議論文的常見(jiàn)結(jié)構(gòu)模式
議論文是指以議論說(shuō)理為主的文章。一篇以理服人，以理取勝，推理邏輯性強(qiáng)的議論文往往在高考中更能獲得高分。寫(xiě)記敘文，如果缺乏真情實(shí)感，編述故事，往往不易獲得較好的成績(jī)。
一篇議論文除了要有集中而鮮明的、統(tǒng)領(lǐng)全文而又貫穿始終的中心論點(diǎn)和典型確鑿、充分有力的論據(jù)之外，還要注意用來(lái)證明觀點(diǎn)的材料和所被證明的觀點(diǎn)之間要有嚴(yán)密可推的因果關(guān)系。
高考作文考試說(shuō)明要求：①一等文：“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)”②二等文：“結(jié)構(gòu)完整”。
常見(jiàn)結(jié)構(gòu)模式如下：
一、并列式分層論政構(gòu)   二、層進(jìn)式分層論政結(jié)構(gòu)
三、正反對(duì)比論政結(jié)構(gòu)   四、讀后感論政結(jié)構(gòu)
五、推跌式論政結(jié)構(gòu)     六、六段綜合式論政結(jié)構(gòu)
七、激情評(píng)述式論證結(jié)構(gòu)
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一、并列式分層論述結(jié)構(gòu) / “總（引論）——分（本論）——總（結(jié)論）”
1、引論（開(kāi)頭）與結(jié)論（結(jié)尾）前后呼應(yīng)并緊扣標(biāo)題。
2、本論部分由幾個(gè)分論點(diǎn)組成，呈并列式布局結(jié)構(gòu)，從幾個(gè)并列的方面展開(kāi)論述。
本論部分的幾個(gè)自然段，每個(gè)自然段采用總提式以引出分論點(diǎn)（段首句），然后各用一個(gè)單句（陳述句）對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)析，以過(guò)渡到下文的舉例（舉例論證，每個(gè)例證均扣住分論點(diǎn)）。在使用一組論據(jù)來(lái)證明同一個(gè)論點(diǎn)（分論點(diǎn)）時(shí)，還要注意這一組論據(jù)內(nèi)部間的有機(jī)排列以及總結(jié)照應(yīng)（對(duì)本段的分析說(shuō)理加以小結(jié)升華）。
【范文示例】 
對(duì)于未來(lái)的思考
未來(lái)，一個(gè)遙遠(yuǎn)的世界；未來(lái)，一個(gè)神秘的地方；未來(lái)，一種無(wú)窮的魅力。古往今來(lái)，世事變幻，社會(huì)在發(fā)展，歷史在演進(jìn)，未來(lái)，永遠(yuǎn)值得人們?nèi)ニ伎?，去探索?br>    有人夢(mèng)想未來(lái)。敢于夢(mèng)想未來(lái)的人，他的人生的風(fēng)景線就變得更加絢麗多彩。在那個(gè)“風(fēng)雨如磐暗故園”的黑色年代，魯迅懷抱一腔“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的衷情，飄洋過(guò)海，留學(xué)東瀛，夢(mèng)想未來(lái)有一天能醫(yī)治人民的疾痛、祖國(guó)的瘡痍。少年周恩來(lái)在奉天（沈陽(yáng)）東關(guān)模范學(xué)校的課堂上擲地有聲地宣告他夢(mèng)想中的未來(lái)——“為了中華之崛起”。風(fēng)華正茂的毛澤東在橘子洲頭，酣暢淋漓地抒寫(xiě)輝煌的藍(lán)圖——“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”，夢(mèng)想未來(lái)有一天無(wú)產(chǎn)者翻身做主、揚(yáng)眉吐氣地迎接共產(chǎn)主義的曙光。1835年8月在特利爾中學(xué)畢業(yè)的馬克思在自己畢業(yè)論文中鄭重地寫(xiě)下他夢(mèng)想中的未來(lái)——“我們選擇職業(yè)，所應(yīng)遵循的主要指針，是人類的幸?！??；鸺t的青春在追夢(mèng)中描畫(huà)著錦繡的未來(lái)，不僅僅是“我”的未來(lái)，更是人民、民族、祖國(guó)、乃至全人類的壯麗的未來(lái)，追夢(mèng)之路必將“漫漫其修遠(yuǎn)兮”，但是無(wú)悔的他們始終堅(jiān)信：未來(lái)的夢(mèng)，總有一天能夠?qū)崿F(xiàn)！
