有關(guān)文氏祖地來由
一、《四會民間故事選》的記載：通天臘燭
公元1275年，元世祖忽必烈入侵中原，鞏固了北方的統(tǒng)治以后，又策馬揚(yáng)鞭，率元軍揮戈南下，企圖消滅南宋小朝廷，統(tǒng)一中國。當(dāng)時在贛州任知府的狀元出身的文天祥知悉后，立即組織數(shù)萬義軍抵抗，東下浙江保衛(wèi)南宋首府杭州。1276年文天祥被封為右丞相，統(tǒng)率一支南宋義軍，帶著母親和妻兒子女轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南各地，后因寡不敵眾，文天祥之部一退再退，退至海豐的五坡嶺，被元軍圍困，最后文天祥也落到元軍手里，當(dāng)了俘虜，后被押回大都（今北京）囚禁。從此文天祥與家人便完全失去聯(lián)系。
文天祥的母親和他的大兒子與文丞相失去聯(lián)系后，和宋室的一批孤兒寡婦女一起，在部分南宋義軍護(hù)衛(wèi)下，顛沛流離，四處逃難，來到四會逕口。文母年老體弱，又加上長期奔波勞累，終于死于四會逕口。當(dāng)時到處兵荒馬亂，一部分宋室的孤兒寡婦不敢久留，便用蘆蓆捲了文母的尸首，趁天黑抬到逕口村背后山，草草埋葬以后，就迅速離開逕口，繼續(xù)逃難去了。
文天祥母親入葬后不久，漆黑的天空，突然煙消云散，月白風(fēng)清；山頂上升起一朵五彩祥云，染紅了背后山上的半邊天空。云端上站著一群仙女，簇?fù)碇晃焕蠇D人，說說笑笑，輕歌漫舞，悠悠直上了九重天——升仙去了。
戰(zhàn)亂過后，文天祥的子孫來四會逕口，重新埋葬老人的尸骨于逕口村背后山頂，逕口人知道幾年前在逕口死去的逃難老婦人是民族英雄文天祥的母親。后來文氏子孫到逕口為文母立碑建墳時，當(dāng)?shù)乩习傩詹徽撛谌肆ξ锪ι隙冀o以鼎力相助；替他們用花崗巖石鑿的石碑，用石頭石灰筑起了一座相當(dāng)規(guī)模的山墳，做了一次隆重肅穆的祭奠。此后，每年大概是文天祥母親忌日的日子，他的后代都包乘數(shù)只大船，沿北江入漫水河，到墳地上衷心祭奠。在祭拜前后的一天晚上，在文母下葬的那個山頂上，除會呈現(xiàn)一次如上所說奇特景觀外，還在山墳兩側(cè)出現(xiàn)兩股紅氣，直插天頂。這兩股紅氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好象兩支點燃大臘燭一樣在供奉文母。每當(dāng)這種奇觀出現(xiàn)時，逕口人民便認(rèn)為是文母為人善修煉成仙的日子，自覺地焚香點燭，向那個山峰朝拜。每當(dāng)文天祥的后代前來祭奠的時候，逕口的許多老百姓也會踴躍前來參加，祈求成仙的文天祥母親保佑逕口年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。后來，逕口人或有逢兇化吉的，或有升官發(fā)財?shù)?，都說那是文氏仙母感恩報答。逕口人把山下的那個村莊，改名為“恩領(lǐng)村”。叫背后山稱為“通天臘燭”山。
二、廣東四會市易經(jīng)風(fēng)水研究中心 溫先生的說法：
