主人喟然而嘆曰：“痛乎風(fēng)俗之移人也！子實秦人，矜夸館室，保界河山，
信識昭、襄而知始皇矣，惡睹大漢之云為乎？夫大漢之開原也，奮布衣以登皇極，
繇數(shù)期而創(chuàng)萬世，蓋六籍所不能談，前圣靡得而言焉。當(dāng)此之時，功有橫而當(dāng)天，
討有逆而順人，故婁敬度勢而獻(xiàn)其說，蕭公權(quán)宜以拓其制。時豈泰而安之哉？計
不得以已也。吾子曾不是睹，顧燿后嗣之末造，不亦闇乎？今將語子以建武之理，
永平之事，監(jiān)乎太清，以變子之或志。
“往者王莽作逆，漢祚中缺，天人致誅，六合相滅。于時之亂，生民幾亡，
鬼神泯絕，壑無完柩，郛罔遺室，原野厭人之肉，川谷流人之血，秦、項之
災(zāi)猶不克半，書契已來未之或紀(jì)也。故下民號而上訴，上帝懷而降鑒，致命于圣
皇。于是圣皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文，赫爾發(fā)憤，應(yīng)若興云，霆發(fā)
昆陽，憑怒雷震。遂超大河，跨北岳，立號高邑，建都河洛。紹百王之荒屯，因
造化之蕩滌，體元立制，繼天而作。系唐統(tǒng)，接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇，勛
兼乎在昔，事勤乎三五。豈特方軌并跡，紛紛后辟，理近古之所務(wù)，蹈一圣之險
易云爾哉？且夫建武之元，天地革命，四海之內(nèi)，更造夫婦，肇有父子，君臣初
建，人倫實始，斯乃虙羲氏之所以基皇德也。分州土，立市朝，作舟車，造器械，
斯軒轅氏之所以開帝功也。龔行天罰，應(yīng)天順人，斯乃湯、武之所以昭王業(yè)也。
遷都改邑，有殷宗中興之則焉；即土之中，有周成隆平之制焉。不階尺土一人之
柄，同符乎高祖。克已復(fù)禮，以奉終始，允恭乎孝文。憲章稽古，封岱勒成，儀
炳乎世宗。案《六經(jīng)》而校德，妙古昔而論功，仁圣之事既該，帝王之道備矣。
“至于永平之際，重熙而累洽，盛三雍之上儀，修袞龍之法服，敷洪藻，信
景鑠，揚世廟，正矛樂。人神之和允洽，君臣之序既肅。乃動大路，遵皇衢，省
方巡狩，窮覽萬國之有無，考聲教之所被，散皇明以燭幽。然后增周舊，修洛邑，
翩翩巍巍，顯顯翼翼，光漢京于諸夏，總八方而為之極。是以皇城之內(nèi)，宮室光
明，闕庭神麗，奢不可逾，儉不能侈。外則因原野以作苑，順流泉而為沼，發(fā)蘋
藻以潛魚，豐圃草以毓獸，制同乎梁騶，義合乎靈囿。若乃順時節(jié)而搜狩，簡車
徒以講武，則必臨之以《王制》，考之以《風(fēng)》、《雅》。歷《騶虞》，覽《四
驖》，嘉《車攻》，采《吉日》，禮官正儀，乘輿乃出。于是發(fā)鯨魚，鏗華
鐘，登玉鉻，乘時龍，鳳蓋瘋灑，和鸞玲瓏，天官景從，祲威盛容。山靈護野，
屬御方神，雨師泛灑，風(fēng)伯清塵，千乘雷起，萬騎紛紜，元戎竟野，戈鋋彗云，
羽旄掃霓，旌旗拂天。焱焱炎炎，揚光飛文，吐爓生風(fēng)，吹野燎山，日月為之
奪明，丘陵為之搖震。遂集乎中囿，陳師案屯，駢部曲，列校隊，勒三軍，誓將
帥。然后舉烽伐鼓，以命三驅(qū)，輕車霆發(fā)，驍騎電鷸，游基發(fā)射，范氏施御，弦
不失禽，轡不詭遇，飛者未及翔，走者未及去。指顧倏忽，獲車已實，樂不極般，
殺不盡物，馬踠余足，士怒未泄，先驅(qū)復(fù)路，屬車案節(jié)。于是薦三犧，效五牲，
禮神祇，懷百靈，覲明堂，臨辟雍，揚緝熙，宣皇風(fēng)，登靈臺，考休征。俯仰乎
乾坤，參象乎圣躬，目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。西蕩河源，東澹海漘，北動
幽崖，南趯朱垠。殊方別區(qū)，界絕而不鄰，自孝武所不能征，孝宣所不能臣，莫
不陸詟水果，奔走而來賓。遂綏哀牢，開永昌，春王三朝，會同漢京。
