論金庸武俠十大神功的排名論金庸武俠十大神功的排名 金庸武俠中的神奇武功實在太多，而且種類繁多，有的武功是拳腳功夫第一，有的武功是刀劍兵刃第一，有的武功是內(nèi)功心法第一等等，要比較誰強誰弱的確難度很大。還有，有的武功只是單獨練一種功夫，比如六脈神劍就只練劍法。有的武功卻是一部武功總集，其中包含了多種功夫，比如俠客行神功，它其中就包含了多種功夫，有拳法，掌法，刀法，劍法，內(nèi)功心法和輕功等等，以六脈神劍這樣的單種武功和俠客行神功這樣的武功總集相比較，似乎有失公平，不過還好，有道是“武功在精而不在博”，縱然你學會了許多種武功，而我只學會了一種武功，可我這種武功卻是天下第一，那你的武功學得再多也是白搭。比如說慕容復，他學的武功實在太博了，可是卻沒有一種武功能敵得過段譽的六脈神劍，那也是無用，所以單種武功和武功總集還是有可比性的。熟悉金庸武俠的人都知道：一般說來，在金庸武俠中都是時代越前，武功越高，因此《天龍八部》中的武功是最高的，但這也不是絕對的，比如《笑傲江湖》就是個例外，它里面的武功可以說是僅次于《天龍八部》，而《越女劍》所處的時代雖在《天龍八部》的前面，但從書中的描寫來看，它里面的武功卻不及《天龍八部》中的武功。有趣的是，在金庸武俠中從來沒有任何一個人將任何一種武功練到最高境界，因此我們現(xiàn)在實在不知道那些諸多的神奇武功練到最高境界時會是什么樣子？不過我們卻可以通過管中窺豹的方法來推測哪種武功最厲害，那就是通過練過某種武功的人的表現(xiàn)來推斷其武功的高低。為了將金庸武俠中的諸多神奇武功做一個公正合理的十強排名，那就一定要考慮這些武功的綜合力，比如說防守力，攻擊力和在其它方面有卓越的威力等等因素。我認為能參加競選金庸武俠十大神功排名的武功有：《越女劍》中的越女劍法；《天龍八部》中的易筋經(jīng)，六脈神劍，火焰刀，北冥神功，凌波微步，天山六陽掌，天山折梅手，八荒六合惟我獨尊功，小無相功，降龍十八掌，斗轉(zhuǎn)星移神功，參和指；《射雕英雄傳》中的九陰真經(jīng)；《神雕俠侶》中的龍象般若功，黯然銷魂掌；《倚天屠龍記》中的九陽真經(jīng)，乾坤大挪移；《笑傲江湖》中的葵花寶典，獨孤九劍，辟邪劍法，吸星大法；《俠客行》中的俠客行神功。如果要做金庸武俠十大神功的排名，我覺得這十大神功應該要非常有特色，而且要威力非凡，我覺得這十大神功里所包含的武功種類要盡量做到全一點，排名不一定要以攻擊性做唯一的依據(jù)，但又要考慮其攻擊性的威力強弱。通過對以上這些武功認真仔細地研究和反復比較，我做了以下的排名： 第一，易筋經(jīng)。易筋經(jīng)是少林寺的鎮(zhèn)寺之寶，當年慕容博和鳩摩智談起天下武功時曾說，慕容博最仰慕的武功只有兩種：一是少林寺的易筋經(jīng)；二是大理段氏的六脈神劍。慕容博說少林寺數(shù)百年來一直能夠占住中原武林的領(lǐng)袖地位，靠的決不是少林七十二絕技，雖然少林七十二絕技每種絕技都很厲害，但別的門派有的武功也決不在任何少林絕技之下，少林寺若要靠七十二絕技的武功來占住武林領(lǐng)袖的地位，那絕對是不可能的，很顯然，少林寺靠的是易筋經(jīng)，但易筋經(jīng)到底有何神奇，慕容博當時卻也并未得知。