愚鈍越學(xué)越糊涂，實(shí)在理解不了，故此質(zhì)疑。
1、 書名       
質(zhì)∶（1）什么是武術(shù)？（2）何謂武學(xué)？它的主要研究課題又是什么？
  《武學(xué)指要》沒有“武學(xué)”二字定義，同時(shí)也沒有其所研究的主要課題，更沒有科學(xué)的依據(jù)和論證，怎么能稱不起“學(xué)”呢？又怎能指要呢？
2、 P48“整體渾元力”
質(zhì)∶什么是整體渾元力，它是怎樣定義的？其肌肉之間的關(guān)系是怎樣的？骨骼之間的關(guān)系是怎樣的？肌肉與骨骼之間的關(guān)系又是怎樣的？通過怎樣操作實(shí)現(xiàn)了上述關(guān)系？作為“學(xué)”，這些都應(yīng)交待清楚。本書并未就上述問題作出交待，并論證明白，現(xiàn)在社會(huì)上有“太極混元功”、“ 陳派太極混元真功”、“ 武當(dāng)太乙混元功”、“ 中華混元功” ，有什么理由使人相信你講的就是“整體渾元力”呢？
3、 P49“尤其是雙肩和胸部的放松更需時(shí)時(shí)注意。”
質(zhì)∶書作者在《王薌齋拳學(xué)》P9中寫道∶“而清初黃百家《內(nèi)功心法》及萇乃周的《中氣論》的問世，則標(biāo)志著中華武術(shù)質(zhì)的飛躍”，而黃百家《內(nèi)功心法》關(guān)于肩的要求是∶“肩要卷緊壓”，這樣本書的 P49關(guān)于肩的要求豈不與《王薌齋拳學(xué)》P9相矛盾？
4、 P49“在靈虛挺拔的原則下進(jìn)行由局部到整體的放松訓(xùn)練?！?br>質(zhì)∶挺拔是緊，既要緊又要放松確是夠難為人的。
5、 P49“頭部必須正直，才能以大腦指揮全身各部神經(jīng)系統(tǒng)正常運(yùn)動(dòng)?！?br>質(zhì)∶這也就是說人若是低著頭，就不能“以大腦指揮全身各部神經(jīng)系統(tǒng)正常運(yùn)動(dòng)”了，妙論也！
6、 P49“拇指位置與肩平?！保▓D36）
質(zhì)∶此式能習(xí)成P157所說的“脊柱凸出兩側(cè)肌肉的身具絕學(xué)” 嗎？我看不能，為什么？因?yàn)椴环S百家《內(nèi)功心法》呀！
7、 P49“整體也隨之松緊微動(dòng)?！?br>質(zhì)∶有了緊，這豈不有背“松是拳學(xué)最高境界”（《王薌齋拳學(xué)》P266）的原則嗎？
8、 P49“正直是指頭部不能前低后仰?！?br>質(zhì)∶圖112一2、115一1、115一2等為何后仰？圖168一1、168一2、168一3為何前低？
9、 P50“站樁有改造生理作用?！?br>質(zhì)∶由《運(yùn)動(dòng)生理學(xué)》人體的生理機(jī)能包括新陳代謝、應(yīng)激性和興奮性以及適應(yīng)性。站樁能改造人的上述生理機(jī)能嗎？
10、P51“肩部放松的意念誘導(dǎo)以常用的三種最為有效。
a、意想站于溫度適宜的水中，水的浮力將雙臂托起。b……。c……?！?br>質(zhì)∶《王薌齋拳學(xué)》P58指出“不可追求虛幻效應(yīng)” ，同時(shí)肩部放松也不符《內(nèi)功心法》肩要卷緊壓呀！
11、 P52“肘部自始至終應(yīng)保持與肩平，同時(shí)有外撐之意。”
質(zhì)∶肘與肩平時(shí)膈肌必上提，正是造成初習(xí)者氣悶的原因。石家莊不就出現(xiàn)過這種現(xiàn)象嗎？所以初習(xí)者還是采用太極拳的“沉肩垂肘”之法為好！
12、P52“樁的要求是松而不滯，緊而不僵。”