“是日也，天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍，內(nèi)撫諸夏，外接百蠻。乃盛
禮樂供帳，置乎云龍之庭，陳百僚而贊群后，究皇儀而展帝容。于是庭實千品，
旨酒萬鐘，列金罍，班玉觴，嘉珍御，大牢饗。爾乃食舉《雍》徹，太師奏樂，
陳金石，布絲竹，鐘鼓钅堅鎗，管弦曄煜?？刮迓?，極六律，歌九功，舞八佾，
《韶》、《武》備，太古畢。四夷間奏，德廣所及，《仱》、《佅》、《兜
離》，罔不具集。萬樂備，百禮暨，皇歡浹，群臣醉，降煙煴，調(diào)元氣，然后撞
鐘告罷，百僚遂退。
“于是圣上睹萬方之歡娛，久沐浴乎膏澤，懼其侈心之將萌，而怠于東作也，
乃申舊章，下明詔，命有司，班憲度，昭節(jié)儉，示大素。去后宮之麗飾，損乘輿
之服御，除工商之淫業(yè)，興農(nóng)桑之上務(wù)。遂令海內(nèi)棄末而反本，背偽而歸真，女
修織纴，男務(wù)耕耘，器用陶匏，服尚素玄，恥纖靡而不服，賤奇麗而不珍，捐金
于山，沈珠于淵。于是百姓滌瑕蕩穢而鏡至清，形神寂漠，耳目不營，嗜欲之原
滅，廉正之心生，莫不優(yōu)游而自得，玉潤而金聲。是以四海之內(nèi)，學(xué)校如林，庠
序盈門，獻(xiàn)酬交錯，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德詠仁。登降飫宴之禮既畢，因相
與嗟嘆玄德，讜言弘說，咸含和而吐氣，頌曰‘盛哉乎斯世’！
“今論者但知育虞、夏之《書》，詠殷、周之《詩》講羲、文之《易》，論
孔氏之《春秋》，罕能精古今之清濁，究漢德之所由。唯子頗識舊典，又徒馳騁
乎末流。溫故知新已難，而知德者鮮矣！且失辟界西戎，險阻四塞，修其防御，
孰與處乎土中，平夷洞達(dá)，萬方輻湊？秦領(lǐng)九嵕，涇、渭之川，曷若四瀆五岳，
帶河溯洛，圖書之淵？建章甘泉，館御列側(cè)，孰與靈臺明堂，統(tǒng)和天人？太液昆
明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流，道德之富？游俠逾侈，犯義侵禮，孰與同履法度，
翼翼濟濟也？子徒飛秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；識函谷之可關(guān)，而不
知王者之無外也。”
主人之辭未終，西都賓矍然失容，逡巡降價，惵然意下，捧手欲辭。主人
曰：“復(fù)位，今將喻子五篇之詩。”賓既卒業(yè)，乃稱曰：“美哉乎此詩！義正乎
楊雄，事實乎相如，非惟主人之好學(xué)，蓋乃遭遇乎斯時也。小子狂簡，不知所裁，
既聞?wù)?，請終身誦之。”其詩曰：
《明堂詩》：于昭明堂，明堂孔陽；圣皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴饗，五位
時序；誰其配之，世祖光武。普天率土，各以其職；猗與緝熙，允懷多福?！侗?br>雍詩》：乃流辟雍，辟雍湯湯；圣皇蒞止，造舟為梁。皤皤國老，乃父乃兄；抑
抑威儀，孝友光明。于赫太上，示我漢行；鴻化惟神，永觀厥成?！鹅`臺詩》：
乃經(jīng)靈臺，靈臺既崇；帝勤時登，愛考休征。三光宣精，五行布序；習(xí)習(xí)祥風(fēng)，
祁祁甘雨。百谷溱溱，庶卉蕃蕪；屢惟豐年，于皇樂胥?！秾毝υ姟罚涸佬挢曎?br>川效珍，吐金景兮歊浮云。寶鼎見兮色紛缊，煥其炳兮被龍文。登祖廟兮享圣神，
照靈德兮彌億年。
《白雉詩》：啟靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏。發(fā)皓羽兮奮翹英，容潔朗
兮于淳精。章皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶。
及肅宗雅好文章，固愈得幸，數(shù)入讀書禁中，或連口繼夜。每行巡狩。輒獻(xiàn)
上賦頌，朝廷有大議，使難問公卿，辯論于前，賞賜恩寵甚渥。固以自二世才術(shù)，
