一、生平與個性

1、生平。鮑照（約414～466）字明遠，祖籍上黨，后遷于東海（今江蘇漣水附近）。出身寒微，少有文思，“幼性猖狂，因頑慕勇”。（《侍郎報滿辭閣疏》）隋王通說他是“古之狷者”。（《中說·事君篇》）《南史》本傳載：時臨川王劉義慶愛好文義，招聚文學之士，鮑照雖已謁見義慶，卻未蒙賞識，于是獻詩言志。有人以為鮑照地位太低，想勸阻他，鮑照勃然大怒說：“千載上有英才異士沉沒而不聞者，安可數(shù)哉！大丈夫豈可遂蘊智能，使蘭艾不辨，終日碌碌，與燕雀相隨乎？”因此博得了劉義慶的賞識，當了臨川王國侍郎。后來他又先后充任過始興王劉浚、衡陽王劉義季等國侍郎，入朝任過太學博士，《宋書·臨川王義慶傳》也提及鮑照在元嘉中，因獻《河清頌》被擢為中書舍人的事實。因為宋文帝愛好文學，不愿別人超過自己，鮑照因此為文故作“鄙言累句”以迎合其意，人稱鮑照才盡。此外他還先后擔任過海虞令、秣陵令、永嘉令等低級地方官，最后成為荊州刺史。臨海王劉子頊的前軍刑獄參軍，兼掌書記之任。劉子頊舉兵叛亂失敗，鮑照被亂兵所殺。卒年五十余。嵇康、陸機、潘岳、張華、謝靈運、鮑照、謝脁都是被殺的。

2．個性。鮑照的人生道路是向著士族門閥制度抗爭，同時又是郁郁不得志和悲劇性的。他盡管出身低微，很難取得較高的政治地位，卻自始至終保持著強烈的不可遏止的功名欲望，在《飛蛾賦》中，他寫道：“本輕死以邀得，雖糜爛其何傷，豈山南之文豹，避云霧而巖藏！”竭盡全力地顯示才華，不顧一切地爭奪政治地位，被他看作是實現(xiàn)人生價值的唯一目標。因此，當個人的努力受到社會、政治的壓抑時，他的心靈往往激起強烈不平，他憤世嫉俗：

    瓜步山者，亦江中渺小山也，徒以因迥為高，拒絕作雄，而臨清瞰遠，擅奇含秀，是亦居勢使之然也。故才之多少，不如勢之多少遠矣。

——《瓜步山檄文》

這正是窺透鮑照作品所以構成獨特風格的門徑。在他的身上表現(xiàn)出來的不是儒家傳統(tǒng)的入世精神，而是對個人人生價值的積極追求。盡管這種追求與實現(xiàn)的可能性之間，存在著巨大的反差，但他仍然堅持不懈地付出了生命代價的努力。因而，“鮑照的詩文常常是用一種急促的節(jié)奏傾瀉出來的、充滿著感情色彩的文字，沖動、激蕩和緊張，其格調之險急、力度之強烈、色澤之濃郁、詞藻之艷麗，形成了一種從未有過的，著意追求刺激的整體風貌。”《南齊書·文學傳》云：“發(fā)唱驚挺，操調險急，雕藻淫艷，傾炫心魂，斯鮑照之遺烈也。”可見鮑照在當時已“自成一家”。

二、鮑照的創(chuàng)作

鮑照詩歌現(xiàn)存約二百首，其中樂府凡八十余篇，除《吳歌》三首，《中興歌》十首為當時流行之五言四句體外，其余皆屬古調，即擬漢樂府。這些作品有五言樂府和雜言樂府。作者將人生遭遇的各種悲愁苦悶和怨憤不平的意緒發(fā)而為詩。

