紫陽孝歌拾遺  
       孝歌是否屬于紫陽民歌的分支無從考證，但孝歌在紫陽有著濃郁地文化色彩，可以說家喻戶曉，老幼皆知。在紫陽哼不出幾句孝歌調(diào)，就算不上個(gè)地道的紫陽人。由此可見其文化底蘊(yùn)非同一般。

       孝歌也稱“喪”歌，民間習(xí)慣稱之為打喪鼓，歌詞以七言四句為主唱，也有多句的，多句唱法有點(diǎn)像漢劇里面的“數(shù)板”。因此，可以將其歸結(jié)于說唱文學(xué)類。

       孝歌在表現(xiàn)手法上以抒情和敘事為主，音韻自然活潑流暢，情節(jié)感人，往往有催人淚下的效果。

       孝歌在喪禮活動中起著重要的作用，歌詞內(nèi)容以彰顯孝道為主題。據(jù)此，也可以稱為孝道文化。

       在紫陽的喪禮活動中，亡人一般要經(jīng)過入殮，停棺，封棺，岀柩，入土六個(gè)程序，每個(gè)程序都有一定的講究。喪事活動一般都是三天，岀柩的頭天晚上稱為“夜場”。人一入棺主人就要安排請人打喪鼓，唱孝歌。歌師進(jìn)屋，白天休息，夜間開唱，一來是晚上客人多，可以烘托氛圍，二來屋笮客多板凳少，眾人圍坐喝茶抽煙聽聽歌，既可以陪伴亡靈，寄托哀思，又可以陶冶情操，達(dá)到修心養(yǎng)性之目的。

      紫陽孝歌演唱全過程可以分為三部分（即開歌頭，進(jìn)本章，還陽歌）。

      開歌頭也稱開歌路，是孝歌的開始，屬于精靈的部分，以說為主，開歌頭之前歌師不能進(jìn)入靈堂，孝子也要按規(guī)則站立，歌師手持鑼鼓，點(diǎn)上香蠟，鼓樂齊鳴，歌師開場。

例1

     甲  是天是地是開天辟地，歌郎到此大吉又大利

           孝家桌子四角方，張郎截取魯班裝。

           四邊鑲嵌云燕子，中間燃起一爐香。

           玉帝差我弟子早進(jìn)歌場，挎鼓二人打鼓又唱喪。

    乙   一根竹竿圓溜溜，孝家請我開歌頭。

           歌頭不是容易起，未曾開口汗先流。

           開天天有八卦，開地地有五方。

           開人人有三魂七魄，開神神有一路的豪光。

   甲    一二三四五，金木水火土。

          打掃堂前地，焚起三炷香。

          十字路上先請各路神將。

          我一請上天的趙天師，二請楊戩楊二郎。

          三請玉皇大帝，四請四大天王。

          五請五方同道，六請孝家的家堂。

          七請七天姊妹，八請八大金剛。

          九請九天玄女，十請十殿閻王。

          孝家無神不請，只為家嚴(yán)（慈）的身亡。

      這開頭部分是為了和各位神鬼梳理關(guān)系，請完各路神仙，又要開五方，然后才來到孝家大門上，唱詞一變，又是一番景象。

例2

    甲 我來到孝家一重門，一重門上不見人，只見兩個(gè)黑漢把守一門。

          孝子出來忙答應(yīng)，叫聲歌師莫錯認(rèn)。那不是黑漢那是門神。

          門神門神站在兩邊閃在兩旁，讓我歌郎早進(jìn)歌場。

          挎鼓二人打鼓又哭喪。

   乙  來到孝家二重門，二重門上不見人，只見一對金雞把守二門。

          孝家出來忙答應(yīng)，叫聲歌師莫錯認(rèn)，那不是金雞那是鳳凰。

          鳳凰鳳凰站在兩邊閃在兩旁，讓我歌郎早進(jìn)歌場。

          挎鼓二人打鼓又哭喪

          .......

     一共要進(jìn)十重門，再下來就是歌師的自我介紹。

例3

  甲  哪里來的歌師，哪里來的歌郎。

        遇到好多河，翻了好多山。

        碰到什么人看見什么仙。

        肩挑什么手提那幢。

        腳穿什么進(jìn)歌場。

乙   揚(yáng)州來的歌師，柳州來的歌郎。

        過了三十三條河，翻了九十九座山。

        碰到孔夫子看見李詩仙。

        肩挑一雙是陽雀，手提畫眉一幢。

        腳穿 邊耳子 草嚡一雙跳進(jìn)歌場。

        最后一句歌師魚貫而入跳進(jìn)歌場，孝子緊隨其后開始轉(zhuǎn)喪。至此開歌頭告一段落。      

      

