為什么有的人整日笑逐顏開、樂觀向上，有的人卻終生愁眉苦臉、悲觀厭世？
不能說這與個人境遇完全沒有關(guān)系。春風(fēng)得意馬蹄疾，順境之人自然心情舒暢。家底殷實，臉上也會多幾分從容淡定。
但是個人境遇并不是心理狀態(tài)的決定因素。有的人，家徒四壁，粗茶淡飯，依然笑對人生。有的人，家財萬貫，錦衣玉食，卻是憂心忡忡。法國電影《虎口脫險》里，戰(zhàn)爭時期身陷險境的跳傘者生死未卜，卻不減幽默感和樂觀情緒。
可見這是屬于個體特質(zhì)的問題，與性格有關(guān)。
樂觀或者悲觀，關(guān)系到人生體驗、決策取向和健康壽命。例如，對于投資風(fēng)險，性格樂觀者通常具有較強的風(fēng)險偏好，其投資決策追求收益性甚于安全性；反之，性格悲觀者的投資決策則可能偏于保守謹慎?，F(xiàn)實生活中，風(fēng)險中性是不存在的。
一、心理學(xué)怎樣界定樂觀？
◆ 人格特質(zhì)論。樂觀(Optimism)是一種穩(wěn)定的人格特質(zhì)(Personality Characteristic)，認為好事情總會比壞事情更有可能發(fā)生。這種人格特質(zhì)叫做氣質(zhì)性樂觀(Dispositional Optimism，或譯為傾向性的)，它是對未來好結(jié)果的總體期望，這種期望具有跨時間和情境的一致性，是一種內(nèi)化的期望。樂觀的人在面對困難時，會繼續(xù)堅持追求所認為的有價值的目標，采用有效的應(yīng)對策略，不斷調(diào)整自己的狀態(tài)，以便盡可能去實現(xiàn)目標。（Scheier）
◆ 解釋風(fēng)格論。塞里格曼用歸因風(fēng)格（Attributional Style）的概念來區(qū)分樂觀和悲觀，認為樂觀是一種具有穩(wěn)定性的解釋風(fēng)格（Explanatory Style）。所謂解釋風(fēng)格，是指個體對成功或者失敗進行歸因時表現(xiàn)出來的一種穩(wěn)定傾向，可分為樂觀(Optimism)解釋風(fēng)格和悲觀（Pessimism）解釋風(fēng)格。這種觀點認為，樂觀是在人與社會文化環(huán)境的交互作用中形成的，是內(nèi)在因素、外部行為和社會環(huán)境交互作用的產(chǎn)物。解釋風(fēng)格的特點通過三個P描述：持久性（permanence），普遍性（pervasiveness），個人化（personalization）。（Seligman）
樂觀解釋風(fēng)格：壞事件歸因——外部的、短暫的、具體的原因；
好事件歸因——個人化的、持久的、普遍的原因。
悲觀解釋風(fēng)格：好事件歸因——外部的、短暫的、具體的原因；
壞事件歸因——個人化的、持久的、普遍的原因。
塞里格曼在《習(xí)得樂觀》一書中指出：
悲觀的人的特征是，他相信壞事都是因為自己的錯，這件事會毀掉他的一切。會持續(xù)很久。
樂觀的人在遇到同樣的厄運時，會認為現(xiàn)在的失敗是暫時性的，每個失敗都有它的原因，不是自己的錯，可能是環(huán)境、運氣或其他人為原因的后果。這種人不會被失敗擊倒。在面對惡劣環(huán)境時，他們會把它看成是一種挑戰(zhàn)，更努力地去克服它。
二、樂觀的心理構(gòu)造
◆ 單因素構(gòu)造。Scheier（1985）認為樂觀是一種穩(wěn)定的人格特質(zhì)，這種人格特質(zhì)是單維的雙極連續(xù)譜，一極是樂觀，一極是悲觀。他還設(shè)計了測量樂觀的工具——生活定向測驗，得分越高表示人越樂觀，得分越低表示人越悲觀。樂觀的人相信好事情比壞事情更有可能發(fā)生。
◆ 雙因素構(gòu)造。氣質(zhì)性樂觀是由兩個相互獨立的亞特質(zhì)組成，一個是積極的樂觀特質(zhì)，一個是消極的悲觀特質(zhì)。同一個人，同時擁有一個樂觀水平和一個悲觀水平，他可以同時擁有高樂觀和高悲觀。研究表明，與單因素模型比，雙因素模型更能預(yù)測情緒和身體健康情況。