質(zhì)∶放松時(shí)肌肉之間的阻力減少，自然就會(huì)不滯，所以“松而不滯乃是廢話。僵是不靈活，不靈敏，為什么肌肉會(huì)不靈敏呢？《運(yùn)動(dòng)生理學(xué)》的研究指出肌肉對剌激信號反應(yīng)的靈敏度是由肌肉的反射時(shí)決定的，反射時(shí)越短肌肉的靈敏度越高，松緊與反射時(shí)并不直接發(fā)生關(guān)系，也即“緊”與“僵” 并無直接關(guān)系。
13、 P52“根松梢緊”
質(zhì)∶由《王薌齋拳學(xué)》P266“松是武學(xué)最高境界” ，那么為何又要梢緊呢？又由《王薌齋拳學(xué)》P263“中指拔剛十二柔”， 那么“梢緊”時(shí)拇指、食指、無名指、小指怎樣處理呢？
14、P52“久而久之必然因長期的體重壓迫造成平足?！?br>質(zhì)∶據(jù)此理論，天安門國旗守衛(wèi)班的戰(zhàn)士個(gè)個(gè)都應(yīng)是平足啦！你信嗎？
15、P56“各樁無優(yōu)劣高低之分?！?br>質(zhì)∶養(yǎng)生樁與技擊樁的難度相同嗎？
16、P56“混元力的施放必須能夠自如地使樁合乎變化，……為了適應(yīng)搏斗的變化，才派生出很多樁式?！?br>質(zhì)∶既有變化就有變化規(guī)律可尋，圖40一44共八式就應(yīng)當(dāng)是變化規(guī)律的全部了?，F(xiàn)在我們來考察圖36、圖40右、圖41右、圖41左、圖40左，然后去考察一下在陸地上練習(xí)蛙泳動(dòng)作，并與上面諸式進(jìn)行比較，你即可發(fā)現(xiàn)這正是蛙泳的五個(gè)連續(xù)動(dòng)作，現(xiàn)在卻是混元樁的派生樁了。
17、P56“發(fā)力是樁的蓄發(fā)?！?br>質(zhì)∶這也就是說發(fā)力不但是樁的蓄力，同時(shí)也是樁的發(fā)力，豈不是蓄力就是發(fā)力了嗎？實(shí)在太費(fèi)解了！
18、P57“步法是樁的位移?！?br>質(zhì)∶要走步就必須提起一條腿，而且后腿必須用力，這時(shí)還是樁嗎？能會(huì)是樁的位移嗎？
19、P56“功深后可高舉過頭?！?br>質(zhì)∶可見各種樁式還是有高低、優(yōu)劣之分的，在這里P56“各樁無高低、優(yōu)劣之分” 被否定了。
20、P56“站基本樁時(shí)，本身就同時(shí)練著其他各式，同樣站其他任何一式也都同時(shí)練著基本樁?！?br>質(zhì)∶既然如此那些派生樁又有什么意義呢？不是又否定了自已在前面所說的嗎？
21、P57“側(cè)身樁開始應(yīng)以撐抱式（世謂之技擊樁）為主，……功深后改練三體式或勾掛式，可以此二式代替?zhèn)仁綋伪??！?br>質(zhì)∶技擊樁功深后改練三體式，這不是對王薌齋前輩所創(chuàng)的“技擊樁”的否定嗎？也是作者對其自己在《王薌齋拳學(xué)》P26一段文字“薌齋先生首先意識到自己原傳三體式后手太低……”的否定呀！
22、P57“故大多數(shù)習(xí)者（包括不少名家）由于此式（伏虎、三體）欠練，而下肢同軀干脫節(jié)，從而嚴(yán)重影響了實(shí)作的速度和變化?！?br>質(zhì)∶伏虎、三體二式乃是樁式，而樁式是不能解決速度和變化的，因肌肉收縮速度并不取決于站樁，而是取決于肌肉的反射時(shí)。
23、P58“薌齋先生吸取各派精華而達(dá)成“大成”之就，那其他優(yōu)秀拳種何不再學(xué)“大成” 精華而更“大成” 呢？
質(zhì)∶在《王薌齋拳學(xué)》中說過薌齋先生創(chuàng)造了技擊樁，而且引用了正文先生一段話∶“終于使中華武術(shù)在幾千年后艱難地前進(jìn)了歷史性的一步?！比欢鳳57說∶側(cè)身樁開始應(yīng)以撐抱式（世謂之技擊樁）為主，……功深后可改練三體式?！蹦敲船F(xiàn)在要問“技擊樁”和“三體式”哪一式是更“大成”之就呢？