    有人開(kāi)拓未來(lái)。勇于開(kāi)拓未來(lái)的人，他的生命的足音就變得更加鏗鏘有力。開(kāi)拓者的頭腦永遠(yuǎn)清醒的：未來(lái)不是大庭廣眾前口若懸河地夸夸其談；未來(lái)不是燈紅酒綠紙醉金迷中的游戲人生；未來(lái)也不是風(fēng)平浪靜里的輕歌曼舞；不是花前月下卿卿我我的耳鬢廝磨。他們深深地知道：未來(lái)是蝸行在巷道里的礦工們熏黑的額頭上不滅的明燈；未來(lái)是奔馳在廣袤田野上的忙碌的播種機(jī)；未來(lái)是工程師筆下越來(lái)越清晰的設(shè)計(jì)圖紙；未來(lái)是企業(yè)家正在關(guān)注著的產(chǎn)品銷售市場(chǎng)的不斷拓展；未來(lái)是綠茵場(chǎng)里奔跑不息的矯健的身影……“我的未來(lái)不是夢(mèng)，我的心跟著希望在走”，在開(kāi)拓者翻動(dòng)的日歷中，未來(lái)不再渺茫，他們乘著希望的風(fēng)一路浩歌。未來(lái)如同變化無(wú)窮的魔棒，給人以前進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力。
    有人創(chuàng)造未來(lái)。執(zhí)著于創(chuàng)造未來(lái)的人，他的生活的內(nèi)容就變得更加詩(shī)意盎然。也許這就是未來(lái)的魅力所在吧。“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，未來(lái)在創(chuàng)造者的心中越來(lái)越現(xiàn)實(shí)。從趙武靈王的胡服騎射，到王安石的變法革新；從司馬遷橫遭宮刑之苦而矢志撰寫(xiě)的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，到中國(guó)倡導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)第一人的顧準(zhǔn)在文革中忍辱含垢，“用鮮血作墨水”而記下的《顧準(zhǔn)文集》；從華羅庚“初生牛犢不怕虎”，向蘇家駒挑戰(zhàn)，到陳景潤(rùn)摘取哥德巴赫猜想這顆數(shù)學(xué)皇冠上的璀璨的明珠；從李冰的都江堰到今日“高峽出平湖，當(dāng)驚世界殊”的三峽水庫(kù)；從畢升的活字印刷到北大王選開(kāi)創(chuàng)的漢字激光照排技術(shù)……無(wú)論是政治歷史，還是科學(xué)技術(shù)，拋棄了創(chuàng)造，也就扼殺了未來(lái)。高爾基說(shuō)：“生活的意義在于創(chuàng)造”，我要說(shuō)：“未來(lái)的魅力更在于創(chuàng)造”?！俺林蹅?cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，不斷創(chuàng)新，也許這就是未來(lái)的魅力所在吧！ 
對(duì)于未來(lái)的思考，人類從未停歇，只有熱愛(ài)生命的人，才夢(mèng)想未來(lái)，只有不甘落后的人，才開(kāi)拓未來(lái)，未來(lái)不是空想，她是神秘美麗的夢(mèng)，只要我們對(duì)未來(lái)的那顆心不變，遙遠(yuǎn)的未來(lái)就不再遙遠(yuǎn)。
【讀文點(diǎn)擊】文章運(yùn)用三個(gè)分論點(diǎn)構(gòu)思文章主體，從三個(gè)不同方面來(lái)思索未來(lái)，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。每段內(nèi)部又分為三個(gè)論證層次，結(jié)構(gòu)緊湊：首句擺觀點(diǎn)，二句分析，承上啟下；中間或合乎邏輯地羅列事例，或集中筆墨進(jìn)行理論分析，講清道理；最后對(duì)本段作結(jié)歸納，呼應(yīng)分論點(diǎn)。本文的語(yǔ)言也極具特色，整飭而富于樂(lè)感，不愧是一篇議論文的典范之作！
二、層遞式分層論證結(jié)構(gòu)
這種結(jié)構(gòu)縱向開(kāi)拓，層層深入，步步推進(jìn)，深化議論。圍繞著“是什么——為什么——怎么樣”或者“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思維路線結(jié)構(gòu)文章，展開(kāi)議論分析。
