《荀子·勸學(xué)》做學(xué)問要堅持不懈，不可半途而廢。

●學(xué)者自強不息，則積少成多；中道而止，則前功盡棄。

　　《論語·子罕》中道而止；中途而廢。

●日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)矣。

　　《論語·子罕》不斷了解自己所沒有了解的東西并把它記住這可算好學(xué)了。

●君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動，猶日月之行。

　　漢·徐干《中論·治學(xué)》求學(xué)就要象日月運行那樣，永不止息，堅持不懈。

●不勤于始，將悔于終。

　　唐·吳兢《貞觀政要·尊敬師傅》開始不努力，最終必后悔。

●業(yè)精于勤，荒于嬉。

　　唐·韓愈《進(jìn)學(xué)解》業(yè)：學(xué)業(yè)。嬉：游玩。治學(xué)要勤學(xué)苦練，否則就會一事無成。

●君子之為學(xué)也，其可一日而息乎？

　　宋·歐陽修《雜說》讀書人學(xué)習(xí)，不可一天停頓。

●]為學(xué)正如撐上船，一篙不可放緩。

　　宋·朱熹《朱子語錄》

●人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。

　　清·顧炎武《日知錄》人們學(xué)習(xí)，不日益進(jìn)步便要日漸退步，二者必居其一。

●學(xué)道，乃是天下第一至大至難之事。

　　宋·朱熹《滄州精舍諭學(xué)者》學(xué)道：做學(xué)問。

●人之學(xué)有難易乎？學(xué)之則難亦易矣；不學(xué)則易亦難矣。

　　清·彭端淑《為學(xué)一首示子至》做學(xué)問的難和易沒有絕對的界限，易與難決定于學(xué)不學(xué)。

●學(xué)問之道，其得之不難者，失之必易；惟艱難以得之者，斯能兢業(yè)以守之。

　　清·魏源《默觚·治學(xué)》斯：則，乃。兢業(yè)：謹(jǐn)慎，勤懇。治學(xué)要刻苦。只有艱苦學(xué)到知識，才能謹(jǐn)慎珍惜它。

●如彼登山，乃勤以求高；如彼臨海，乃勤以求遠(yuǎn)。

　　唐·馬總《意林·典論》治學(xué)如登山航海，勤才能登高致遠(yuǎn)。

●君子之學(xué)，不為則已，為則必要其成，故常百倍其功。

　　宋·朱熹《四書集注·中庸章句》做學(xué)問不做便罷，做則必要求得成功，因此常常要百倍用功。

●人一能之，已百之；人十能之，已千之。

　　《禮記·中庸》比別人多百們千們的努力，即使天資再差，也會趕上去。

●人一已百，雖柔必強。

　　宋·何坦《西疇老人常言》比別人多百倍地下功夫，雖弱可以轉(zhuǎn)化為強。

●將勤補拙。

　　宋·晁補之《雞肋集》以勤奮來彌補笨拙。

●學(xué)向勤中得。

　　宋·汪洙《神童詩》學(xué)問是通過勤奮努力而獲得。

●拙者能勉，與巧者同功也。

　　宋·崔敦禮《芻言》勉：努力。笨拙的人能努力，就能取得與聰明人同樣的成果。

●笨鳥先飛早入林。

　　元·關(guān)漢卿《陳母教子》比喻笨拙的人先行一步，走在別人前面，就可以先達(dá)目的地。

●時過然后學(xué)，則勤苦而難成。

　　《禮記·學(xué)記》超過了學(xué)齡才去學(xué)習(xí)，雖勤苦用功也不易有所成就。

●少而不學(xué)，長無能也。

　　《荀子·勸學(xué)》少年不好學(xué)，長大后就沒有才能。

●少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。

　　漢·劉向《說苑·建本》年少而喜歡學(xué)習(xí)，象初升的太陽那樣光明燦爛；壯年而喜歡學(xué)習(xí)，象中午的太陽那樣旺盛；老年而喜歡學(xué)習(xí)，象點著蠟燭那樣光亮。

●嘉谷不夏熟，大器當(dāng)晚成。

　　唐·歐陽詹《徐十八晦落第》嘉：美好。大器晚成：指大才的人往往成名較晚。好谷子是晚熟的，人只要有決心和毅力，到了晚年便可成大才。

●黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

　　唐·顏真卿《勸學(xué)》少年時不知道抓緊時間勤學(xué)，到老年時就悔恨讀書遲了。

●少不勤苦，老必艱辛。

　　宋·林逋《省心錄》少年不勤苦奮斗，老年便要艱苦酸辛。

●少壯不努力，老大徒傷悲。

　　漢·樂府古辭《長歌行》青壯時期不加努力，衰老時候作悲傷。

●勿謂今日不學(xué)有來日，勿謂今年不學(xué)有來年。

　　宋·朱熹《勸學(xué)文》不要說今天不學(xué)還有明天；今年不學(xué)還有明年。

●莫言大道人難得，自是功夫不到頭。

　　唐·呂巖《絕句》大道：高深的學(xué)問。不要說高深學(xué)問不易學(xué)，只是你沒有下苦功夫罷了。

●人生要當(dāng)學(xué)，安宴不徹警。

　　宋·黃庭堅《送李德素歸舒城》安宴：睡覺和吃飯。不徹警：不放松警惕，“徹”通“撤”。人在任何時候都要刻苦學(xué)習(xí)，即使在睡覺和吃飯的時候也不能放松警惕。

●士之于學(xué)，猶農(nóng)于田，耕而又耘，其業(yè)乃專，…...始之不耘，終何以獲。

　　元·戴良《耕業(yè)齋銘》讀書人求學(xué)，好象，農(nóng)民種田，要反復(fù)除草，其事業(yè)才有專長，——如果開始不除草，最后怎能會有收獲呢。