24、P61“這種顫動(dòng)對血管能起一定的按摩作用，即可軟化血管，又可促進(jìn)血液循環(huán)?！?br>質(zhì)∶關(guān)于軟化血管問題應(yīng)當(dāng)有醫(yī)學(xué)的檢測報(bào)告佐證。
25、P62“試力就是試著發(fā)力，如果試力動(dòng)作能熟練掌握，再質(zhì)變?yōu)樗查g的本能動(dòng)作就是發(fā)力，故試力和發(fā)力是因果關(guān)系?！?br>質(zhì)∶也就是說試著發(fā)力不是發(fā)力，不熟練的發(fā)力也不是發(fā)力，不熟練發(fā)力動(dòng)作即便能熟練掌握也不是發(fā)力，只有質(zhì)變?yōu)樗查g本能動(dòng)作才是發(fā)力。也就是說凡是練習(xí)階段的發(fā)力都不是發(fā)力都叫試力對不？
26、P62“發(fā)力的質(zhì)量是由參與運(yùn)動(dòng)的肌肉數(shù)量和肌肉本身的彈性程度決定的。”
質(zhì)∶此處與P125相矛盾。
27、P63“而在試力的全部動(dòng)作中，不僅要使各條橡筋始終拉滿，還要使之隨試力的動(dòng)作而舒張收縮?！?br>質(zhì)∶在P125就是反對各條肌肉都拉滿的。
28、P63“一般人由于后天的習(xí)慣神經(jīng)系統(tǒng)支配和調(diào)節(jié)肌肉纖維力量比較差?！?br>質(zhì)∶我們中國人善使筷子，表現(xiàn)出神經(jīng)系統(tǒng)支配和調(diào)節(jié)肌肉纖維的能力是相當(dāng)高的，但這卻是后天養(yǎng)成的，而不是一生下來就有的能力，所以“神經(jīng)系統(tǒng)支配和調(diào)節(jié)肌肉纖維力量比較差”的原因不是后天習(xí)慣，而是后天未予開發(fā)之故。
29、P63“試力訓(xùn)練就是把站樁時(shí)的整體內(nèi)在運(yùn)動(dòng)加以延伸放大的變化，以求調(diào)動(dòng)和協(xié)調(diào)更多肌肉乃至全身肌肉都參加工作?！?br>質(zhì)∶這就是說站樁時(shí)尚有許多肌肉未參加工作，只有試力訓(xùn)練后才能達(dá)到全身肌肉都參加工作，也就是說站樁時(shí)的整體其實(shí)還不算整體，試力達(dá)到“全身肌肉都參加工作”時(shí)才是整體。這就與前述關(guān)于站樁的要求相矛盾了。
30、P63“所以試力必須首先放棄和糾正局部用力定型。”
質(zhì)∶此說大謬，因?yàn)檎w勁力是局部勁力連接起來的，組裝起來的，沒有局部何來整體？如果把局部都“放棄”了，那還有所么整體勁力可言？
31、P63“每一個(gè)動(dòng)作具備四面八方的平衡與對偶的渾元之勢。”
質(zhì)∶由力學(xué)定理物體的平衡條件是作用于物體的合力等于零，作用于物體的合力矩等于零，當(dāng)人體有動(dòng)作時(shí)，作用于人體的力就不等于零，作用于人體的合力矩也不等于零，所以既有動(dòng)作又要平衡并不存在。
32、P64“力出尖是指力有方向，而只要有方向就會(huì)出現(xiàn)習(xí)拳大忌?！?br>“屈臂直力，彎臂時(shí)直力發(fā)出?！保ā锻跛G齋拳學(xué)》P3）
質(zhì)∶直力是不是有方向，那上述二段文字怎樣統(tǒng)一。
33、P64“渾元力施放絕對不允許心存忘念和招法，而是隨機(jī)隨勢的感應(yīng)而發(fā)，而所發(fā)之力亦是以自身為中心的園面積的爆發(fā)，而不是打某一點(diǎn)，夠某一部位。”
“何謂發(fā)力？乃全身之功力集中于一點(diǎn)發(fā)于對方?！保ā锻跛G齋拳學(xué)》P3）
質(zhì)∶上面兩種說法以何為準(zhǔn)？
34、P64“膝開肩聳”