那么易筋經(jīng)到底有何神奇呢？我們可以從練過易筋經(jīng)的人的表現(xiàn)來大致推斷它的神奇之處。練過易筋經(jīng)的人有很多，基本上少林寺每代高僧都曾練過它，只是修煉的程度不一樣而已，不過這些少林高僧卻沒有一個人能將易筋經(jīng)練到佳處，唯一將易筋經(jīng)練得最好的當屬《天龍八部》中的無名掃地老僧了。無名掃地老僧是金庸武俠所有正式出場的人物中公認的第一高手，這是毋庸置疑的，但是無名掃地老僧所用的武功在書中并無明確的記載，何以確定他學過易筋經(jīng)呢？其實這是可以推斷出來的。從無名掃地老僧對慕容博和蕭遠山的談話中可以推斷出他熟悉各種少林絕技，但卻并不身兼少林七十二絕技，無名掃地老僧能夠看出鳩摩智在偷練易筋經(jīng)，說明無名掃地老僧精通易筋經(jīng)，就像精通小無相功的虛竹能夠看出鳩摩智在運使少林絕技時用了小無相內(nèi)功一樣。無名掃地老僧對武功的所知可謂淵博，除了少林武學之外，他似乎還熟悉其它門派的武學，甚至連姑蘇慕容的身世也了解詳細，真不知他是何許來歷？以無名掃地老僧的如此修為，當可稱他為神僧。神僧的武功之高自然不必再多說了，現(xiàn)在我們要討論的是他所用的武功到底是不是易筋經(jīng)？想那神僧一直都在少林寺內(nèi)的藏經(jīng)閣掃地，而藏經(jīng)閣內(nèi)又存放了少林寺各種佛經(jīng)和武學典籍，神僧不存利欲之心，于掃地的空閑之時飽覽了少林寺各種佛經(jīng)和武學典籍，如此日復一日，年復一年，沒想到竟然于無意中練成了震古爍今的絕世神功，因此才有了他出場時那令人匪夷所思的驚世駭俗的表現(xiàn)。神僧身前厚達三尺的無形氣墻確實威力巨大，連能夠擊碎銅鎖片的無相劫指的指力和剛猛無比的降龍十八掌的掌力一碰到這堵氣墻，力道就會消失的無影無蹤，可見神僧的武功練到了何等境界?？捶鸾?jīng)是不會練成絕世武功的，少林七十二絕技也不可能有如此驚世駭俗的威力，因此神僧的絕世神功肯定是主要得益于易筋經(jīng)。在《天龍八部》一書中曾多次提到易筋經(jīng)和六脈神劍是齊名的，六脈神劍的威力在書中已經(jīng)表現(xiàn)過好幾次了，而易筋經(jīng)的威力雖然在游坦之的身上表現(xiàn)了一點點，但讀者還是覺得易筋經(jīng)不夠強悍，直到無名掃地老僧出場時，易筋經(jīng)那驚世駭俗的威力才表現(xiàn)了出來。從無名掃地老僧身前厚達三尺的無形氣墻和他用掌擊得慕容博和蕭遠山休克的表現(xiàn)手法來看，當可推斷出易筋經(jīng)具有金剛護體神功和運用招式出神入化的功效，再做更深一步的推測，還可以推斷出：當把易筋經(jīng)練到極致時，就可以達到刀槍不入，水火不侵，無堅不摧，運用武功招式隨心所欲等超凡入圣的境界。當然，無名掃地老僧還未達到這種境界，否則也不可能被蕭峰一掌打得吐血了。易筋經(jīng)的神奇之處還在于它能將一個普通人一下子修煉到一流高手的境界，這在游坦之身上有最好的佐證，在此我就不多做論述了。除了修煉內(nèi)功之外，易筋經(jīng)還有治療內(nèi)傷的奇效，只要有人受了內(nèi)傷，都可以用易筋經(jīng)的內(nèi)力療養(yǎng)，而且收效甚快。