人生的知足是一種境界

婉林 2011-05-25

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人生的知足是一種境界

2011-05-25 13:21

人生的知足是一種境界

     有許多時(shí)候，我們不知道滿足，甚至為了“了卻君王天下事”，對(duì)生前身后的功名也期待頗多。

         對(duì)于前世，我們會(huì)埋怨父母沒有把我們生養(yǎng)在富貴之家，對(duì)于后世，總是抱怨子孫們不能個(gè)個(gè)如龍似鳳，但我們更多的不滿足還是來自于自身。

         我們?yōu)槭裁磿?huì)這樣不知足呢？這其實(shí)是欲望的驅(qū)使，是幻想的沖動(dòng)，是不切合實(shí)際的索取。如果把不知足歸結(jié)為人類后天的變異，這有失公允。其實(shí)，不知足是一種最原始的心理需求，知足則是一種理性思維后的達(dá)觀與開脫。

         俄國人列夫·托爾斯泰說：“俄羅斯人對(duì)于自己的財(cái)產(chǎn)從不滿足，而對(duì)于自己的智慧卻相當(dāng)自信。”這就說明了知足的兩重性。人們對(duì)于物欲的追求總會(huì)優(yōu)越于精神的追求。在精神上的知足往往不能滿足物質(zhì)的需求，這與人類的第一需要必須是溫飽有關(guān)。

         老子說過：“有所為才能有所不為。”換句話說，能知足才知不足。諸如，在物質(zhì)匱乏的年代，我們會(huì)滿足于一日三餐的粗茶淡飯，但我們深知，我們對(duì)于糧食的需求遠(yuǎn)不只這些，只要條件許可，我們就會(huì)要酒要肉，吃完了還想跳個(gè)舞。

         知足與不知足是一個(gè)量化的過程。我們不會(huì)把知足停留在某一個(gè)水平上，也不會(huì)把不知足固定在某一個(gè)需要上。不同的年代，不同的環(huán)境，不同的階層，不同的年齡，不同的生活經(jīng)歷，知足與不知足總會(huì)相互轉(zhuǎn)化。窮苦的青年人還是不要知足的好，唯有這樣，生活才會(huì)改觀；一夜暴富的大款們，對(duì)于知識(shí)的追求多一些也許可以提升生活質(zhì)量。但知足的農(nóng)民從不強(qiáng)迫自己當(dāng)總統(tǒng)，安份守己的鄉(xiāng)村教師會(huì)把按時(shí)領(lǐng)到薪水作為最大的慰籍。

         知足使人平靜、安祥、達(dá)觀、超脫；不知足使人騷動(dòng)、搏擊、進(jìn)取、奮斗；知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。若知不行而勉為其難，勢(shì)必勞而無功，若知可行而不行，這就是墮落和懈怠。這兩者之間實(shí)際是一個(gè)“度”的問題。度就是分寸，是智慧，更是水平，只有在合適溫度的條件下，樹木才會(huì)發(fā)芽，而不至于把鋼材煉成生鐵?！稘O夫和金魚》中的那個(gè)老太婆是不懂得知足的最大失敗者，她就是沒有把握好知足這個(gè)“度”。

        在知足與不知足之間，我更多地傾向于知足。因?yàn)樗鼤?huì)讓我們心地坦然。無所取，無所需，就不會(huì)有太多的思想負(fù)荷。在知足的心態(tài)下，一切都會(huì)變得合理、正常、坦然，我們還會(huì)有什么不切合實(shí)際的欲望和要求呢?

         知足是一種境界。知足的人總是微笑著面對(duì)生活，在知足的人眼里，世界上沒有解決不了的問題，沒有趟不過去的河，他們會(huì)為自己尋找合適的臺(tái)階，而絕不會(huì)庸人自擾。

         知足是一種大度。大“肚”能容天下事，在知足的人眼里，一切過分的紛爭和索取都顯得多余。在他們的天平上，沒有比知足更容易求得心里平衡了。

         知足是一種寬容。對(duì)他人寬容，對(duì)社會(huì)寬容，對(duì)自己寬容，這樣才會(huì)得到一個(gè)相對(duì)寬松的生存環(huán)境，這難道不值得慶賀嗎？知足常樂，此之謂也。

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來自：婉林 > 《哲理1》

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