質(zhì)∶沒有說清楚呀！在《王薌齋拳學(xué)》P161“薌拳中涉及物理、幾何、仿生等多門科學(xué)”，那為什么不用物理學(xué)中的力學(xué)理論來剖析“膝開肩聳”的缺陷呢？
35、P65“并且在勾挫的同時(shí)能隨意發(fā)出各種方向和形式的勁力，這才是試力的要旨所在?！?br>質(zhì)∶P64剛說過“只要有方向就會(huì)出現(xiàn)習(xí)拳之大忌”。
36、P66圖67雙手超過腳尖是錯(cuò)誤的
質(zhì)∶圖79（左）甲方、圖80（中）甲方、圖93（中）甲方、為什么雙手超過腳尖呢？在得勢之時(shí)還要死守教條嗎？
37、P66“絕對力”
質(zhì)∶在《王薌齋拳學(xué)》P292“現(xiàn)在一些人……自造招式”，這段文字正好給書作者自己作鏡子，因?yàn)樵谌魏瘟W(xué)中沒有“絕對力” 這一名詞。
38、P67“脊柱中正是整體要領(lǐng)的核心?！?br>質(zhì)∶脊柱中正是指脊柱垂直地面，圖167一2、圖168一1、圖168一2、圖168一3、圖168一4都不是中正的怎么辦？
39、P67“失中指試發(fā)時(shí)雙手失去中線?！?br>質(zhì)∶圖161不是失中了嗎？
40、P68“整體齊動(dòng)”
質(zhì)∶什么叫做整體齊動(dòng)？是全身各肢體相對地面的運(yùn)動(dòng)還是各肢體間都發(fā)生相對運(yùn)動(dòng)？
41、P68“炮拳和崩拳……雙手方向應(yīng)該打在意念中敵人的頭部（即打一個(gè)點(diǎn)）。”
質(zhì)∶在P64說過“有了方向就是習(xí)拳大忌”， 還說“是以自身為中心的園面積爆發(fā)，而不是打某一點(diǎn)夠某一部位”。
42、P69“原傳步法主要作用∶（1）運(yùn)用中保持樁的要求……?！?br>質(zhì)∶在走步時(shí)無論如何髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)都是作相對運(yùn)動(dòng)的，在關(guān)節(jié)有相對運(yùn)動(dòng)時(shí)能是樁嗎？所以在步的運(yùn)行中保持樁的要求是不可能的，除非是傳說中的僵尸跳。
43、P69“原傳步法主要作用∶（2）加大下肢的連接拉伸量，……彌補(bǔ)站樁時(shí)下肢的不足。”
質(zhì)∶非也！任何步法的下肢拉伸量均不及子午樁，何來彌補(bǔ)站樁時(shí)下肢的不足！
44、P69“原傳步法主要作用（3）適應(yīng)搏擊時(shí)的攻擊隱蔽性和動(dòng)作的突發(fā)性，郭的踐步前縱一丈，后躍八尺?！?br>質(zhì)∶精彩極了，如同說評書一般動(dòng)聽，但細(xì)細(xì)一想，前縱一丈，后躍八尺，動(dòng)作幅度如此之大，還談得上隱蔽性嗎？能突發(fā)嗎？
45、P69“步法的作用（4）有效地閃避對手進(jìn)攻或化減對手拳力。”質(zhì)∶串了行也！“閃”、“化”應(yīng)當(dāng)是身法的功能吧！
46、P69“為了解決勁力的由靜到動(dòng)這個(gè)關(guān)鍵過渡，前輩們在實(shí)踐中研究和創(chuàng)造出了一些步法?！?br>質(zhì)∶步法能解決“勁力的由靜到動(dòng)這個(gè)關(guān)鍵過渡”嗎？不能，為什么？因?yàn)闆]有解決如何“行氣” 這一關(guān)鍵問題。
47、P69“掌握和運(yùn)用自己的重心。”
質(zhì)∶怎樣掌握重心，由《運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)》重心的位置是需要測定和計(jì)算的。而重心的運(yùn)用則是需要力學(xué)分析、實(shí)驗(yàn)和計(jì)算的，然而《武學(xué)指要》并沒有提供測定、計(jì)算重心的方法，也沒有提供運(yùn)用重心的實(shí)驗(yàn)、分析、解算手段，所以“掌握和運(yùn)用重心” 豈非一句空話。