比如說令狐沖，由于桃谷六仙輸入令狐沖體內(nèi)的六道內(nèi)力和不戒大師輸入令狐沖體內(nèi)的兩道內(nèi)力經(jīng)常相互沖撞，因此常常引發(fā)令狐沖的內(nèi)傷，后來令狐沖學了易筋經(jīng)后才將體內(nèi)的各種內(nèi)力進行了合理的疏導，從此內(nèi)息才趨于平穩(wěn)。綜上所述，易筋經(jīng)當可稱為天下第一內(nèi)功心法，雖然它不具有直接的攻擊性，但它的神效卻是不可限量的。金庸說過：“天下武功以內(nèi)力為本，招數(shù)為末，故內(nèi)力深厚者，天下武功無不為己所用。”易筋經(jīng)可謂是將金庸武俠中“唯內(nèi)力論”的武學思想發(fā)揮到了極致?？v觀金庸十五部武俠小說，基本上都是內(nèi)功在唱主角，而易筋經(jīng)作為天下第一內(nèi)功心法，理應排在金庸武俠所有武功中的首位。再說，金庸對佛家文化以及佛家武學都是極為推崇的，因此把易筋經(jīng)排名第一無可厚非。 第二，葵花寶典?？▽毜涫且徊课涔偧劣诶锩娴降装耸裁礃拥奈涔?，小說中并沒有明確的說明?？▽毜淅锩嫠涊d的武功統(tǒng)稱為葵花神功，此功講究快，準，狠，陰。武學中有一句話，叫做“唯快不破”，意思是只要你的武功夠快，那就沒有破綻可尋，而葵花神功最主要的特點就是一個字——“快”，因此葵花神功厲害無比。當年東方不敗才只練了一小部分的葵花神功，可是在面對由令狐沖，任我行，任盈盈，向問天等四人組成的超級戰(zhàn)斗組合的進攻時，他以一根繡花針卻能應付自如，足見練過葵花神功后，能夠達到使用兵刃隨心所欲的地步。東方不敗才只練了一小部分，一小部分是多少？最多也就是三分之一吧，如果東方不敗把葵花神功練全了，那將會怎樣？難以想象。再說，葵花寶典中的第一句話是“欲練神功，揮刀自宮”，人家為了追求武功的至高境界，竟然能做出如此大的犧牲，可見此功確實威力非凡，因此葵花寶典理應排名第二。 第三，六脈神劍。六脈神劍并非真劍，而是一套氣功劍法，乃是將體內(nèi)的真氣按一定的筋絡運行途徑從人的手指穴位沖出化為無形劍氣，并以此傷人。六脈神劍按真氣沖出手指穴位的不同可分為拇指少商劍，食指商陽劍，中指中沖劍，無名指關(guān)沖劍，右手小指少沖劍，左手小指少澤劍六種，此六種劍法的劍招皆各具特色，威力無窮。因為六脈神劍的無形劍氣是靠體內(nèi)真氣化成的，而體內(nèi)的真氣強弱又是由內(nèi)力決定的，所以學六脈神劍需要有相當深厚的內(nèi)力，如果內(nèi)力不夠則很難形成無形劍氣，而內(nèi)力越深厚則劍氣越強，且劍氣所及的范圍也越廣。學六脈神劍要以一陽指為根基，其實質(zhì)就是以一陽指的指力化為無形劍氣，因此要學六脈神劍一般要先學會一陽指。六脈神劍被稱為是最深奧的武學，非常難練，以天龍寺諸位高僧對一陽指30--50年的修為，竟然每人只能練成一脈，足見此功的內(nèi)力之深厚達到了何種程度，而段譽一人卻能練成六脈，可見段譽的內(nèi)力是何等得深厚。六脈神劍乃是大理段氏的祖?zhèn)鹘^學，而且只有在天龍寺出家為僧的段氏子弟才有資格學此劍法。