        進(jìn)本章是整個(gè)孝歌的主題，也是孝歌當(dāng)中最精彩的部分，其內(nèi)容以《二十四孝》為主，主要是勸人行孝，歌詞通過歷史典故和民間故事，告誡孝與不孝所產(chǎn)生的因果報(bào)應(yīng)，選擇什么樣的內(nèi)容，要以歌師根據(jù)亡者的性別和同行對歌詞的熟悉程度而定，亡男一般唱“董永葬父”，亡女一般唱“孟仲哭竹”。也可以進(jìn)朝廷，唱<三國演義>,《水滸傳》《西游記》，還可以唱“薛仁貴征東，薛丁山征西"等等。歌師先唱啥后唱啥，事先沒有安排，進(jìn)場以后開始商量。通過對唱當(dāng)中的交接和轉(zhuǎn)換尋找突破口。

      例4

      甲 來到靈前唱亡魂，唱歌都是同路人。

            前朝故事數(shù)不盡，不知先唱那段文。

    乙  歌師前面把路引，我在后面慢慢行。

            先唱一段賢廣文，你看建議成不成。

           .......

           唱歌中最起勁的莫過于有不認(rèn)識的歌師，相互盤根問底，賣弄學(xué)問，那種夸張手法的運(yùn)用可以說是達(dá)到極致。

    例5

     甲     來到歌場好熱鬧，兄臺唱的實(shí)在好。

              敢問歌師名和姓，小弟也好來請教。

   乙     天里天來天外天，我是天外一神仙。

              肩背一副鐵搭鏈，專鎖小鬼和判官。

              一頭派的天和地，一頭派的地連天。

               游了三山游四海，哪個(gè)小鬼再亂彈。

   甲     天里天來天外天，我才是上天真神仙。

              懲惡揚(yáng)善我最先，曾經(jīng)修煉五千年。

              老君借我金剛鉆，專鉆你的鐵搭鏈。

              神仙本是人修煉，少在面前顯手段。

     甲     壞了壞了真壞了，陰溝里面船翻了。

              長江里面水干了，看來今晚球探了。

     乙      豹子還怕狗發(fā)威，貓兒還怕死老鼠。

              老鷹還怕烏鴉嘴，閻王還怕澀牙巴鬼。

              ......

          如此這般下去，矛盾越來越激化，這時(shí)就需要有人來勸和，不然的話孝歌就無法繼續(xù)。

    例6

     丙      來在歌場接住鑼，我勸歌師唱好歌。

               二位也好消消氣，莫在歌場傷了和。

   丁      二位歌師文采強(qiáng)，個(gè)個(gè)都是諸葛亮。

               漢高祖來楚霸王，你們都比古人強(qiáng)。

   戊      歌師既然歌場來，想必也是來致哀。

               桌上擺的是靈牌，金童玉女淚沾懷。

               山珍海味桌上敬，未見亡者把口開。

               人生在世一口氣，自古和氣能生財(cái)。

        經(jīng)過眾人的一番勸說，歌師重歸于好，于是又言歸正傳，本章唱久了中途需要休息，也許是為了回憶歌詞，于是從本章退出來，又開始自編自唱，稱其為扯閑談。不過也很有意思。

    例7

               說日白來就日白，五黃六月下大雪。

               十冬臘月割燕麥，筷子殺豬篩接血。

                ......

      也有表現(xiàn)紫陽人那種厚道，幫忙那種實(shí)在的歌詞。

   例8

              閑暇無事去撒網(wǎng)，聞聽孝家喪鼓響。

              丟了魚兒甩了網(wǎng)，急急忙忙進(jìn)歌場。

        寥寥數(shù)語，把紫陽人唱的淋漓盡致，栩栩如生，令人叫絕。孝歌唱到夜場的晚上三更天，要唱“奠酒歌”。亡女就唱十月懷胎，亡男就唱“十杯酒”接古人。

     例9

        一杯酒兒敬亡魂，接來四個(gè)老古人。

        彭祖活了壽八百，果老二萬七千春。

        洞賓老祖三千二，令婆牙掉又重生，

        四個(gè)古人靈前坐，陪著亡者到天明。

        二杯酒兒敬亡魂，又接四個(gè)小古人。

        甘羅十二為丞相  劉秀十二座洛陽。

        周瑜九歲統(tǒng)雄兵。安安七歲孝母親。

        三杯酒兒敬亡魂，再接四個(gè)哭古人。

        夢娘一場哭進(jìn)京，孟姜女兒哭長城。

        晴雪啼哭來吊孝，董永契哭葬父親。

        四杯酒兒敬亡魂，還接四個(gè)笑古人。

        呵呵大仙笑上天，佛爺一笑望西天。

        楊廣擊掌微微笑，十八羅漢笑觀音。

       ......