48、P69“身體在空間不仃移動(dòng)（即身無定位）可使對手捉摸不定而增加精神負(fù)擔(dān)和壓力。”
質(zhì)∶這不是“游擊隊(duì)”的戰(zhàn)術(shù)嗎？現(xiàn)代散打的步法就是那樣。但若在狹小空間這樣的戰(zhàn)術(shù)就不管用了，所以還是首先要強(qiáng)調(diào)以力量為后盾為好！
49、P69“如八卦拳名家李振清、肖海波所傳的魚鱗步、擺扣步，如果精熟了這種步法，在運(yùn)動(dòng)中不僅可以隨意地運(yùn)掌發(fā)力，而且能隱蔽、有效地使用各種步法。而更為重要的是能夠保持勁力，在蓄勢的狀態(tài)下阻、封、化和反彈出對手的勁力。”
質(zhì)∶李振清、肖海波前輩的步法如此奧妙卻為何不作詳細(xì)而具體的介紹，這不是存心吊讀者的胃口嗎？不禁要問書作者會(huì)這些步法嗎？
50、P70“練習(xí)摩擦步，首先要作到整體的樁運(yùn)動(dòng)，也就是站著樁在走步?！?br>質(zhì)∶要走步髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)就要產(chǎn)生相對運(yùn)動(dòng)，也就不能再是樁了，其他步如此，摩擦步也不例外。
51、P70“在進(jìn)退中雙目應(yīng)始終逼視遠(yuǎn)方的一個(gè)目標(biāo)?！?br>質(zhì)∶別忘了這是實(shí)戰(zhàn)拳法，在訓(xùn)練時(shí)就要時(shí)時(shí)考慮實(shí)戰(zhàn)，在實(shí)戰(zhàn)中，對手就在眼前，如果逼視遠(yuǎn)方，那樣還有敵情嗎？
52、P71“摩擦步還內(nèi)含著另外兩個(gè)重要作用，這就是在行進(jìn)中能隨時(shí)提膝防護(hù)自身下盤和施放各種腿法?！?br>質(zhì)∶要想在行進(jìn)中施放各種腿法其條件是練成腎發(fā)腿，否則即是空談。摩擦步無此功能。
53、P72“無論哪種步都是摩擦步變化出來的?！?br>質(zhì)∶P69所說的李振清、肖海波魚鱗步、擺扣步；宋世榮、車毅齋、郭云深的提膝踐擺步；董海川的三步合園以及盧楠、盧嘯的龍形疊步是怎樣從摩擦步中變化出來的?。?br>54、P72“三角步的訓(xùn)練精熟后，在攻防中不僅可以保持自己的重心隨機(jī)發(fā)力，而且……。”
質(zhì)∶重心是什么？是地球重力場對人體的作用力的合力點(diǎn)，只要人不離開地球，人體的重心便永遠(yuǎn)存在，不使用三角步，更不必熟練，你絕對可以放心照樣能保持你的重心的存在。
55、P75“十字步”
質(zhì)∶在《王薌齋拳學(xué)》P13太極的功夫是頗不為書作者所稱道的，然而褊褊這十字步法是從太極的步法“進(jìn)、退、顧、盼、定”中移植過來的，而且在“顧、盼”方面還差些成色呢？
56、P76“閃讓三角步” 圖58
質(zhì)∶本書的拳法應(yīng)當(dāng)是形意拳的發(fā)展，然而這“閃讓三角步”卻為何較形意同類步法慢了一拍呢？
57、P76“劃步”
質(zhì)∶同上
58、P77“蛇行步，雙手迎面伸出，交叉護(hù)頭左右疾行為蛇行步。”
質(zhì)∶步法之名以手的形態(tài)而定，怪哉！
59、P79“無論頭、手、足、肘、跨、任何部位都可以成為打擊的武器。”
質(zhì)∶根據(jù)P64“而所發(fā)之力亦是以自身為中心的園面積爆發(fā)”，那么頭、手、足、肘、跨等部位，作為打擊武器時(shí)，應(yīng)當(dāng)同時(shí)作園面積爆發(fā)，問題是上述各部位不可能同時(shí)兼顧四正四隅，也就是不足以構(gòu)成園面積，怎么辦呢？