“是什么”可理解為提出問(wèn)題，它指明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點(diǎn)等；也可以是對(duì)論述對(duì)象作必要的解釋、說(shuō)明等。
從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側(cè)重，不一定平均用力。側(cè)重點(diǎn)的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點(diǎn)成立的理由，還是根據(jù)某個(gè)道理應(yīng)該怎么做。
一般說(shuō)來(lái)，如果道理簡(jiǎn)單，顯而易見(jiàn)，無(wú)須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；如果“怎么樣”的問(wèn)題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過(guò)或干脆不談。
一般亮明觀點(diǎn)之后展開(kāi)的思路有兩種走向：如果觀點(diǎn)是肯定判斷，那么就要從重要性、必要性角度論述，如觀點(diǎn)是“我們要培養(yǎng)節(jié)儉的美德”，那么就談“節(jié)儉”的重要性、必要性。如果觀點(diǎn)是否定判斷，就談不能這么做的原因，或繼續(xù)這么做的危害性。如觀點(diǎn)是“這種趕時(shí)髦的做法并不好”，那就要講“不好”的理由，或“趕時(shí)髦”的危害性 。
“是什么——為什么——怎么樣”的思路是最有助于拓開(kāi)思路的論證結(jié)構(gòu)模式。至于怎么用好這種模式，則關(guān)鍵在于靈活變通，根據(jù)實(shí)際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的各自的論述側(cè)重點(diǎn)。
      遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)可以和總分式結(jié)構(gòu)綜合運(yùn)用。比如，可以從“是什么”，或“為什么”，或“怎么樣”的角度分別設(shè)立分論點(diǎn)，進(jìn)行闡述。
【范文示例】
談堅(jiān)持
    人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的念想，這就需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。
    堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭(zhēng)渡，在“苦?！崩锓褐?，最終登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；中國(guó)工農(nóng)紅軍爬雪山，過(guò)草地，將兩萬(wàn)五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅(jiān)持。
繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。愛(ài)迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫(huà)題，漫畫(huà)上那位老兄挖了四口井沒(méi)有見(jiàn)到水便揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋(píng)果了。
堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺(jué)，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬(wàn)字的小說(shuō)。這就是堅(jiān)持，堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽(yáng)。
當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫(huà)地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來(lái)的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫(xiě)成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生，而少一個(gè)文豪。那種只知在陳?ài)E斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。
    遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以?shī)^斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。
【讀文點(diǎn)擊】此文是嚴(yán)格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一思路來(lái)構(gòu)思行文的，開(kāi)頭結(jié)尾照應(yīng)點(diǎn)題，第二段寫(xiě)堅(jiān)持是什么，第三段寫(xiě)為什么要堅(jiān)持，第四、五段寫(xiě)堅(jiān)持需要什么及堅(jiān)持要注意什么，即怎樣做到堅(jiān)持。整篇文章思路清晰，層次分明，再加上語(yǔ)言排比、層遞，感情充沛，想不得高分都難。 

三、正反對(duì)比論述結(jié)構(gòu)
“正反對(duì)比論述結(jié)構(gòu)”也叫對(duì)照式，就是在中心論點(diǎn)提出之后，從正反兩個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過(guò)兩個(gè)方面的對(duì)照，突出說(shuō)明其中一個(gè)方面的正確性，另一個(gè)方面只起烘托、陪襯的作用。
【范文示例】
用光明的心照亮世界
一朵嬌艷的牡丹在微風(fēng)中輕輕搖曳，你是看到它的美麗可人還是覺(jué)得它妖媚庸俗？一片干枯的黃葉隨風(fēng)落地，你是高興地贊嘆它終于葉落歸根還是感嘆它短暫的生命如此輕易結(jié)束？一條奔涌的大河在滾滾東流，你是看到它雄渾壯闊還是鄙夷它暗藏污穢？不同的人生態(tài)度決定了人們對(duì)世界有完全不同的看法，因此同樣的情形，在不同的人眼中會(huì)呈現(xiàn)出完全不同的顏色。
“斯是陋室，唯吾德馨。”
青苔布滿了石階，通向一間簡(jiǎn)陋的小屋。初春草木的新綠映入屋內(nèi)。居室簡(jiǎn)陋，可這絲毫不減室主人的閑情雅致，因?yàn)椤吧讲辉诟撸邢蓜t名。水不在深，有龍則靈?！彪m然身居陋室，但室主人志趣高潔，品德高尚，又怎么會(huì)在乎生活的清苦呢？在所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)失敗后，劉禹錫被貶到凄涼的巴山楚地。但仕途失意，使他意志消沉嗎？不，相反的，他看到這凄涼之地“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，拋去了從前的浮躁繁忙的生活，這正是個(gè)凈化心靈的好地方，每天可以彈琴讀書(shū)，和學(xué)識(shí)淵博的人一同交往，不也是人生一件樂(lè)事嗎？劉禹錫享受了這難得的清靜閑暇，二十三年后依然有著“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的豁達(dá)與希望！
“寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居。”
一弘清澈的潭水在碧樹(shù)映襯下更清幽。樹(shù)林中偶爾傳出的幾聲?shū)B(niǎo)鳴使四周顯得格外寂靜。柳宗元感到徹骨的寒意，悲愴之感涌上心頭。是景色不夠怡人嗎？不，這里有幽靜的潭水，迷人的花草，怎會(huì)不是放松身心的好場(chǎng)所？但柳宗元被貶到此，清靜深邃的景色使他悲從中來(lái)，更添孤獨(dú)寂寞，自然不可久居。同是古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，同樣被貶他鄉(xiāng)，他和劉禹錫有著同樣的遭遇，卻有著截然不同的反應(yīng)與態(tài)度。在永州，他每日尋幽探勝，但始終對(duì)自己的際遇耿耿于懷，以至在生活中“恒惴栗”。他真如自己所寫(xiě)的“心疑形釋，與萬(wàn)化冥合”嗎？從他謫居十年最后抑郁而終可以判斷，他沒(méi)有那么豁達(dá)。
一個(gè)積極樂(lè)觀，因而在逆境中也能怡然自得，不失希望；一個(gè)始終對(duì)遭遇無(wú)法釋?xiě)眩蚨冀K無(wú)法享受生活。
黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明。為何世上一片黑暗？其實(shí)世上本有光明，只是黯淡的心遮住了陽(yáng)光。用積極的心態(tài)欣賞世界，用光明的心照亮世界，生活就會(huì)變得更加快樂(lè)，世界也會(huì)變得更加精彩！