◆ 兩級因素構(gòu)造。氣質(zhì)性樂觀是一個等級模型結(jié)構(gòu)，一級因素包括樂觀和悲觀，二級因素是生活定向（即總體樂觀水平）。他們認為單因素模型和二因素模型實際上是不沖突的，在綜合單因素模型和二因素模型理論的基礎(chǔ)上，認為氣質(zhì)性樂觀是一個聚合概念，是一個單維線性結(jié)構(gòu)。
◆ 三因素構(gòu)造。樂觀分為個人樂觀、社會樂觀和自我效能樂觀。
首先，根據(jù)樂觀與個體之間的關(guān)系，把樂觀分為個人樂觀和社會樂觀。個人樂觀主要指的是與個體有直接關(guān)系的好結(jié)果的預(yù)期，而社會樂觀指的是個體對社會和生態(tài)領(lǐng)域的，與個體自身沒有直接關(guān)系的好結(jié)果的預(yù)期，比如環(huán)境污染，暴力，犯罪，經(jīng)濟問題等，這些并不直接關(guān)系個體利益，但是個體舒適的生活仍然離不開社會和經(jīng)濟環(huán)境條件，而這些社會和環(huán)境條件的優(yōu)化，會使個體生活得更舒適，壓力更小，反之個體就會出現(xiàn)身體和心理的種種不適。在心理測量上，社會樂觀包括社會和生態(tài)領(lǐng)域的三個方面因素：與傳統(tǒng)定向有關(guān)的（生活質(zhì)量，經(jīng)濟，財富，教育等）；與個人安全有關(guān)的（藥物濫用，移民問題，暴力，犯罪等）；與發(fā)展定向有關(guān)的（能源濫用，人口增長，污染，保險等）。
其次，依據(jù)樂觀與個體先前行為經(jīng)驗的關(guān)系，提出自我效能樂觀概念，自我效能樂觀也是對自身行為結(jié)果的期望，只是這種期望與個體的先前行為經(jīng)驗無關(guān)。自我效能樂觀是對自身行為好結(jié)果的一般趨向，是個體樂觀的一部分。但是，對命運的信念、對好運的準備態(tài)度等，這些雖然屬于與先前行為無關(guān)的結(jié)果期望，卻不是對自身行為的期望，而是一種積極的幻想，不屬于自我效能樂觀的范疇。
“自我效能”(self-efficacy)，指一個人在特定情景中從事某種行為并取得預(yù)期結(jié)果的能力，它在很大程度上指個體自己對自我有關(guān)能力的感覺。自我效能也是指人們對自己實現(xiàn)特定領(lǐng)域行為目標所需能力的信心或信念，簡單來說就是個體對自己能夠取得成功的信念，即“我能行”（Yes,I can?。?/strong>的正向內(nèi)在自我暗示。這個概念由斯坦福大學(xué)心理學(xué)家阿爾伯特•班杜拉(Albert Bandura)在20世紀70年代首次提出，現(xiàn)已成為教育界及心理學(xué)界的一個關(guān)鍵概念。
三、樂觀與身心健康的關(guān)系
研究表明：
悲觀的人很容易放棄，常常陷入抑郁中。
樂觀的人在學(xué)校的成績比較好，在工作上和球場上的表現(xiàn)也比較好。樂觀的人通常比悲觀的人更容易在職場競聘中勝出。他們的健康狀況一般來說都很好，年紀大時，也不會像大多數(shù)人那樣有很多病痛。實驗證據(jù)甚至指出他們比一般人更長壽。
個人樂觀與生活滿意度呈顯著正相關(guān)，和抑郁呈顯著負相關(guān)，生活滿意度和抑郁是心理健康的最基本的組成部分，所以，樂觀是心理健康最重要的預(yù)測變量。
在壓力情境下樂觀主義者比悲觀主義者工作表現(xiàn)得更好，因為樂觀者和悲觀者采用了不同的策略來應(yīng)對他們所面臨的問題，樂觀者使用積極的應(yīng)對策略，而悲觀者更可能采用分心和否認的策略。
樂觀與任務(wù)定向的應(yīng)對方式、社會支持存在顯著正相關(guān)，與情緒定向的應(yīng)對方式、轉(zhuǎn)移、逃避等應(yīng)對方式存在顯著的負相關(guān)。
樂觀是一種應(yīng)對失業(yè)危機的重要的個人內(nèi)在資源，高樂觀者比低樂觀者能更好地把自己與失業(yè)問題分離開來，生活得更好。
四、樂觀偏性與防護性悲觀