當年段譽雖沒先學成一陽指，但卻之所以能練成六脈神劍，是因為他先吸了眾多高手的內(nèi)力，其體內(nèi)的內(nèi)力之強已達到了震古爍今的地步，他也是在機緣巧合之下才學成的，而且因為段譽是看圖自學的，所以也不違段氏祖訓。六脈神劍內(nèi)力深厚，招數(shù)神奇，是一門內(nèi)家功夫和外家功夫相結(jié)合的神奇武學，是天下一等一的攻擊性武功。用六脈神劍近戰(zhàn)遠戰(zhàn)皆可，尤其用于遠戰(zhàn)時更具神效。想一想，如果你會使六脈神劍，當你和別人遠距離對打時，對方的招式攻擊不到你，而你的無形劍氣卻能遠距離攻擊對方，你只要動動手指就可以了，而對方卻在那邊忙得個手忙腳亂，那你不是大占便宜么？在《天龍八部》一書中六脈神劍是唯一可與易筋經(jīng)相提并論的武功，如果不是有個無名掃地老僧的出現(xiàn)，那段譽憑借六脈神劍這門武功就可稱為天下第一高手了。既然六脈神劍如此厲害，那為什么不把它排名第二呢？這是因為：段譽雖沒把六脈神劍練到最高境界，但他在全書結(jié)尾時，至少也把六脈神劍練到五六成的功力了吧，而東方不敗呢？他才練了葵花寶典中的一小部分而已，如果讓段譽光用六脈神劍，而不能同時用北冥神功和凌波微步的武功去迎戰(zhàn)那個由令狐沖，任我行，任盈盈，向問天等四人組成的超級戰(zhàn)斗組合的進攻，試問段譽能應付自如嗎？我看不能，說不定還會小命不保，由此可推斷出六脈神劍不及葵花寶典，因此把六脈神劍排名第三。 第四，獨孤九劍。獨孤九劍是一套劍法，共分九式，有總訣式，破劍式，破刀式，破槍式，破鞭式，破索式，破掌式，破箭式，破氣式等九種劍招。其要旨是用劍破盡天下各種兵器和武功。獨孤九劍可以說是金庸武功中的一個異類，它的出現(xiàn)可以說是推翻了金庸武俠以前“唯內(nèi)力論”的武學思想，獨孤九劍講究的是個人的悟性，追求的是“無招勝有招”的武學境界。獨孤九劍出現(xiàn)在《笑傲江湖》一書中，《笑傲江湖》是金庸的后期作品，金庸寫作此書時，經(jīng)驗已經(jīng)非常豐富，文筆已經(jīng)非常老道，金庸通過對以前各部武俠作品中武功的總結(jié)，終于悟出了武學的最高境界——無招勝有招。“無招”并非真的沒有招數(shù)，它是在“有招”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，“無招”是在熟練了“有招”后，對“有招”的隨意發(fā)揮，臨陣對敵時根本不用去想用什么招，而是自己臨時創(chuàng)招，見招拆招，遇勢破勢。只有熟練了各種“有招”之后，才能產(chǎn)生自己的“無招”，也才能用自己的“無招”去戰(zhàn)勝別人的“有招”，而獨孤九劍所追求的正是這種武學境界，所以它是一種非常高明的劍法。獨孤九劍的特點是遇強愈強，對方的武功越高，它所表現(xiàn)出來的劍法也就越神奇，這種武功的確別具一格，厲害無比。既然獨孤九劍如此神奇，那為什么不將它排名第一呢？這是因為：獨孤九劍乃是獨孤求敗所創(chuàng)，獨孤求敗以劍法見長，當年他為求一敗而不可得，的確是武功非凡，于是他集畢生的武學修為而創(chuàng)出了能破天下各種兵器和武功的獨孤九劍，獨孤九劍再厲害也不過是套劍法，難道當真就是天下第一的武功嗎？