1、鮑照詩歌的突出內容，就是表現(xiàn)其建功立業(yè)的強烈愿望，抒寫寒士備遭壓抑的痛苦，其中充滿對門閥社會的不滿情緒和抗爭精神，代表了寒士不平的呼聲。

2、鮑照的主要貢獻在樂府詩，特別是七言為主的雜言樂府詩方面。鮑照是到南北朝為止創(chuàng)作樂府詩最多的詩人,被前人譽為“樂府獅象”。

3、代表作。鮑照的七言和雜言樂府詩中最杰出的代表作是《擬行路難》十八首。以詩中“余當二十弱冠辰”、“弄兒床前戲，看婦機中織”考之，這組詩當為作者少年之作?！稑犯蓬}要解》說：“《行路難》，備言世路艱難及離別悲傷之意。”《行路難》在晉宋間已風行，不但歌辭感人，音樂也哀婉，到鮑照“亦有得于聲道之助耳”。也就是說，鮑照這十八首，仍是依據(jù)它的本來題旨所寫的。

4、作品精讀。這一組詩，表現(xiàn)了受壓抑的下層知識分子對門閥制度的強烈憤慨——這是鮑照詩歌中最為普遍的主題。詩人或直抒胸臆，或托物寄懷，緊緊地圍繞“人生”這一主題反復吟詠，極其強烈地抒發(fā)了詩人對于時光易逝、人生無常的悲哀；對于人世不平、人生多艱的憤慨，對于更高的人生價值與理想的追求。

如《擬行路難》其一：

    奉君金卮之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴。七綵芙蓉之羽帳，九華蒲萄之錦衾。紅顏零落歲將暮，寒光宛轉時欲沉。愿君裁悲且減思，聽我抵節(jié)行路吟。不見柏梁銅雀上，寧聞古時清吹音。

（一）《擬行路難》組詩的思想內容

（1）詠嘆著他對時光易逝、人命無常的悲哀。“這種對于生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直至晉宋，從中上層直到皇家貴族，在相當長的一段時間中和空間內彌漫開來，成為整個時代的典型音調。”鮑照在《擬行路難》十八首中所詠嘆的正是這樣一種“典型音調”，而且他吟詠得格外集中、尖銳而強烈。

（2）對于人世不平、人生多艱的憤慨

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。（《擬行路難》其四）

對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世能幾時，安能蹀躞垂羽翼！棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側，弄兒床前戲，看婦機中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直?。ā稊M行路難》其六）

前首以自然界中的水瀉地比喻人的家庭出身決定人的不同命運，由此突現(xiàn)出一個“愁”字，所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為瀉愁，不敢言者更添愁。正如沈德潛所說，此詩“妙在不曾說破，讀之自然生愁”（《古詩源》卷十一）。后首表現(xiàn)了一位才高氣盛、敏感自尊的詩人在社會壓抑下的苦悶。“棄置罷官去”以下數(shù)句，故作輕松之筆，把詩人要求擺脫名利的羈絆，追求理想生活的意愿抒寫得形象具體。最后兩句體現(xiàn)了詩人對孤高、正直的內在人格的追求和堅持。

（3）對于更高的人生價值與理想的追求。如《擬行路難十八首》之三：

        璇閨玉墀上椒閣，文窗繡戶垂羅幕。中有一人字金蘭，被服纖羅蘊芳藿。

春燕參差風散梅，開幃對景弄春爵。含歌攬?zhí)楹惚С?，人生幾時得為樂？寧作野中之雙鳧，不愿云間之別鶴。

這是一首托物抒情的七言詩，從字面上看它似乎是表現(xiàn)了一位貴婦在春天來臨之際哀嘆自己愛情的不幸，表達了她對美滿愛情的強烈愿望。然而我們披文以入情地分析詩人的言外之意，不難看出它表現(xiàn)的仍然是詩人自己對于人生失意的感受。詩人為了表達對于理想人生的執(zhí)著追求，由直抒胸臆而變?yōu)橥形锸闱?，借盛年女子青春年華卻獨守空房得不到愛情的遭遇，用以比喻志士有才能有理想?yún)s不得施展機遇的不公平處境，從而哀嘆詩人個人的不幸。