【讀文點(diǎn)擊】文章由遠(yuǎn)而近，以起興手法引入論題，提出“不同的人生態(tài)度決定了人們對(duì)世界有完全不同的看法”的觀點(diǎn)，接著從所學(xué)知識(shí)中擷取了同樣遭貶的劉禹錫和柳宗元兩人的事例，對(duì)比論證，深入分析；第四段再用對(duì)比句子聯(lián)結(jié)兩人事例，指出不同的心態(tài)給兩人帶來(lái)的不同人生指向，照應(yīng)中心論點(diǎn)；結(jié)尾再次緊扣中心論點(diǎn)和標(biāo)題，收束全文，呼吁人們“用積極的心態(tài)照亮世界”。
 四、變式論述結(jié)構(gòu)
也叫“讀后感”論證結(jié)構(gòu)。這種寫(xiě)法由“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。  
引：引材料、亮觀點(diǎn)   議：發(fā)議論
　　　　　　　　　　　聯(lián)：聯(lián)現(xiàn)實(shí)           　結(jié)：做結(jié)論
　　結(jié)尾時(shí)，要用不同的語(yǔ)言重申自己的看法，作好分析議論后的小結(jié)，使文章結(jié)構(gòu)完整，首尾照應(yīng)。如果能再選用兩三句支持證明你看法的名言，或評(píng)價(jià)事例的名言放入文中就更好了。
【范文示例】
自然才是美
一位臺(tái)灣女作家在她的散文中這樣寫(xiě)道：“初夏的日子，陽(yáng)光改變了空氣的氣味?！睙o(wú)獨(dú)有偶,一個(gè)小女孩也這樣告訴她的媽媽:“我最喜歡睡曬過(guò)的被子，里面有太陽(yáng)味道的。”小女孩的話和女作家的話意思相近，可是小女孩的話卻要生動(dòng)得多。究其原因，是因?yàn)樾∨⑹欠浅Ｗ匀坏卣f(shuō)出這句話的。她說(shuō)話的時(shí)候，無(wú)須考慮要講究語(yǔ)言的修辭；女作家則不然，她要刻意雕琢語(yǔ)言，而過(guò)分的雕琢反失卻自然。可見(jiàn)，自然才是美。
當(dāng)今青年學(xué)子中，象那位臺(tái)灣女作家那樣刻意為文的并不少，其作品矯揉造作有余，清新自然不足。尤其在華麗文風(fēng)盛行的風(fēng)氣下，不少的人競(jìng)相追求一種飄浮、朦朧的意境。結(jié)果，朦朧過(guò)度，反成晦澀，令人不知所云。我曾在《大學(xué)生》上看見(jiàn)過(guò)這樣一首詩(shī)：“明月高懸／孤星冷照／離開(kāi)了你／我的世界／只剩下／一根冷冷的弦”。這就是典型的“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”。除了把讀者弄得一頭霧水之外，還給讀者心中平添一股怒氣：這也叫詩(shī)？！
追求純樸自然是我國(guó)詩(shī)文家的傳統(tǒng)。李白曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！笨梢?jiàn)他也是不贊同刻意為文的。不只李白，還有清代的袁枚，他主張“性靈說(shuō)”，也認(rèn)為文章貴在自然，不能有空泛的話。中國(guó)近代有“才女”之稱的張愛(ài)玲，她的小說(shuō)《金鎖記》就由于過(guò)分講究技巧而招致許多文學(xué)家的批評(píng)。著名文學(xué)家傅雷在《論張愛(ài)玲的小說(shuō)》中這樣寫(xiě)道：“技巧將是張女士的最大的敵人?！笨磥?lái)，刻意雕飾是寫(xiě)不出好作品的，文章貴在自然。
當(dāng)然，我們提倡寫(xiě)文章要自然，并不是要大家不注重語(yǔ)言的錘煉，而是要反對(duì)刻意為文；誠(chéng)心誠(chéng)意希望青年學(xué)子們多寫(xiě)一些自然、清新的文章。
【讀文點(diǎn)擊】文章首先以臺(tái)灣女作家與小女孩的話進(jìn)行對(duì)比分析，揭示原因，推出論點(diǎn)；然后聯(lián)系當(dāng)今青年學(xué)生文風(fēng)不正的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)端正文風(fēng)的必要性；再以李白、袁枚、張愛(ài)玲的正反事例論證追求純樸自然是我國(guó)文章家的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)端正文風(fēng)的重要性；最后特別說(shuō)明“提倡寫(xiě)文章要自然，并不是要大家不注重語(yǔ)言的錘煉，而是要反對(duì)刻意為文”，是“誠(chéng)心誠(chéng)意希望青年學(xué)子們多寫(xiě)一些自然、清新的文章”，在辯證說(shuō)理的同時(shí)，照應(yīng)了觀點(diǎn)，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。