獨孤九劍雖然追求一個“破”字，但這個“破”字也得有個度吧，總不能任何武功都被它破了吧。再說，獨孤求敗乃是南宋初年的人，時代上不靠前，獨孤九劍既然是獨孤求敗所創(chuàng)，那當然是他把獨孤九劍這套劍法練得最好了，以獨孤求敗的武功恐怕很難打贏無名掃地老僧吧，至于撰寫《易筋經(jīng)》的那位達摩老祖，他就更加打不贏了，如果獨孤求敗能碰上以上兩位神僧，恐怕他就得把名字改一改了，由此可見，獨孤九劍不敵易筋經(jīng)。還有葵花寶典也應該比獨孤九劍強，理由是：東方不敗只練了一小部分的葵花寶典，令狐沖也只練了一部分的獨孤九劍，可是令狐沖加上任我行，任盈盈，向問天等三人組成的超級戰(zhàn)斗組合卻依然敵不過東方不敗，足見東方不敗的武功高出令狐沖許多，因此獨孤九劍不敵葵花寶典。至于六脈神劍嘛，它不是一種普通的劍法，而是一套氣功劍法，它內(nèi)力深厚，招數(shù)神奇，要破六脈神劍得同時使用破劍式和破氣式兩種劍招，獨孤九劍恐怕很難辦到，就算能辦到，也未必能破得了六脈神劍，再說，六脈神劍可以做遠距離的攻擊，而獨孤九劍卻不能，因此六脈神劍強過獨孤九劍。“無招勝有招”是武學的最高境界，而獨孤九劍追求的也是這種境界，可這并不一定代表獨孤九劍就是最高的武功，本來以獨孤九劍這種神奇武功當可排名第一，無奈易筋經(jīng)，葵花寶典和六脈神劍實在太強，因此只好把獨孤九劍排第四了。 第五，俠客行神功。俠客行神功是一部武功總集，其中包含了拳法，掌法，刀法，劍法，內(nèi)功心法和輕功等諸多神奇武功，而且均都威力巨大。俠客行神功確實是相當厲害的，也不知是哪朝哪代的武學高人所創(chuàng)，估計其最早年限不會超過李白所處的時代，因為《俠客行》這首詩是李白寫的，估計是后世的武學高人將諸多神奇武學融入了《俠客行》這首詩中，因此才匯集成了俠客行神功?！秱b客行》一書所處的時代雖然在《笑傲江湖》后面，但是這并不表明創(chuàng)出俠客行神功的時代就落后于其它書，而且從書中的描寫來看，俠客行神功可謂是驚世駭俗。從練過俠客行神功的石破天來看，他的武功比起書中其他人物的武功來，實在要高出太多，連龍，木二島主和他相比，武功都差了一大截，可見此功確實非凡，因此把俠客行神功排名第五。 第六，九陰真經(jīng)。九陰真經(jīng)是一部武功總集，它里面包含了外家功夫和內(nèi)家功夫，九陰真經(jīng)里面所包含的武功統(tǒng)稱為九陰神功。當年黃裳匯集了天下各門各派的武功精要而創(chuàng)出的這套九陰神功乃是“射雕三部曲”中的第一神功，關(guān)于這一點，在“射雕三部曲”的書中早有定論，就沒有必要再討論了。既然九陰神功如此厲害，那為什么不能進入前五名呢？這是有理由的：在《射雕》一書中練過九陰神功的人有很多，其中練得最全最好的莫過于郭靖了，可是郭靖在《射雕》一書結(jié)尾時，也就是在第二次華山論劍時還打不過黃藥師，歐陽鋒和洪七公，可見練過九陰神功后，武功也并不比其他人高出太多。也許有人會問：“在第二次華山論劍時，似乎是歐陽鋒武功天下第一，歐陽鋒逆練九陰神功尚且如此厲害，這難道不能說明九陰神功的厲害嗎？