在慶祝中國共產(chǎn)黨誕辰89周年之際，我參加了戰(zhàn)友、朋友和同學(xué)的卡拉OK聚會，大家都爭先恐后地唱著革命老歌，表達(dá)著對黨的熱愛，對祖國的熱愛。盡管我的歌唱水平?jīng)]有歌唱家們好，可我還是滿懷深情地唱了革命老歌《十送紅軍》。

 “一送里格紅軍介支個下了山，秋雨里格綿綿介支個秋風(fēng)寒。樹樹里格梧桐葉落盡，紅軍里格團(tuán)結(jié)掛在心間，問一聲親人紅軍呀，幾時里格人馬介支個再回山”。

  蕭瑟與哀愁，是因為親人要離去。擔(dān)憂和不安的氣氛籠罩彌漫在山岡上，橫越了曾經(jīng)炮聲隆隆的黃洋界，還有八角樓上的昏黃燈光靜靜的照耀著。那是真正的親人，一個區(qū)區(qū)二十幾萬人口的興國縣城，居然有八萬多人成為革命的戰(zhàn)士，血緣的分離是如此真實，它沒有絲毫造作。

  一次次的戰(zhàn)斗，一次次送別親人走上前線，一送漸成十送。多少回熟悉的場景，總在那些村口、山頭、河邊上演?？墒且痪湃哪昵锾?，親手送出去的這些人兒，卻不知何時才能回歸。博古與李德這兩個來自共產(chǎn)國際的年輕人，在反圍剿失敗后，終于意識到硬挺將全軍覆滅，開始籌劃長征。大家只知道目的地在西北，對于那些不能識文斷字的戰(zhàn)士和鄉(xiāng)親來說，這一路到底有多遠(yuǎn)、多艱難，實在沒有幾許清晰的概念。也許，年輕的媳婦、華發(fā)的老人們，除了向菩薩祈禱、除了唱出哀傷的歌曲，已經(jīng)別無其他心靈安慰了。

  事實上，大多數(shù)的親人，并沒有回來。首先開撥的“紅軍北上抗日先遣隊”就消失在南方的山林之中，而十月正式出征的主力紅一方面軍，只有大約八分之一到達(dá)了陜北。這一路，不僅走得遠(yuǎn)，還走得久——漫長的十六年后，咱們的軍隊才解放了江西。這些子弟兵，還有多少是故鄉(xiāng)的人呢？雖然，在巨大的幸福之中，這些已經(jīng)不那么重要了。

  “三送里格紅軍介支個到拿山，山上里格包谷介支個金燦燦。包谷種子介支個紅軍種，包谷棒棒 咱們窮人掰，緊緊拉著紅軍手紅軍啊，撒下的種子介支個紅了天”。

  親人之親，不是編故事編出來的，并非單憑血緣來維系，革命根據(jù)地的分田興農(nóng)才是根本所在——幾千年來，老百姓的要求總是不離平安茍活之底限，比現(xiàn)在那些政治動物好伺候多了。素未平生的人們，肩并肩種田、織布、編草鞋，情義逐漸濃厚。他們唱到“小鋤頭喲手中拿，手里格手中拿呀，井岡山下種南瓜，種里格種南瓜呀”，他們又唱到“茶樹本是紅軍種，風(fēng)里生來雨里長，茶樹林中戰(zhàn)歌響呵，軍民同心打豺狼打豺狼啰”。這些歌聲，后來一直飄到萬里之外的黃土高原。

  陜西的鄉(xiāng)親在西北呼應(yīng)道：“聽見下川馬蹄響，掃炕鋪氈換衣裳”，因為“工農(nóng)紅軍來革命，十月十四到桃鎮(zhèn)，殺了豪紳好幾個，分配布匹救窮人”。江西老表都讓親人上前線，“送郎去當(dāng)紅軍，革命要認(rèn)清，豪紳哪地主呀剝削我窮人，哎呀我的郎我的郎”，陜西的鄉(xiāng)親也不落后，“當(dāng)上紅軍膽子大，妖魔鬼怪滿不怕，打落飛鳥趕走狼，深山老林安下家”。

    一路上，貴州人高歌“喜鵲聲聲叫喳喳，紅軍哥哥要出發(fā)，送哥送到大路口，摘朵鮮花送給他”，四川人則和道“正月里采花無花采，采花人盼著紅軍來，三月里桃花紅喲似海，四月間紅軍就要來”。深山老林和雪山草地，紅軍經(jīng)歷了人間到自然的坎坷崎嶇，那些蠻夷未化的少數(shù)民族卻也獻(xiàn)上自己的歌聲。烏兔輪回，旋律之經(jīng)典依我個人看來，絲毫不輸于那個臺灣音樂教父。但遺憾的是，現(xiàn)在的時代，似乎再沒有生產(chǎn)經(jīng)典民歌的土壤了——湖北的李瓊是唯一的例外。

 “五送里格紅軍介支個過了坡，鴻雁里格陣陣介支個空中過。鴻雁里格能夠捎書信，鴻雁里格飛到 天涯海角。囑咐咱親人紅軍啊，捎信里格多把介支格革命說”。

  曾經(jīng)聽過、看過多個版本的《十送紅軍》，有合唱、芭蕾舞、ＭＴＶ等等，音樂的編排也變化多端。盡管基本旋律沒有變化，可聽起來總不如老原唱那么過癮。是的，我已經(jīng)不記得老原唱是誰，多方考證、搜索亦無結(jié)果，可是幼年時候腦海里那段黑白電視唱曲，那個主唱的姑娘，無論如何都已經(jīng)成為永遠(yuǎn)的女神。