位于廣東四會市逕口鎮(zhèn)新農(nóng)村的背靠山,土名叫“通天蠟燭嶺”的山腰上, 有一個受四會市文物保護(hù)的單位——文天祥祖墓。據(jù)民間傳說:此墓是在近八百年前的南宋時期,有一位著名的風(fēng)水師,為文天祥祖上尋龍點穴安葬其先祖,當(dāng)時這位地師由江西開始追龍,龍行千里后到達(dá)逕口鎮(zhèn)才停下來結(jié)穴,形成了“千里來龍到頭結(jié)”的大吉穴。下葬后得其龍蔭砂拱水來朝而發(fā)了武貴,孕育了著名的民族英雄文天祥;也因這地靈而人杰之故……筆者是易經(jīng)風(fēng)水文化的研究者,也許是職業(yè)好奇之故,在06年10月3日考察了這塊吉地——
這寶地經(jīng)千里來龍,行至逕口與羅源鎮(zhèn)的交界處,起了一座名為“黃帝嶺”的少祖山,此山靈氣非凡,在山腳西面的洞心村里,曾孕育了一位副廳級干部。站在穴后的父母山頂,向發(fā)脈處的黃帝嶺望去,只見高聳的山脈由高向低,行走縱橫穿梭,走勢如神龍漫步,高起低跌,抑揚(yáng)頓挫,其龍神活力非常,尤如當(dāng)年的文天祥騎在戰(zhàn)馬上殺敵護(hù)國的壯麗情景。
神龍經(jīng)過多重起跌行到艮山中的“澤雷隨”卦過峽,過峽之龍如黃帝出巡,迎送護(hù)衛(wèi)四砂俱全。過峽后的神龍彎曲起跌更顯豪雄,此龍到達(dá)蠟燭嶺山頂后,起了金鐘形星頂,然后向下約在三十米處結(jié)穴。穴場寬闊自然,約有三百平方的平窩,前人是根據(jù)風(fēng)水文化中的:“山窩地突”理論而點了這個墓穴。吉穴是座乾山中的“天地否”卦,此座山天地否卦的卦氣“天九”數(shù),與來龍之澤雷隨卦的卦氣“澤四”數(shù),構(gòu)成了河圖“四九為友”的生成合金吉數(shù),使來龍與座山得以陰陽交合而發(fā)富貴。
書云:左旗右鼓,武將兵權(quán)。在龍穴左邊的青龍方,有一座座形如戰(zhàn)旗的山峰,右邊的白虎方有幾座尤如戰(zhàn)鼓的石灰?guī)r山,這左旗右鼓在扶拱著龍穴之余,更顯其武結(jié)之作。在大明堂的出水口有幾個崗墩,形似獅如象,構(gòu)成了“獅象守水口”的吉局;水出是辰山中的“兌為澤”卦位上,此出水口“澤四”與墓穴座家“天九”數(shù),又是合河圖“四九為友”的生成金數(shù)。朝山是四會丘陵平原的東部山脈,眼前朝山疊疊,形如筆架,秀麗清奇而添貴氣。
三、見龍實地考察后聽謝姓老人口述：
據(jù)通天臘燭山下恩嶺村謝姓老人之說：相傳很久以前在此山頂上有兩棵松樹，每天夜里都能發(fā)光，且照亮著整個大堂，通天臘燭之山名由此而來。謝老伯又說，相傳文天祥的玄祖母因家貧而流落在此山上放牛馬，由于饑餓而死在山上，被人就地埋葬。以前文氏的后裔有很多人前來祭拜的，每次祭拜都向恩嶺村村民借臺凳上山煮食，食完后下山時貪方便，把臺凳滾著落山，村民發(fā)現(xiàn)后非常生氣，為解心頭之憤，用牛馬尿潑在墳?zāi)股?，且再也不借臺凳給文姓之后人了，從此以后，文氏后裔就很少前來拜祭了。
本人認(rèn)為：
1、《四會民間故事選》記載文氏葬祖地的原因比較可信。
2、此墓地葬在內(nèi)里關(guān)局的水口山上，是金星。
3、此墓地?zé)o脈無氣，絕非龍穴，而是葬在俗師所稱的窩穴中。
4、此墓地堂前曠蕩，無關(guān)無欄。
5、此墓地月池的放水口明顯開錯位，絕非龍穴高手所為。
6、如果此墓地真是文天祥的玄祖母之地，也正是此地導(dǎo)致文天祥破敗的結(jié)局。