位不過郎，感東方朔、楊雄自論，以不遭蘇、張、范、蔡之時，作《賓戲》以自
通焉。后遷玄武司馬。天子會諸儒講論《五經(jīng)》，作《白虎通德論》，令固撰集
其事。
時，北單于遣使貢獻(xiàn)，求欲和親，詔問群僚。議者或以為：“匈奴變詐之國，
無內(nèi)向之心，徒以畏漢威靈，逼憚南虜，故希望報命，以安其離叛。今若遣使，
恐失南虜親附之歡，而成北狄猜詐之計，不可。”固議曰：
竊自惟思，漢興已來，曠世歷年，兵纏夷狄，尤事匈奴。綏御之方，其涂不
一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，或臣服而致之。雖屈申無常，
所因時異，然未有拒絕棄放，不與交接者也。故自建武之世，復(fù)修舊典，數(shù)出重
使，前后相繼，至于其末，始乃暫絕。永平八年，復(fù)議通之。而廷爭連日，異同
紛回，多執(zhí)其難，少言其易。先帝圣德遠(yuǎn)覽，瞻前顧后，遂復(fù)出使，事同前世。
以此而推，未有一世闕而不修者也。今烏桓就闕，稽首譯官，康居、月氏，自遠(yuǎn)
而至，匈奴離析，名王來降，三方歸服，不以兵威，此誠國家通于神明自然之征
也。臣愚以為宜依故事，復(fù)遺使者，上可繼五鳳、甘露致遠(yuǎn)人之會，下不失建武、
永平羈縻之義。虜使再來，然后一往，既明中國主在忠信，且知圣朝禮義有常，
豈可逆詐示猜，孤其善意乎？絕之未知其利，通之不聞其害。設(shè)后北虜稍強，能
為風(fēng)塵，方復(fù)求為交通，將何所及？不若因今施惠，為策近長。
固又作《曲引篇》，述敘漢德。以為相如《封禪》，靡而不典，楊雄《美新》，
典而不實，蓋自謂得其致焉。其辭曰：
太極之原，兩儀始分，煙煙煴煴，有沉而奧，有浮而清。沉浮交錯，庶類混
成。肇命人主，五德初始，同于草昧，玄混之中。逾繩越契，寂寥而亡詔者，
《系》不得而綴也。厥有氏號，紹天闡繹者，莫不開元于大昊皇初之首，上哉敻
乎，其書猶可得而修也。亞斯之世，通變神化，函光而未曜。
若夫上稽乾則，降承龍翼，而炳諸《典》、《謨》，以冠德卓蹤者，莫崇乎
陶唐。陶唐舍胤而禪有虞，虞亦命夏后，稷、契熙載，越成湯、武。股肱既周，
天乃歸功元首，將授漢劉。俾其承三季之荒末，值亢龍之災(zāi)孽，懸象暗而恒文乖，
彝倫斁而舊章缺。故先命玄圣，使綴學(xué)立制，宏亮洪業(yè)。表相祖宗，贊揚迪哲，
備哉燦爛，真神明之式也。雖前圣皋、夔、衡、旦密勿之輔，比茲褊矣。是以高、
光二圣，辰居其域，時至氣動，乃龍見淵躍。拊翼而未舉，則威靈紛紜，海內(nèi)云
蒸，雷動電熛，胡縊莽分，不蒞其誅。然后欽若上下，恭揖群后，正位度宗，有
于德不臺淵穆之讓，靡號師矢敦奮捴之容。蓋以膺當(dāng)天之正統(tǒng)，受克讓之歸運，
蓄炎上之烈精，蘊孔佐之弘陳云爾。
洋洋乎若德，帝者之上儀，誥誓所不及已。鋪觀二代洪纖之度，其賾可探也。
并開跡于一匱，同受侯甸之所服，奕世勤民，以伯方統(tǒng)牧。乘其命賜彤弧黃戚之
威，用討韋、顧、黎、崇之不格。至乎三五華夏，京遷鎬、亳，遂自北面，虎離
其師，革滅天邑。是故義士偉而不敦，《武》稱未盡，《護》有慚德，不其然與？
然猶于穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴(yán)相考，殷薦宗祀配帝，發(fā)祥流慶，對越天地者，
舄奕乎千載。豈不克自神明哉！誕略有常，審言行于篇籍，光藻朗而不渝耳。
矧夫赫赫圣漢，巍巍唐基，溯測其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，然后宣二
祖之重光，襲四宗之緝熙。神靈日燭，光被六幽，仁風(fēng)翔乎海表，威靈行于鬼區(qū)，
慝亡迥而不泯，微胡瑣而不頤。故夫顯定三才昭登之績，匪堯不興，鋪聞遺策在