（4）描寫游子、思婦和棄婦的詩在鮑照詩中占有相當比例。這些詩歌的共同特點是哀怨凄愴，情感真摯，寓意鮮明。如《擬行路難》其十三，描寫征夫思念家人和故鄉(xiāng)的情懷：“我初辭家從軍僑，榮志溢氣干云霄。流浪漸冉經三齡，忽有白發(fā)素髭生。今暮臨水拔已盡，明日對鏡復已盈。但恐羈死為鬼客，客思寄滅生空精。每懷舊鄉(xiāng)野，念我舊人多悲聲。”其十二則描寫思婦對游子的思念：“執(zhí)袂分別已三載，邇來寂淹無分音，朝悲慘慘遂成滴，暮思繞繞最傷心，膏沐芳余久不御，蓬首亂鬢不設簪。”借反映普通百姓的悲哀描寫人生多艱，以申發(fā)詩人自己的共鳴之情。同上第二首（“洛陽名之鑄為金博山”）和第九首（剉檗染黃絲）也是描寫棄婦的詩，同樣哀婉感人，頗有漢樂府民歌的韻味。

鮑照另有《梅花落》一詩：

    中庭雜樹多，偏為梅咨嗟。問君何獨然？念其霜中能作花，露中能作實，搖蕩春風媚春日，念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質！

這首詩用比興手法借梅喻人，贊譽正直而有才華的寒士具有“梅”的堅強品性，同樣悲憫其懷才不遇的不幸，而將那些“搖蕩春風媚春日，念爾零落逐寒風，徒有霜華無霜質”的雜樹，比作平庸無節(jié)操的權貴，其間，流露出對現(xiàn)實不合理現(xiàn)象的強烈不滿和對正直人品的崇尚。這首詩與《擬行路難》主題是一致的。而直抒胸臆和托物抒情手法的交互運用亦與《擬行路難》異曲同工。

此外，鮑照的五言樂府和古詩，不少篇章都圍繞一個基本主題。正如方虛谷在談到他的詠史詩時所概括的那樣：“明遠多為不得志之辭，憫夫寒士下僚之不達，而惡夫逐物奔利者之茍賤無恥。每篇必致意于斯。”

描寫邊塞戰(zhàn)爭，反映征夫戍卒的生活，是鮑照詩歌五言樂府內容的一個重要方面。如《代出自薊北門行》：

    羽檄起邊亭，烽火入咸陽。征騎屯廣武，分兵救朔方。嚴秋筋竿勁，虜陣精且強。天子按劍怒，使者遙相望。雁行緣石徑，魚貫度飛梁。簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。疾風沖塞起，砂礫自飄揚。馬毛縮如猬，角弓不可張。時危見臣節(jié)，世亂識忠良。投軀報明主，身死為國殤。

著力描寫邊塞將士誓死報國的決心和詩人建功立業(yè)的愿望，與“梗概多氣”的建安詩風甚為相近。又如《代東武吟》寫一位征戰(zhàn)一生，年老歸來的士兵的痛苦：

    主人且勿喧，賤子歌一言；仆本寒鄉(xiāng)士，出身蒙漢恩。始隨張校尉，占募到河源。后逐李輕車，追虜窮塞垣。密途亙萬里，寧歲猶七奔。肌力盡鞍甲，心思歷涼溫。將軍既下世，部曲亦罕存。世事一朝異，孤績誰復論？少壯辭家去，窮老還入門。腰廉刈葵藿，倚仗牧雞豚。昔如韝上鷹，今似檻中猿。徒結千載恨，空負百年怨。棄席思君幄，疲馬戀君軒。愿垂晉主惠，不愧田子魂。

最后兩句是說希望國家象晉文公不捐棄席，象田子方對待老馬那樣避免老而見棄。描寫人生各種愁怨，反映百姓疾苦和統(tǒng)治者橫征暴斂，在鮑照詩中也占獨特地位?！稊M古》其六就是這方面的代表作品。

束薪幽篁里，刈黍寒澗陰。朔風傷我肌，號鳥驚思心，歲暮井賦訖，程課相追尋。田租送函谷，獸藁輸上林。河渭冰未開，關隴雪正深。笞擊官有罰，呵辱吏見侵。不謂乘軒意，伏櫪還至今。