還有，逆練九陰神功是不是比順練九陰神功更厲害呢？”關(guān)于這個問題，我是這樣想的：歐陽鋒逆練九陰神功后在第二次華山論劍時確實爭得了武功天下第一的名頭，可這并不能說明逆練九陰神功要比順練九陰神功強，郭靖打不過歐陽鋒恐怕是因為郭靖資質(zhì)有限，未能將九陰神功的威力完全發(fā)揮出來，相信如果換作是黃裳的話，那他一定能制住歐陽鋒。在金庸武俠中還從來沒有聽說過“逆練一種武功比順練一種武功要厲害”的事，何況逆練武功是很危險的，弄不好就會筋脈俱斷，成為廢人，甚至還會有性命之憂，歐陽鋒逆練九陰神功后不就成為瘋子了嗎？九陰神功固然厲害，可是卻未必比得過俠客行神功，理由是：《俠客行》一書所處的時代雖然落后于“射雕三部曲”，《俠客行》一書中的武功也普遍不如“射雕三部曲”中的武功，可是俠客行神功卻是一個異類，創(chuàng)出俠客行神功的那位高人未必在時代上落后于黃裳，而且從書中的描寫看來，九陰神功沒有像俠客行神功那樣有驚世駭俗的表現(xiàn)，因此把九陰神功，也就是九陰真經(jīng)排名第六。 第七，降龍十八掌。降龍十八掌本為降龍二十八掌，乃是丐幫的絕學，后經(jīng)丐幫幫主蕭峰和靈鷲宮主人虛竹子的改創(chuàng)，去繁就簡，取其精華，最后演化成了降龍十八掌。降龍十八掌的招式雖然并不多，只有十八招，但是每一招的威力卻很大，其掌力常有排山倒海之勢，令人勢不可擋。降龍十八掌乃是陽剛天下第一的武功，在所有金庸武俠的掌法當中是最厲害的，它不重招式，只重內(nèi)力，其核心是：不管對手向我攻來的招式如何厲害，我只將我的掌力一掌掌向?qū)κ执虺?，任對手的招式再厲害，也必將為我強大的掌力所化為無形。所以習練者內(nèi)力越深厚，則打出去的掌力越強。因為蕭峰內(nèi)力深厚之極，所以他的降龍十八掌的威力勝過洪七公和郭靖，而降龍十八掌的威力在蕭峰的手上也發(fā)揮到了極致。降龍十八掌肯定敵不過九陰真經(jīng)，理由有三：第一，如果降龍十八掌強過九陰真經(jīng)，那洪七公就是“射雕三部曲”中的第一高手了，那他也就沒必要再去參加第一次華山論劍而搶那本《九陰真經(jīng)》了，可事實上洪七公并非“射雕三部曲”中的第一高手，雖然洪七公在降龍十八掌上的造詣不如蕭峰，但是料想其功力也不會相差一半以上；第二，想一想，熟練降龍十八掌的蕭峰可打得過撰寫出《九陰真經(jīng)》的黃裳么？恐怕不能吧？第三，九陰真經(jīng)畢竟是一部武功總集，而降龍十八掌只是一套掌法，集合了《九陰真經(jīng)》里面所有武功精華的九陰神功難道還敵不過一套掌法嗎？因此降龍十八掌排名第七。 第八，斗轉(zhuǎn)星移神功。斗轉(zhuǎn)星移神功是姑蘇慕容的祖?zhèn)鹘^技。姑蘇慕容氏在江湖上的影響力非常大，江湖中人只要一談起姑蘇慕容，無不膽戰(zhàn)心驚，而姑蘇慕容在江湖上的威名幾乎都是靠慕容博一手創(chuàng)造的，以慕容博一人之力就能在江湖上創(chuàng)出如此威名，可見慕容氏武功之高確實非凡，而慕容氏武功之高主要得益于斗轉(zhuǎn)星移神功。