60、P79“實(shí)作拳法的推手訓(xùn)練，不僅是應(yīng)作到周身各部協(xié)調(diào)一致，處處能化能發(fā)?！?br>        P127“這是因?yàn)槿瓝羰值狞c(diǎn)數(shù)密而快，善于‘手接手’的我國各派名手根本沒有接手的機(jī)會(huì)，再超神入化的推手功夫也無法施為?！?br>質(zhì)∶P79要進(jìn)行推手訓(xùn)練，P127則說再超神入化的推手功夫（對拳擊手）也無法施為，那推手還有意義嗎？那末作者寫P79 那段文字豈非多此一舉
61、P89“整體力的施放必須身形中正?！?br>質(zhì)∶圖119一1、圖119一2、圖156一1、圖162一2等身形都不是中正的，怎么辦？
62、P89“只要犯了招架之病，就等于放棄了數(shù)十年之苦修和功力，以僅僅幾分鐘剛學(xué)到的忙亂功夫去迎戰(zhàn)拳擊豈有不敗之理？”
質(zhì)∶（1）“數(shù)十年苦修和功力”所指是什么功夫？（2）“僅僅幾分鐘剛學(xué)到的忙亂功夫”又是什么功夫？
63、P93“提打，以鉆力上提，‘撬起’和牽動(dòng)對子兩足?！?br>質(zhì)∶沒有“出、入水”功夫能做到嗎？
64、P94“鉤打，五指撐彎如鉤，觸點(diǎn)時(shí)鉤掛對手的手臂?！?br>質(zhì)∶這不正是P127所反對的“手接手”嗎？
65、P95“掛打，攻守觸點(diǎn)時(shí)以前臂、掌、腕各部位鉤掛對手，便其失去重心后施以打擊謂之掛打?！?br>質(zhì)∶此也“手接手” 啊！
66、P94圖76
質(zhì)∶此時(shí)若用頭打豈不更有利！
67、P95“拂打，如乙以拳擊甲面部，甲閃身進(jìn)步，左手捂按乙臂?！?br>質(zhì)∶也“手接手”啊！
68、P96“鉆打”
質(zhì)∶這是一廂情愿的打法，甲進(jìn)步時(shí)之間隙正好給之乙送“肉” 去。
69、P96“截打” 圖81
質(zhì)∶乙是棒槌，老遠(yuǎn)地低下頭把后腦勺亮給了對方左手，把面部亮給了對方右手，把自己置于挨打的地位，甲只須合掌就可將乙滿臉花，又何必起腿。
70、P97“堵打” 圖82
質(zhì)∶甲方也不見得高明，若以腿截腿豈不更加省事。
71、P98“撥打” 圖84
質(zhì)∶也P127所不尚之“手接手”也！
72、P99“錯(cuò)打” 圖85
質(zhì)∶甲方正好給乙方造成了圖84的撥打之勢，以子之矛攻子之盾可也！
73、P100“滾打，利用自身滾動(dòng)閃化對方之力?！?br>質(zhì)∶既用“化”法，那是必須“手接手”的，然而卻是本書P127所不尚的。
74、P100“滑力打，攻防中互相接觸時(shí)，擦點(diǎn)滑進(jìn)打擊對手稱為滑力打。”
質(zhì)∶亦“手接手”也！
75、P101“粘力打，實(shí)作中以觸覺之活力粘隨對手，并施以連續(xù)打擊稱為粘力打。”
質(zhì)∶也不符合P89所述的祖國真正拳法要詣呀！
76、P102“進(jìn)步打，進(jìn)步打是以身帶步用步法調(diào)整距離和發(fā)力時(shí)機(jī)為步打，進(jìn)步發(fā)力為進(jìn)步打。”
質(zhì)∶P93提打、P95掛打、拂打、P96踐打、P97堵打、P98滾打等等都是進(jìn)步而打的，為什么圖91才叫進(jìn)步打？
77、P111“關(guān)于重拳”
質(zhì)∶整體連接并不一定能擊出重拳，因?yàn)閾舸蛐Ч扰c其他諸多因素有關(guān)，例如出拳時(shí)的初速度、出拳的角度等等。
78、P116“雀不能飛的原因一是死雀，二是指縫夾雀足?！?br>質(zhì)∶少見多怪，也是對前人之大不敬。雀由手心起飛時(shí)，必先將其足蹬人的手心以獲得反作用力，使其得到初加速度，所以在手張開之前瞬間先將手下墜，雀由于沒有人手為其支撐必也隨之墜落，此時(shí)人手抬起合攏手指，雀自然就不能飛出掌心了。而對于初習(xí)者由于掌握不好時(shí)機(jī)可以在雀腿上拴一條繩子進(jìn)練習(xí)。