黃節(jié)注此詩說：“幽篁里無薪，寒澗陰無黍。物之失所也。”此注甚確。“物之失所”正暗喻勞動人民失去土地，“收以乘軒、伏櫪，相對成文，亦見人之失所。”陳胤倩曰：“固是實事真至，此等最為少陵所摹。”方植之曰：“極賤隸之卑辱，以寄慨不得展志大用于世也。而詩之警妙，皆杜韓所取則，亦開柳州。”鮑照的這些詩歌，不僅與《詩經·國風》和漢魏樂府民歌的傳統(tǒng)精神一脈相承，而且在元嘉詩中也展現(xiàn)出嶄新的時代精神。明人胡應麟云：“宋人一代，康樂外，明遠信為絕出，上挽曹、劉之逸步，下開李杜之先鞭。第康樂麗而能淡，明遠麗而稍靡。淡故居晉宋之間，靡故涉齊梁之軌”。其間透露了鮑照對齊梁詩歌開啟之功的消息。

鮑照樂府以外的詩歌，如《擬古》八首、《學劉公干體》五首、擬阮公“夜中不能寐”、《詠史》、《學陶彭澤體》等等，一方面廣泛繼承了曹植、劉楨、阮籍、陸機、左思、陶淵明，以及同時代人如謝靈運等人的成就；另一方面又自創(chuàng)新意，有所發(fā)展，對后代詩人影響很大。

（二）《擬行路難》的藝術特色

首先，從詩歌的思想內容與情調來看，鮑照以寒士的身份抒發(fā)了貧寒之士的人生感觸，表現(xiàn)為昂揚激越之情，慷慨不平之氣和難以壓抑的怨憤。他通過描寫邊塞戰(zhàn)爭、征夫戍卒以及游子、思婦和棄婦的生活等各個層面，描繪了人生的艱難感受，寫情曲折有致，收到了意苦筆曲的美學效果。這些情緒在陶淵明、謝靈運那里往往能夠用山水田園的自然之景與玄理的妙合，達到“與道冥合”的境界，使他們所感受到的人生悲哀得到某種程度的消解、淡化，這里多少體現(xiàn)了貴族化的人生態(tài)度。而對鮑照來說，他的悲哀來自于向往富貴又得不到滿足的嚴峻現(xiàn)實，來自于自負、自傲而又不為社會所認可的內心沖突，這樣的悲哀無法用抽象的哲學解釋來淡化。加上鮑照又不屬于那一個談玄說理佞佛的世族中的成員，他也缺乏高門世族的文化素養(yǎng)，因而他的思想是屬于別一格的，更多地表現(xiàn)為寒士高潔的品格，流露在抗爭中憤激不退縮又感到無可奈何的悲哀。這寒士的不平正是宋玉《九辯》所說的“貧士失職而志不平”。這種情感使他從樂府里獲得了解放，他代表了“向統(tǒng)治階級要求民主的具體斗爭”的藝術表現(xiàn)形式。在當時是清新的，也是更為有力的，因而鮑照成了南北朝最為杰出的詩人。

其次，從詩歌的藝術形式、表現(xiàn)技巧等方面看，鮑照的詩歌尤其是樂府詩，多得益于漢魏樂府古詩及南朝民歌，他模擬的古詩，主要是古詩十九首、建安詩、阮籍《詠懷詩》、左思的《詠史詩》等，因此風格比較剛健清新。他是建安風骨的繼承者。鮑照《擬行路難》，其機軸出自陳琳《飲馬長城窟》。這正是他高出同輩詩人的地方。他學習漢魏樂府，這些作品的題前多冠一“代”或“擬”字；當時，不少文人也在學習民歌，但主要學習的是江南民歌和荊楚新聲。鮑照卻是“出入漢魏，自鑄偉詞，使?jié)h樂府得以振拔，其為樂府，能稍存漢魏之宗旨，惟鮑照一人矣。”（夏敬觀《八代詩評》）這也是他不同流俗的地方。同時鮑照還注意學習南朝樂府民歌，創(chuàng)作了《吳歌》三首、《采菱歌》七首、《幽蘭》五首、《中興歌》十首等。學習民歌，在當時曾被文壇盟主顏延之等人輕視，鮑詩也被視為“俗”。鮑照就是在這些俗體調的詩中，又以跳蕩雄肆、酣暢淋漓的筆力，“慷慨任氣，磊落使才”（劉熙載《藝概·詩概》），盡情發(fā)泄孤寒之士的慷慨不平的激憤之情，因而被視為“險”或“險急”。實際上，這個俗，正是他的特色。