    她圓圓的臉蛋根本不符合我如今的審美取向，甚至還泛著兩片土得掉渣的紅暈，可是依然顯得那么可愛。因為一想起她，淳樸的歌聲就穿透了時空，穿透了工作、生活的一切煩憂，令我?guī)子麥I下。別以為我是個多愁善感的人。必須強(qiáng)調(diào)一下，這些只是一些細(xì)碎的記憶片斷，或許在多年的游蕩之后，已經(jīng)失去了它的真實。唯一不同的是，它奪取了我在視聽上的貞操，再過幾多年，都是刻骨銘心的。

 “七送里格紅軍介支個五斗江，江上里格船兒介支個穿梭忙。千軍萬馬介支個江畔站，十萬百姓淚汪汪，恩情似海不能忘紅軍啊，革命成功介支個早回鄉(xiāng)”。

  喜歡三國嗎？江邊、船只、十萬百姓，歷史的演繹如此相似，主角由新野的劉備換成了江西的紅軍，只是一者小說，一者民歌。人類的感情就是這樣，奸險狡詐加上殘酷貪婪，也泯滅不了彼此的信任和牽掛。老百姓們一次次被推上歷史的前臺，扮演著改朝換代的主力軍，又一次次被拋下舞臺，呆在陰暗的角落里為老婆兒女的衣食發(fā)愁。這條規(guī)律就是：掌握老百姓不一定能夠奪天下，但不掌握老百姓就一定奪不了天下。

    現(xiàn)代民謠怎么唱的來著？錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的。個中道理，何其相似乃爾。所以，從這個角度來說，每一首帶著革命味道的民歌，都是一首政治詩歌。它們源起于民間，又被政治力量放大后作用于民間。它們的成功，既需要成熟的藝術(shù)技巧，也離不開高超的政治手腕。黃婉秋、才旦卓瑪們的藝術(shù)成就和社會影響力，僅僅是因為她們晶亮的嗓子嗎？

  “九送紅軍上大道，鑼兒不聲鼓不敲鼓不敲。雙雙里格拉著長繭的手，心像里格黃蓮臉在笑。血肉之情怎能忘紅軍啊，盼望里個早歸介支個傳捷報”。

  歌聲固然美麗，唱起來也是要擔(dān)風(fēng)險的。白色恐怖籠罩之時，為誰唱、唱什么，都是性命悠關(guān)的大問題、真問題，需要用腦袋來掂量。在大別山區(qū)，會唱《八月桂花遍地開》的歌手被人搜捕出來，推到河中就義。因為那些政治軍事對手當(dāng)然也懂得宣傳的力量，但是長期的專制統(tǒng)治以使他們失去了以宣傳對宣傳的能力，只能通過暴力來扼殺。

  幾十年前的歌手自然英勇，但現(xiàn)在那些不懂流行為何物，只會唱民歌的老工人、老農(nóng)民，卻已經(jīng)連英勇的資格也不復(fù)存在。他們的全部就是無奈，就是在舞臺的底下，哼唱一些過時的玩意，獨(dú)樂樂而已。琢磨琢磨，歷史書教給我們的“西西里紡織工人之歌”，與“長工嘆”有多少潛脈相通之處吧。也許，你愿意為他們獻(xiàn)上悲憫，還是唾棄他們的無能，決定了你的思想格局。

你愿意把“可憐之人必有可恨之處”編排成歌曲來唱嗎？

“十送里格紅軍介支個望月亭，望月里格亭上介支個搭高臺，高臺里格十丈白玉柱，雕龍里格畫鳳 放呀放光彩。朝也盼來晚也想紅軍啊，這臺里格臺名叫 介支個望紅臺”。

  沒有什么是萬歲的，一時一勢也。當(dāng)年的歌聲那么真摯，現(xiàn)在卻只是晚會的例行公式。我愿意永遠(yuǎn)為紅軍而歌唱，卻不愿意為接過他們槍桿的人獻(xiàn)歌。

   我喜歡這首歌？一遍又一遍地唱這首歌，是因為它是一首老百姓唱給紅軍的心曲。想想老一輩革命者，真的是不容易啊! 《十送紅軍》唱出了軍隊與人民那種血肉之情，魚水之歡。這就是光輝燦爛的民族之魂，這就是共產(chǎn)黨為什么能打敗國民黨關(guān)鍵之所在。盡管這首歌時間過去了很長，但歌曲本身的價值卻有增無減，她永遠(yuǎn)都不會因時光的流逝，時代的變遷而失色,她的魅力將永存! 它那深情、悲壯、纏綿、依戀、希望的旋律和精神底蘊(yùn)，比起那些無病呻吟的叫喊不知要強(qiáng)多少倍。我想每一位善良正直的中國人都應(yīng)該愿聽、會唱這首革命老歌。愿這首滿懷激情的好歌能喚起更多人的良知和覺悟！

（注：此日志參考了網(wǎng)絡(luò)中從多資料，故一并致謝！）