斗轉(zhuǎn)星移神功的厲害之處在于它能夠?qū)κ执騺淼奈涔?nèi)力和招數(shù)的力道和方位進行隨意轉(zhuǎn)移，反傷于對手或第三方，而自己則毫發(fā)無損。不過，如果習練者斗轉(zhuǎn)星移神功的修煉還沒達到極致，或者習練者的武功修為不如對手，那就不能輕易用此神功，否則對手打來的武功內(nèi)力和招數(shù)就會轉(zhuǎn)移不當，反傷習練者本身。斗轉(zhuǎn)星移神功確實非凡，就算碰到降龍十八掌這樣強悍的武功都敢使用，在《天龍八部》一書中寫道：“蕭峰喝道：‘你就想走？天下有這等便宜事？你父親身上有病，大丈夫不屑乘人之危，且放了他過去。你可沒病沒痛！’慕容復氣往上沖，喝道：‘那我便接蕭兄的高招。’蕭峰更不搭話，呼的一掌，一招降龍十八掌中的‘見龍在田’，向慕容復猛擊過去。他見藏經(jīng)閣中地勢險隘，高手群集，不便久斗，是以使上了十成力，要在數(shù)掌之間便取了敵人性命。慕容復見他掌勢兇惡，當即運起平生之力，要以‘斗轉(zhuǎn)星移’之術(shù)化解。那老僧雙手合什，說道：‘阿彌陀佛，佛門善地，兩位施主不可妄動無明。’他雙掌只這么一合，便似有一股力道化成一堵無形高墻，擋在蕭峰和慕容復之間。蕭峰排山倒海的掌力撞在這堵墻上，登時無影無蹤，消于無形。”如果不是無名掃地老僧及時化解這場打斗，那降龍十八掌和斗轉(zhuǎn)星移神功這兩門武功的威力就高下立見了。金庸之所以這樣寫，是因為這樣寫是最好的選擇，因為降龍十八掌和斗轉(zhuǎn)星移神功都相當強，金庸不想否定任何一種武功的威力，不過我估計慕容復用斗轉(zhuǎn)星移神功肯定轉(zhuǎn)移不了蕭峰那排山倒海般的掌力，因為慕容復還沒有把斗轉(zhuǎn)星移神功練到位。斗轉(zhuǎn)星移神功雖然可以轉(zhuǎn)移對方向己攻來的武功反施于對方或第三者之身，但這個轉(zhuǎn)移也該有個度吧，如果碰到那種超厲害的武功時，我看未必也轉(zhuǎn)移得了。斗轉(zhuǎn)星移神功這種借力使力的武功在金庸武俠中很有特色，因此把斗轉(zhuǎn)星移神功排名第八。 第九，北冥神功。北冥神功的要旨是引世人內(nèi)力為己所用。北冥神功練全之后，習練者身體的任何一個部位只要一碰觸對手身體的任何一個部位，就會把對手的內(nèi)力吸過來并且為己所用，這是一種非常上乘的武功。想一想，不同門派的每個人修練的內(nèi)力其深厚程度和種類都不一樣，而北冥神功卻都能把這些不同的內(nèi)力吸過來并且很好地融合在一起而為己所用，這多么高明啊！北冥神功雖不具有多大的攻擊性，但它卻是修煉內(nèi)力最快的武功，這種武功在金庸武俠中相當有特色，因此把北冥神功排名第九。 第十，凌波微步。凌波微步是一套輕功步法，凌波微步的神奇之處在于：只要你踏著凌波微步，那對方武功再高也打你不著。因此凌波微步是一種非常獨特的武功，這種武功在金庸武俠中相當有特色。凌波微步的攻擊性顯然不如北冥神功，因為北冥神功吸了對方的內(nèi)力之后，可令對方功力盡失，全身癱軟，成為武功廢人，從這一點上看，北冥神功要比凌波微步強得多，因此把凌波微步排名第十。 |
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