79、P117“所謂功法要領(lǐng)相似指的是歷代名家巨匠的訓(xùn)練指導(dǎo)思想一一重視實(shí)踐，鄙棄形式；是整體勁在他們身上有所體現(xiàn)后的特定感覺，是他們大道歸一，殊途同歸后的共識?！?br>質(zhì)∶難道說功法要領(lǐng)相似僅僅是有了整體勁之感覺嗎？無論太極、形意都還得分陰陽呢！在形意有十六處練法，其十三即是陰陽。
80、P120“拙力的釋義很多，如后天勞作之力，推車、挑擔(dān)之力、僵力等?！?br>質(zhì)∶根據(jù)《運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)》，推乃是一種最基本的用力方式，推而未動(dòng)之時(shí)難道不是全身用力嗎？何謂拙力？八卦譜曰∶“起是真起方為起”，形意譜曰∶“起如擔(dān)擔(dān)”，可見這擔(dān)擔(dān)之中蘊(yùn)有真起，又豈是拙力？關(guān)鍵在于是否認(rèn)識耳！
81、P120“三窩放松呼吸暢。”
質(zhì)、呼吸不暢的直接原因是什么？
82、P121“武學(xué)發(fā)展到今天，仍有許多拳派的武友將大部分精力放在鉆研古拳譜上，在故紙堆里尋功夫?！?br>質(zhì)∶請不要忘記，在《王薌齋拳學(xué)》中所提到的《中氣論》、《內(nèi)功心法》以及本書所提到的《手臂錄》都是從故紙堆里尋覓出來的。
83、P121“后者在當(dāng)今索求武學(xué)之真諦者中占大多數(shù)，究其習(xí)而未得之原因是把意拳當(dāng)成意念拳?！?br>質(zhì)∶在學(xué)校教學(xué)中，如果絕大多數(shù)學(xué)生成績不好應(yīng)歸咎于誰？為什么大多數(shù)習(xí)武未得真諦，那是因?yàn)榻痰娜死镱^騙子太多了！所以說未得意拳真諦其原因并不是把意拳當(dāng)成意念拳，而是教者隊(duì)伍中濫竽太多。
84、P121“生生不已之動(dòng)?！?br>質(zhì)∶何謂“生生不已之動(dòng)”，請解說請楚呀！
85、P121“大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)。”
質(zhì)∶在雙方生死決斗之時(shí)，大家都遵循這一原則多好呀！“和平共處”了！所以現(xiàn)代散打規(guī)定在8秒鐘內(nèi)必須進(jìn)攻。
86、P122“意念牽動(dòng)”、“ 抱樹搖撼”、“意念放大”
質(zhì)∶練功的本質(zhì)說來道去要解決的是肌肉、骨骼間的關(guān)系，離開這一根本都是隔靴搔癢而已。
87、P124“本階段訓(xùn)練可以克服習(xí)拳者長期勞作所形成的局部的習(xí)慣動(dòng)作和習(xí)慣用力。”
質(zhì)∶長期勞作所形成的某些習(xí)慣動(dòng)作很可能是非常好的武術(shù)動(dòng)作，是符合人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的動(dòng)作，而且肌肉的反射時(shí)很短，形成了自動(dòng)化，想改也是改不了的，高明的授拳應(yīng)當(dāng)使之更加完善才是正道。例如環(huán)衛(wèi)工人，他們在長期的用大條帚掃馬路中練就的腰勁，不正是春秋刀的掃法嗎？某些人嘴上說仿生，難道人類自己的動(dòng)作就沒有可仿的嗎？所以千萬莫要輕視工匠們在勞動(dòng)中所形成的習(xí)慣動(dòng)作，其中蘊(yùn)藏很多武術(shù)精粹有待開發(fā)呢！