其三、鮑照模擬和學習樂府，不僅得其風神氣骨，自創(chuàng)格調，而且還發(fā)展了七言詩，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體，變逐句押韻為隔句押韻，同時還可以自由換韻，從而為七言體歌行奠定了發(fā)展的基礎。此外，他有意識地仿制民歌便逐漸地形成了文人的五言四句的絕句。

其四，鮑照詩歌的語言不避俚俗，汲取“里巷歌謠”的營養(yǎng)，“頗傷清雅之調”。相對于傳統(tǒng)五言詩的“清雅”風格，七言詩既不習慣，也不規(guī)范，鮑照以他一氣呵成的七言，沖破了五言的藩籬，顯然七言比起五言來更為豪放，比較俚俗。這正是學習民歌的結果?！鄂U照集》中許多詩篇，語言硬朗奇特，多用散體，不一定用俳言儷句，這是與當時風氣格格不入的，與元嘉顏謝作風亦頗不相同。

三、鮑照詩歌的藝術風格

1、豪放，奇矯凌厲

鮑照詩歌的藝術風格豪放，奇矯凌厲，但在當時卻被目為“險俗”或“險急”。

《許彥周詩話》說：“明遠《行路難》壯麗豪放，詩中不可比擬，大似賈誼《過秦論》”，劉熙載《藝概》說：“明遠長句，慷慨任氣，磊落使才，在當時不可無一，不能有二。”“鮑照《行路難》、《梅花落》這一類七言和雜言樂府，在音調句法方面都有全新的創(chuàng)造，是南朝文人樂府最杰出的作品。”歌行里流轉奔放一派從這里開端，對于唐詩有極顯著的影響。這些評論，詩人是當之無愧的。

2、俊逸的文勢

“六朝文氣衰緩，唯劉越石、鮑照遠有西漢氣骨，李杜筋于此。”就此而言，鮑照的詩歌成就，遠遠超出了以顏延之為代表的“錯采鏤金”式的士大夫之“雅致”。他的詩以凌厲之勢和“發(fā)唱驚挺”的獨特魅力，不僅在當時標舉獨出，別開生面，而且也深得后代詩人與詩論家的贊許。如唐代詩人杜甫就曾以“俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》）來稱美李白；宋代敖器之說“鮑明遠如饑鷹獨出，奇矯無前”（《詩評》）；明代陸時雍說“鮑照才力標舉，凌厲當年，如五丁鑿山，開人世之所未有。當其得意時，直前揮霍，目無堅壁矣。駿馬輕貂，雕弓短劍，秋風落日，馳騁平岡，可以想此君意氣所在”（《詩鏡總論》）；清代劉熙載說“‘孤蓬自振，驚沙坐飛，’此明遠賦句也，若移以評明遠詩，頗復相似”，又說明遠“驚遒絕人”（《藝概·詩概》），這些都足以說明鮑照詩歌突破時風，形成俊逸豪放、奇矯凌厲的藝術個性風格在中國文學史上的突出地位。錢鐘書《談藝錄》云“《閱微草堂筆記》謂秋墳鬼唱鮑家詩，當是指鮑照，照有《代蒿里行》、《代挽歌》。亦見《四庫總目》卷一百五十。頗為知言。長吉于歷代作家中，風格最近明遠，不特詩中說鬼已也。”這些都足見鮑照詩歌的特色和對后代詩人的影響。

總之，鮑照是南北朝時期不可多得的一位杰出作家。他的詩文繼承了漢魏風骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，內容充實，能夠表達自己的真情實感，貼近現(xiàn)實，反映下層人民的生活苦難和寒族懷才不遇的心聲，在劉宋時代，與貴族文學的作風迥異；而且在藝術上有所創(chuàng)新，風格俊逸豪邁，奇矯凌厲，不同凡響，無怪乎唐代偉大詩人杜甫常常提到他，并稱他為“俊逸鮑參軍”了。