五、推迭式（立論——入據(jù)——結(jié)承——迭據(jù)——?dú)w納）
第一步：立論。即在文章開(kāi)篇首先明確提出論點(diǎn)，給人以論點(diǎn)鮮明的印象。
第二步：入據(jù)。即在上面提出論點(diǎn)后，第一次進(jìn)入用論據(jù)闡述。這一步定位的論據(jù)最好選用史實(shí)，一般應(yīng)是較古老的歷史論據(jù)。有時(shí)可以是寓言、傳說(shuō)、歷史掌故、名人軼聞?shì)W事等。
第三步：結(jié)承。即在第二步闡述論據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，指出其具有的一般意義，進(jìn)行小結(jié)。在此基礎(chǔ)上，要隨之聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)論點(diǎn)加以闡述，承上啟下，為下一步論證做準(zhǔn)備。 
第四步：迭據(jù)。即在上文小結(jié)承轉(zhuǎn)之后，再一次運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的事例作論據(jù)，進(jìn)行論證。選用的事例要新，最好是當(dāng)前媒體中新出現(xiàn)的典型事例。這些論據(jù)實(shí)際上與第二步中的歷史論據(jù)形成推進(jìn)和迭加的關(guān)系，故稱之為“迭據(jù)”。這樣，一古一今，一舊一新，選擇的論據(jù)，角度有變化，為論點(diǎn)提供了扎實(shí)有效的證明事例。
第五步：歸納。在前面雙重的事實(shí)論據(jù)論證的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合分析，以進(jìn)一步揭示論點(diǎn)在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義，或者提出解決問(wèn)題的思路和方法，對(duì)全文加以總結(jié)。
【范文示例】
還是淡泊寧?kù)o些好
     “非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”自從諸葛亮在他的《誡子書(shū)》中講過(guò)這話以后，經(jīng)過(guò)一千余年的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘?？峙逻@足以說(shuō)明，這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長(zhǎng)；淡泊寧?kù)o，該是多么令人崇尚的美德。
   （此為第一步：立論。是直接提出抽象認(rèn)識(shí)的過(guò)程。）
　　在我國(guó)歷史上，能做到淡泊寧?kù)o的志士仁人并不鮮見(jiàn)。博于學(xué)而又精于思的莊周，曾因貧困貸米度日；楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧牛”，將做官視同被宰殺而獻(xiàn)祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時(shí)不求聞達(dá)，躬耕于南陽(yáng)，遍讀諸子百家；因?yàn)橥庩?yáng)，曉八卦；仰知天文，俯察地理；定國(guó)安民，用兵施政之道，無(wú)不了然于胸，終成一代名相。
    （第二步：入據(jù)。列舉歷史論據(jù)，這是從抽象到具體的過(guò)程。）
　　從上面的例子可以看出，淡泊寧?kù)o，對(duì)于我國(guó)古代志士仁人來(lái)說(shuō)，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨(dú)立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱頌。