        四十古人全到齊，接到靈前配亡魂。

        亡者撒手歸西去，孝子奠酒淚淋淋。

例10<十月懷胎>

         正月懷胎正月正，早插楊柳早發(fā)青。

         胎兒好比浮萍草，落在娘肚未扎根。

         二月懷胎是新春，頭痛眼花腳抽筋。

         又想酸辣又想葷，吃進(jìn)嘴里又惡心。  

         三月懷胎三月三，娘背背籠上茶山。

         任何事情不想干 ，瞌睡掉在眼面前。

         四月懷胎四月忙，黃皮骨廋眼落膛。

         山珍海味都不香，一身發(fā)軟懶洋洋。

         五月懷胎在娘身，早晚不敢出房門，

         呼吸出氣口難吞，成天只想床上困。

         六月懷胎三伏天，上坡下坎小心點(diǎn)。

         堂前掃地身難轉(zhuǎn)，彎腰駝背難上難。

         七月懷胎在娘身，裁衣做褲忙不停。

          冬天雪大又怕冷，夏天又怕惹濕疹。

         八月懷胎是中秋，孩兒肚里掛金鉤。

         八折羅裙難遮丑，受盡煎熬盼出頭。

          九月懷胎九月半，兒在肚里亂動彈。

          四處熱鬧去不成，唯恐孩兒路上產(chǎn)。

          十月懷胎要臨盆，兒在肚內(nèi)打翻身。

          兒奔生來娘奔死，千辛萬苦兒降生。

          下地一尺另五寸，空起雙手見母親。

          穿戴二字無分文，紗線都沒帶一根。

          為兒為女忙不停，不分酷熱和寒冷。

           睡半夜來起五更，只為后人盡責(zé)任。

           娘 睡濕處兒睡干，打濕左邊放右邊。

           左右兩邊都打濕，起身抱兒胸面前。

           .........

       孝子奠酒結(jié)束后，歌師開始退朝。至此，進(jìn)本章告一段落。



       還陽歌是孝歌的收尾階段，按規(guī)矩必須在岀柩前把陽還畢，一般雞叫五更就開始還陽，歌師改腔唱還陽歌，其內(nèi)容主要是把開歌頭所提及的各路神仙一一送走，也叫安神定位，然后從孝家屋內(nèi)由里到外依次還起，一直還到歌師的鑼鼓上。還陽時(shí)孝子按照歌師唱指的方向下跪叩頭所表達(dá)的都是一些對亡者的告慰，生者對未來生活的美好愿望和歌師對孝家的祝福。

        例11

        說還陽來就還陽，陰歌改作陽歌唱。

        陰歌送亡歸天界，陽歌保住唱歌郎。

        例12

        說還陽來就還陽，把陽還到楊家將。

        大郎戰(zhàn)死在沙場，二郎替死八賢王。

        三郎亂箭穿胸膛，四郎失節(jié)落番邦。

        五郎怕死當(dāng)和尚，六郎鎮(zhèn)守邊關(guān)堂。

        ........

        例13

        說還陽來就還陽，把陽還到磨盤上。.

        左推三轉(zhuǎn)生貴子，右推三轉(zhuǎn)狀元郎。

        說還陽來就還陽，把陽還到板凳上，

        孝家板凳好停喪，只許千年停一次，不許萬年停兩雙。

        說還陽來就還陽，把陽還到雞圈上。

        白天放出一百只，晚上收回五十雙。

        說還陽來就還陽，還了月亮還太陽。

        還了月亮落西山，還了太陽出東方。

         ......

        最后把歌詞還到鑼鼓上，孝子接住歌師的鑼鼓，歌師念念有詞“不打不唱，孝家發(fā)財(cái)興旺”。至此，整個(gè)孝歌算是全部結(jié)束。

        紫陽孝歌不同于其他地方的孝歌的顯著區(qū)別是，紫陽孝歌是圍著喪邊走邊唱，走的步伐要和著鑼鼓點(diǎn)子，因此，它不僅僅是歌，而是歌伴舞，是勤勞樸實(shí)的紫陽人，經(jīng)過多少代歌手無數(shù)次唱作留下來的無價(jià)之寶，具有教育性，傳承性于一體的藝術(shù)功能，有著不可估量的藝術(shù)價(jià)值。挖掘和整理紫陽孝歌，對于進(jìn)一步研究紫陽文化，也必將產(chǎn)生巨大的推動作用。