樂觀偏性（Opotimism Bias）是對于計劃行動的結(jié)果總是過于樂觀估計的傾向，總是認為自己比他人更有可能遇到好事情、更不可能遇到壞事情。包括高估發(fā)生積極事件的可能性、低估發(fā)生消極事件的可能性。
樂觀偏性對個體行為有重要影響，例如面對環(huán)境惡化問題，樂觀偏性抑制了個體對環(huán)境惡化問題采取相應(yīng)措施的行為。
又如，專家決策中存在樂觀偏性現(xiàn)象，樂觀水平與專家自我知識評定等級呈顯著正相關(guān)。自我知識評定等級越高的專家越容易出現(xiàn)樂觀偏好，因此決策小組要有不同級別、不同知識類型的專家組成，而不應(yīng)只有單一領(lǐng)域的頂尖專家。
再如，投資決策中的樂觀偏性會導(dǎo)致對風(fēng)險控制的疏忽。
防護性悲觀（Defensive Pessimism）是一種自我保護策略。防護性悲觀有兩個因素組成：防護性期望值和反省。防護性期望值是指設(shè)定比自己的能力低的，相對安全的目標。反省是指考慮所有可能發(fā)生的結(jié)果。
防護性悲觀短期內(nèi)并不會影響個體的成績。
防護性悲觀者傾向于思考所有可能發(fā)生的結(jié)果，著重關(guān)注壓力事件和最壞結(jié)果。
防護性悲觀者把注意力集中于消極想法而不是積極想法時，他們能從中獲益嗎？研究表明，當消極預(yù)期形成時，消極思考者比積極思考者的成績表現(xiàn)更好。例如，在金融和投資界，一般來說悲觀者的風(fēng)險防范意識較強，當風(fēng)險真的來臨時，顯然比盲目樂觀者（樂觀偏性）有更多機會減少損失。“先天下之憂而憂”的悲觀者，憂患意識較強，在守業(yè)、防災(zāi)、避損等方面有其心理優(yōu)勢。美國金融危機爆發(fā)前，一些金融機構(gòu)能夠在收益可觀的情況下意識到風(fēng)險巨大而提前賣掉次級債券，避免了更大的損失，這與主事者的防護性悲觀思維應(yīng)該有一定關(guān)系。2007年中國A股市場上證指數(shù)達到6000點時能及時逃頂者，亦然。
對大學(xué)生運用不同成就策略的研究表明，在防護性悲觀、樂觀和自我阻礙三種策略之間，樂觀策略與學(xué)業(yè)滿意度和心理健康密切相關(guān)，防護性悲觀只與學(xué)業(yè)成績相關(guān)，自我阻礙與學(xué)業(yè)不滿和心理不適相關(guān)。
五、習(xí)得樂觀
值得注意的是，在塞里格曼對樂觀的界定里，對事件的解釋風(fēng)格可以是后天習(xí)得的，人們可以通過學(xué)習(xí)，將悲觀的歸因方式轉(zhuǎn)向樂觀的歸因方式，這就是習(xí)得樂觀（learned optimism)。
讓兒童學(xué)會樂觀，能保護兒童在未來免受抑郁和焦慮的侵襲，而且樂觀與兒童成年后的幸福高度相關(guān)。
一個人選擇樂觀還是悲觀，取決于其解釋問題與挫折的方式是采取樂觀的歸因方式，還是悲觀的歸因方式。我們對不同的情境已經(jīng)形成了自動化的反應(yīng)，我們需要有意識地培養(yǎng)自動化反應(yīng)的意識，從而形成新的、更有效的方法去解釋生活的事件。
古代西哲云：“人不是受事情的困擾，而是受到他們對這些事情看法的困擾。”
阿爾伯特·艾利斯（Albert Ellis）的理性情緒行為療法（Rational Emotive Behavior Therapy，簡稱REBT）是一種認知行為模型，其基本理念是重構(gòu)認知、改變行為。REBT形成了可操作的具體步驟，即ABCDE認知療法，通過認知不合理信念、改變不合理信念，達到調(diào)整情緒和行為的目的。ABCDE的步驟是：
A——Activating Events，誘發(fā)性事件。
B——Beliefs，個體對這一事件的看法、解釋和評價。
C——Consequences，繼這一事件后，個體的情緒反應(yīng)及行為結(jié)果。