      今天，我們生活在一個(gè)巨變的時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)，已使急功近利成為時(shí)尚；社會(huì)心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧?kù)o也許更難了。但是，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導(dǎo)。
   （以上兩段是第三步：結(jié)承。對(duì)第二步所舉論據(jù)進(jìn)行分析，并聯(lián)系實(shí)際指出所提問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)意義，為下一步“迭據(jù)”做準(zhǔn)備。這是由具體到抽象的過(guò)程。）
大家知道，著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)就是一個(gè)淡泊寧?kù)o的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數(shù)學(xué)王國(guó)，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽(yù)為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢鐘書(shū)先生，則更是淡泊寧?kù)o得令人肅然。記者采訪，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺(tái)《東方之子》的編輯們?cè)氡M辦法，但他堅(jiān)決不同意上鏡。至于這個(gè)會(huì)那個(gè)會(huì)的邀請(qǐng)，他也從不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說(shuō)些不三不四的話，花些不明不白的錢，何苦來(lái)？”如此人格，真令那些鉆天覓縫，蠅營(yíng)狗茍之徒羞煞愧煞！
（第四步：迭據(jù)。本段的兩個(gè)論據(jù)與第二步的論據(jù)構(gòu)成迭加和層進(jìn)關(guān)系，是由抽象再到具體的過(guò)程。）
當(dāng)然，我們認(rèn)為淡泊寧?kù)o值得提倡，并不反對(duì)某些人宦海凌風(fēng)，商海弄潮，而只是說(shuō)，無(wú)論如何，我們不應(yīng)該將淡泊寧?kù)o看作是一道過(guò)去的風(fēng)景線，看作是一種時(shí)代落伍者的迂闊和陳腐。其實(shí)，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊寧?kù)o？其實(shí)，淡泊寧?kù)o，永遠(yuǎn)都應(yīng)該是人生的一種力量，一種崇高。所以，諸葛亮的那句箴言，仍然值得我們牢牢記取。人，還是淡泊寧?kù)o些好！
（第五步：歸納全文。這是由具體再到抽象的過(guò)程。）
【讀文點(diǎn)擊】這類議論文的筆法在這種“立論、入據(jù)、結(jié)承、迭據(jù)、歸納”的結(jié)構(gòu)中，更為清晰的顯示了為文的瀟灑自然，近于“隨筆”，似乎是娓娓道來(lái)，不費(fèi)力氣。從語(yǔ)言的角度來(lái)看，口語(yǔ)化是這種議論文的突出特點(diǎn)，顯得親切。本文就是這種議論文的典范。
六、六段綜合式
第一段：開(kāi)宗明義，提出論點(diǎn)。
第二段：詳例剖析，敘議結(jié)合。
第三段：略例排比，形成氣勢(shì)。
第四段：正反對(duì)比，凸現(xiàn)中心。
第五段：辨證分析，立論周全。
第六段：聯(lián)系實(shí)際，升華主題。
這種結(jié)構(gòu)的寫(xiě)法是：
第一段：開(kāi)宗明義，提出論點(diǎn)?；蛞?，或比喻，或排比，或比興，總之，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎七繞八，拖泥帶水。
第二段：詳例剖析，敘議結(jié)合。事實(shí)勝于雄辯，一個(gè)精當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)，往往能夠有力地證明論點(diǎn)。但是千萬(wàn)不要忘記議論文的體裁特點(diǎn)，敘事不要過(guò)于詳盡。 舉例時(shí)可以采用“三明治”式的結(jié)構(gòu)，即首尾是議論評(píng)價(jià)性文字，中間是高度概括性的敘述（一般不超過(guò)120字）。