88、P124“所以說力是肌肉內(nèi)部全部肌纖維收縮的總和，其大小同肌肉的橫斷面和初長度成正比?！?br>        P125“……據(jù)這位科學(xué)家講，如果人體的各部肌肉同時(shí)收縮將產(chǎn)生大為超常的力量云云。這種似是而非的說法對人們影響很大，但這只是一種主觀臆想。”
質(zhì)∶是不是自己又跟自己過不去了！
89、P127“不受外力的拱梁間架”
質(zhì)∶言過其實(shí)，不信你就用50公斤的大砂包摔向他，看他受不受力，再不然用抬一塊200公斤巨石壓他，看他能承受幾秒鐘。
90、P130“中華武術(shù)的獨(dú)到之處……同時(shí)能夠減少心臟負(fù)擔(dān)、呼吸的困難、能量的消耗和克服血液回流的阻力等不利方面?！?br>質(zhì)∶中華武術(shù)就總體而言尚未得到系統(tǒng)的鑒別，因此麥莠并存，好的很多，但也不乏無益健康的東西，例如在質(zhì)疑者之所在地，據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)，習(xí)某傳統(tǒng)拳者中，在六十歲左右時(shí)，中風(fēng)、偏癱的比例特別高，這就不能不引起注意。對于有利于健康的也要實(shí)事求是，不可夸大，要有醫(yī)學(xué)鑒定為依據(jù)，不可信口開合，不可想當(dāng)然。這才是負(fù)責(zé)的態(tài)度。
91、P131“其根本要義是技術(shù)前提下的再現(xiàn)兒童本有的動(dòng)作內(nèi)部諸關(guān)系?！?br>質(zhì)∶由運(yùn)動(dòng)生理學(xué)指出∶人類在生活和勞動(dòng)過程中的一切動(dòng)作和技能都是后天獲得的條件反射，由此可見所謂兒童本有的動(dòng)作是烏有的。
92、P150“矯正脊柱的后天生理彎曲，使之恢復(fù)嬰幼兒時(shí)期的狀態(tài)?！?br>質(zhì)∶為什么會(huì)有生彎曲，因?yàn)樽甸g盤的前、后緣厚度不一樣，這是在發(fā)育過程中形成的。因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)倘不能使發(fā)育逆轉(zhuǎn)，所以椎間盤不可能回到嬰幼兒時(shí)期時(shí)狀態(tài)，脊柱自然也不可能返回到該時(shí)期之狀態(tài)。
93、P151“身體各部動(dòng)態(tài)條件下的質(zhì)量均衡?！?br>質(zhì)∶什么叫做質(zhì)量均衡？
94、P151“整體勁力不是后天適應(yīng)直立行為時(shí)身體各部的統(tǒng)一協(xié)調(diào)配合?！?br>質(zhì)∶前面已經(jīng)說過，一切動(dòng)作和技能都是后天獲得的條件反射。
95、P153“經(jīng)常在彎腰位工作或缺乏鍛練者背肌萎縮，兩側(cè)背肌變而中央的棘突呈一條隆起。”
質(zhì)∶在P157中央的棘突呈一條隆起可是武學(xué)的絕學(xué)呢！兩者反差竟如此之大。
96、P153“矯正脊柱四個(gè)生理彎曲?！?br>質(zhì)∶為什么要“矯正脊柱的四個(gè)生理彎曲？根據(jù)是什么？前已敘述，由于椎間盤的前后緣之厚度存在差異，那么“矯正”能做到嗎？
97、P167“筋肉若一”
質(zhì)∶根據(jù)字典筋是古代對肌肉的總稱。筋肉本一，何須相若？
98、P173“松柔是武學(xué)的最高境界?！?br>質(zhì)∶《王薌齋拳學(xué)》P263“中指拔剛十二柔”， 那中指為什么要?jiǎng)偰?？又本?P52“根松稍緊”， 那稍為什么又要緊呢？
99、P236圖192一1
質(zhì)∶槍為纏腰索，如此持槍能成為纏腰索嗎？
100、P236圖193
質(zhì)∶此步法不正是《王薌齋拳學(xué)》中被認(rèn)為最落后的步法嗎？