D——Disputings，與不理性的信念辯論。這是整個治療過程最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，常用方法是質(zhì)疑法（從邏輯和
實證上駁倒非理性信念）和夸張法（以漫畫手法把信念的不理性、不合邏輯、不現(xiàn)實之處以夸張方式
放大以顯其謬）。
E——Effects，通過治療達到新的情緒及行為的治療效果。
人們通常認為，外部事件A直接引起個體的情緒和行為，反應(yīng)的結(jié)果是C。但ABC原理指出，誘發(fā)事件A只是引起情緒和行為反應(yīng)的間接原因，而人們對誘發(fā)事件所持有的信念、看法、解釋，即B才是引起人的情緒和行為反應(yīng)的更直接的原因。
例如，二人行路，遇一熟人，對方未打招呼，擦身而過。二人之一認為：“他可能正在想事情，沒注意我們。就算是看到了我們而沒有搭理，可能是有特殊原因吧。”而另一則認為：“他是故意這么做的，不想理睬我，看不起我，他憑什么這樣對我？”二人的情緒及行為反應(yīng)截然不同，前者可能無所謂，該干什么就干什么；而后者就可能怒氣沖沖，以致于無法平靜下來做自己該做的事情。
此例顯示，對于同一誘發(fā)事件，不同信念可以導(dǎo)致不同結(jié)果。如果B是合理的、現(xiàn)實的，那么，由此產(chǎn)生的C也就是適應(yīng)的；否則，非理性的信念就會產(chǎn)生情緒困擾和不適應(yīng)的行為。
ABC理論認為，個體的認識系統(tǒng)產(chǎn)生非理性、不現(xiàn)實的信念，是導(dǎo)致其情緒障礙和神經(jīng)癥的根本原因。Ellis通過臨床觀察，總結(jié)出日常生活中常見的產(chǎn)生情緒困擾、甚至導(dǎo)致神經(jīng)癥的11類非理性信念，它們是：
（1）每個人絕對要獲得周圍環(huán)境的人、尤其是生活中重要人物的喜愛和贊許。
（2）個人是否有價值，完全在于他是否是個全能的人，即能在人生中的每個環(huán)節(jié)和方面都能有所成就。
（3）世界上有些人很邪惡、很可憎，所以應(yīng)該對他們作出嚴厲的譴責(zé)和懲罰。
（4）如果事情非己所愿，那將是一件可怕的事情。
（5）不愉快的事總是由外在環(huán)境的因素引起，不是自己所能控制和支配的，因此人對自身的痛苦和困擾也
無法控制和改變。
（6）面對現(xiàn)實中的困難和自我承擔(dān)的責(zé)任是件不容易的事情，倒不如逃避它們。
（7）人們要對危險和可怕的事情隨時加以警惕，應(yīng)該非常關(guān)心并不斷注意其發(fā)生的可能性。
（8）人必須依賴別人，特別是某些與自己相比而強有力的人，只有這樣，才能生活的好些。
（9）一個人以往的經(jīng)歷和事件常常決定了他目前的行為，而且這種影響是永遠難以改變的。
（10）一個人應(yīng)該關(guān)心他人的問題，并為他人的問題而悲傷難過。
（11）對人生中的某個問題，都應(yīng)有一個唯一正確的答案；如果人找不到這個答案，就會痛苦一生。
塞里格曼將歸因風(fēng)格理論融入到ABCDE 認知療法中，認為學(xué)會樂觀最根本的就是了解你的ABC，即識別和評估不愉快事件（A）、信念（B）和結(jié)果（C）。然后通過與自己的悲觀思想爭辯（D），從而激發(fā)（E）成功的動力和行為。用ABCDE 能針對性地改變悲觀的思想，并且通過管理自我對話，控制自己的態(tài)度轉(zhuǎn)向樂觀。
利用ABCDE 認知療法自我訓(xùn)練樂觀的過程是這樣的：在一個不愉快事件之后，仔細傾聽你自己的悲觀念頭和想法，觀察這個想法帶來的后果，然后從多個角度反駁你的悲觀想法，觀察自己成功地處理悲觀的念頭所獲得的激勵，將這些都登記下來。多次、長期的堅持，形成自我正向激勵，有助于養(yǎng)成樂觀的解釋風(fēng)格。ABCDE記錄格式如下：
A——不愉快事件： ;
B——我的悲觀信念：
C——悲觀信念導(dǎo)致的結(jié)果： ;
D——對悲觀信念的反駁： ;
E——糾正悲觀信念獲得的激勵（動力、行為、樂觀傾向）： 。