第三段：略例排比，形成氣勢(shì)。如果說(shuō)詳例是點(diǎn)的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點(diǎn)面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個(gè)為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。
第四段：正反對(duì)比，凸現(xiàn)中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再?gòu)姆疵媲腥?，正反結(jié)合，對(duì)比鮮明，從而更加突出中心。若一時(shí)想不到合適的反面例子，可以用“如果……不是……”、“如果……沒(méi)有……”（如果西施沒(méi)有嬌好的容貌，……如果西施僅有嬌好的容貌，……）等假設(shè)句式把主要例子變成對(duì)比材料。
第五段：辨證分析，立論周全。任何理論都不過(guò)是一種假設(shè)，絕對(duì)的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴(yán)密周全。
第六段：聯(lián)系實(shí)際，升華主題。這一段是為了突出文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，聯(lián)系實(shí)際，解決問(wèn)題，從而使主題得到進(jìn)一步升華。

七、激情評(píng)述式
用飽含激情的語(yǔ)言集中評(píng)價(jià)一個(gè)人的才能、學(xué)識(shí)、精神、品格等，借以突出主題。特點(diǎn)：筆力集中在一人身上；抒情色彩濃厚，用詞形象生動(dòng)；側(cè)重對(duì)人物內(nèi)在素養(yǎng)的評(píng)價(jià)。
【范文示例】
寒江雪?心之火
站在歷史的這一端，隔著浮浮沉沉的千里煙波，回望唐朝。不去看卷帙浩繁的長(zhǎng)卷中有多少身影，不去想字字珠璣的詩(shī)句凝結(jié)多少英才的情思，只看大唐的中央，一個(gè)孤獨(dú)的身影，坐在寒冷的江邊，守侯著大唐最后一片潔白的孤獨(dú)。
柳宗元化身孤舟上的笠翁垂釣寒江雪，在許多人眼中，他垂釣的是絕望。在看不到希望的現(xiàn)實(shí)中，他端坐在寂寂的江邊，人們認(rèn)為他選擇的是逃避。
但他們都錯(cuò)了，就在這寒江之上，看似絕望之境，柳宗元點(diǎn)亮了心中的火把，從黑暗中突圍，在孤獨(dú)中涅槃。
柳宗元所處的時(shí)代，通過(guò)一個(gè)捕蛇者的悲訴，展現(xiàn)給我們的是凋敝的社會(huì)，殘酷的剝削和民不聊生的絕境。柳宗元根本無(wú)法從悲劇般的時(shí)代中逃離出去，也無(wú)法在這黑暗的現(xiàn)實(shí)中浮浮沉沉。
然而他遇到了永州，寄情于永州，最終在這里解脫。透過(guò)小石潭的清澈，他漸漸看清自己的心靈，將塵世的污穢煩惱蕩滌；登上高曠的西山，他極目遠(yuǎn)眺尋找人生的方向，在一聲長(zhǎng)嘯中吐盡郁結(jié)。不覺(jué)中，他點(diǎn)燃了火把照亮了心靈。
那么寒江之上的釣雪者呢？那是得到精神解脫的柳宗元。誰(shuí)能承載這一江的寒冷，誰(shuí)能孤獨(dú)地垂釣江雪，誰(shuí)能以這種方式寄身永州山水？唯有柳宗元，照亮了心靈的柳宗元。獨(dú)坐寒江是一種孤獨(dú)，但垂釣生命的希望是他精神的解脫，像一支旺盛燃燒著火把照亮了他的人生。
于是這里不僅有沉寂的江雪，超然的孤獨(dú)，更重要的是有他精神的自由！
記住端坐在寂寂唐朝的他，記住垂釣寒冷守侯潔白的他，更要記住點(diǎn)亮火把照亮心靈獲得精神自由的他。這樣的柳宗元在黑暗中突圍，在潔白的江雪和熊熊心靈之火中完成了精神的涅槃！
當(dāng)你的世界出現(xiàn)濃郁的黑暗或淡淡的陰暗時(shí)，不要讓寒冷進(jìn)駐心靈，要記住——點(diǎn)燃火把，照亮心靈。這樣，即使孤獨(dú)地坐在寒江之上，依然能感到溫暖，依然能做到心靈飛翔！
柳宗元做到了，他在大唐的寒江雪上獲得了不朽！
【讀文點(diǎn)擊】以柳宗元的《江雪》一詩(shī)為觸發(fā)點(diǎn)，以柳氏的人生背景為載體，將人生的自由、心靈的自由賦予具體的一個(gè)人來(lái)論說(shuō)，這種寫(xiě)法更形象、更具體，更感人，有著濃厚的文學(xué)色彩。