下之訓(xùn)，匪漢不弘。厥道至乎經(jīng)緯乾坤，出入三光，外運混元，內(nèi)浸豪芒，性類
循理，品物咸亨，其已久矣。
盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，榮鏡宇宙，尊無與抗。乃始虔鞏勞
謙，兢兢業(yè)業(yè)，貶成抑定，不敢論制作。至令遷正黜色賓監(jiān)之事煥揚宇內(nèi)，而禮
官儒林屯朋篤論之士而不傳祖宗之仿佛，雖云優(yōu)慎，無乃葸歟！
于是三事岳牧之僚，僉爾而進(jìn)曰：陛下仰監(jiān)唐典，中述祖則，俯蹈宗軌。躬
奉天經(jīng)，惇睦辯章之化洽，巡靖黎蒸，懷保鰥寡之惠浹。燔瘞縣沈，肅祗群神之
禮備。是以來儀集羽族于觀魏，肉角馴毛宗于外囿，擾緇文皓質(zhì)于郊，升黃暉采
鱗于沼，甘露宵零于豐草，三足軒翥于茂樹。若乃嘉谷靈草，奇獸神禽，應(yīng)圖合
諜，窮祥極瑞者，朝夕坰牧，日月邦畿，卓犖乎方州，羨溢乎要荒。昔姬有素雉、
朱烏、玄秬、黃婺之事耳，君臣動色，左右相趨，濟濟翼翼，峨峨如此。蓋用昭
明寅畏，承聿懷之福。亦以寵靈文武，貽燕后昆，覆以懿鑠，豈其為身而有顓辭
也？若然受之，宜亦勤恁旅力，以充厥道，啟恭館之金縢，御東序之秘寶，以流
其占。
夫圖書亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚也；體行德本，正性也；逢吉丁辰，
景命也。順命以創(chuàng)制，定性以和神，答三靈之繁祉，展放唐之明文，茲事體大而
允，寤寐次于圣心。瞻前顧后，豈蔑清廟憚敕天乎？伊考自邃古，乃降戾愛茲，
作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遣章，今其如臺而獨闕也！
是時，圣上固已垂精游神，包舉藝文，屢訪群儒，諭咨做老，與之乎斟酌道
德之淵源，肴核仁義之林藪，以望元符之臻焉。既成群后之讜辭，又悉經(jīng)五繇之
碩慮矣。將絣萬嗣，煬洪暉，奮景炎，扇遺風(fēng)，播芳烈，久而愈新，用而不竭，
汪汪乎丕天之大律，其疇能亙之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！
固后以母喪去官。永元初，大將軍竇憲出征匈奴，以固為中護軍，與參議。
北單于聞漢軍出，遣使款居延塞，欲修呼韓邪故事，朝見天子，請大使。憲上遣
固行中郎將事，將數(shù)百騎與虜使俱出居延塞迎之。會南匈奴掩破北庭，固至私渠
海，聞虜中亂，引還。及竇憲敗，固先坐免官。
固不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度，吏人苦之。初，洛陽令種兢嘗行，固奴干
其車騎，吏椎呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發(fā)，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，
兢因此捕系固，遂死獄中。時年六十一。詔以譴責(zé)兢，抵主者吏罪。
固所著《典引》、《賓戲》、《應(yīng)譏》、詩、賦、銘、誄、頌、書、文、記、
論、議、六言，在者凡四十一篇。
論曰：司馬遷、班固父子，其言史官載籍之作，大義粲然著矣。議者咸稱二
子有良史之才。遷文直而事核，固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，
贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不厭，信哉其能成名也。彪、固譏遷，
以為是非頗廖于圣人。然其論議常排死節(jié)，否正直，而不敘殺身成仁之為美，則
輕仁義，賤守節(jié)愈矣。固傷遷博物洽聞，不能以智免極刑；然亦身陷大戮，智及
之而不能守之。嗚呼，古人所以致論于目睫也！
贊曰：二班懷文，裁成帝墳。比良遷、董，兼麗卿、云。彪識皇命，固迷世
紛。