●至于用力之入，而一旦豁然貫通矣。

　　宋·朱熹《四書集注·大學(xué)章句》豁然：通達(dá)。堅持不懈地用功讀書，時間久了，總有一天會通曉領(lǐng)悟書中的道理。

●眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

　　宋·辛棄疾《青玉案·元夕》度：次。驀然：忽然。闌珊：稀落。在人群中千百次的尋找他，總也找不到。猛然回頭，卻見他在燈火零落的地方。比喻治學(xué)，肯下苦功，終能有所成就。

●功夫未至難尋奧。

　　唐·賈耽《賦虞書歌》功夫未到家，就很難找到書中的奧妙。

●若要功夫深，鐵杵磨成針。

　　明·曹學(xué)佺《蜀中廣記·上川南道彭山縣》杵：棒。鐵杵：鐵棒。

●常勤精進(jìn)，譬如水長流，則能穿石。

　　清·翟灝《通俗編·地理》常勤精進(jìn)：不懈地努力，精益求精。

●皇天不負(fù)苦心人。

　　清·李寶嘉《文明小史》第39回上天不會辜負(fù)苦心學(xué)習(xí)的人。

●功到自然成。

　　明·吳承恩《西游記》第36回功夫到家自然有成。

●學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。

　　《論語·學(xué)而》說：同“悅”。愉快。學(xué)了又時時去溫習(xí)之，不也是很愉快的嗎。

●發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

　　《論語·述而》下決心學(xué)習(xí)，連吃飯了也忘記了；有了體會高興得忘了憂愁，不知道將到老年了。

●足不輟行，手不釋卷。

　　晉·潘岳《楊荊州誄》輟chuò：停止。腳不能停止行動；手不能把書放下，即要經(jīng)常讀書。

●好學(xué)，手不釋卷。

　　《南史·逸文》釋：放下。卷：書。

●夜學(xué)曉未休，苦吟鬼神愁。

　　唐·孟郊《勸學(xué)》晚上學(xué)習(xí)到天亮都不停止，苦苦吟誦之情令鬼神也發(fā)愁。

●書之在側(cè)，以為我?guī)煛?/p>

　　唐朝·李翱《行已箴》書籍是自己的老師。

●朝騁鶩乎書林兮，夕翱翔乎藝苑。

　　唐·韓愈《復(fù)志賦》騁鶩：馬縱橫馳騁。翱翔：鳥回旋飛翔。藝苑：典籍集中之處。日夜不停地專心致志于書籍之中。

●橫戈支戟，猶能手不釋卷。

　　明·李贄《焚書·讀書樂》在戰(zhàn)場上還堅持讀書。

●萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。

　　宋·陸游《聯(lián)句》永日：長時間。流年：形容光陰過得很快。長年累月在窮究古今妙理的書本中消磨日子，早晚都在窗下（讀書）度過了光陰。

●孤村到曉猶燈火，知有人家夜讀書。

　　宋·晁沖之《曉行》將要天明時孤村中還有燈火，是有人在夜間讀書。

●老生讀書百絕編，日晏忘食夜廢眼。

　　宋·陸游《寓嘆》絕：斷。編：即韋編，古代用竹簡書寫，用熟牛皮把竹簡聯(lián)起來，叫做韋編。百絕編：形容讀書刻苦，使熟牛皮斷了百次。

●人生百病有已時，獨有書癖不可醫(yī)。

　　宋·陸游《示兒》已：停止。書癖：好書成癖。

●飽以五車讀，勞以萬里行。

　　宋·陸游《感興》五車：可裝滿五車的書籍，極言書多。要多讀書多走路（實踐）。

●十載寒窗積雪余，讀得人間萬卷書。

　　元·石子章《竹塢所琴》十年寒窗的艱辛苦讀，才讀得了世間萬卷詩書。

●苦苦苦，不苦如何通今古？

　　清·曹端《書戶》只有刻苦研讀，才能通曉古今。

●恪勤在朝夕，懷抱觀古今。

　　清·康有為《聯(lián)句》恪ke4：謹(jǐn)慎，恭敬。觀古今：指讀書。

●斗酒縱觀廿一史，爐香靜對十三經(jīng)。

　　明·史可法《聯(lián)句》廿一史：《史記》、《漢書》等二下多部史籍。十三經(jīng)：《詩》、《書》、《易》、《禮》等十三部儒家經(jīng)典。

●學(xué)海無邊，書囊無底，世間書怎讀得盡。

　　明·張岱《廉書小序》比喻書籍浩繁，讀之不盡。

●古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛一毛耳。

　　清·曾國藩《記問錄》古人今人的著作如煙海浩渺，人們一生所能夠看到的，不過是很少的一部分。

●十年窗下無人問，一舉成名天下知。

　　元·劉祁《歸潛志》在讀書時，苦讀十年也不為人所知；一旦高中而成名，便為天下人所知道。鼓勵人苦讀以求得成果。

●投至得云路鵬程九萬里，先受了雪窗螢火二十年。

　　元·王實甫《西廂記》第一本投至得：等到。云路鵬程：比喻仕途高遠(yuǎn)。雪窗螢火：古代有晚上借雪光螢火讀書的傳說，比喻讀書的艱苦。

●圣人發(fā)憤便忘食，樂便忘憂。

　　宋·朱熹《朱子語類·論語》圣人發(fā)憤讀書，便忘了飲食；有所會意而樂于心，便忘了憂愁。

●開卷有得，便欣然忘食。

　　晉·陶淵明《誡子書》打開書本讀書，有所領(lǐng)悟，便會高興得連飯也忘記吃。

●乃知讀書勤，其樂固無限。

　　宋·歐陽修《讀書》由此可知勤于讀書的樂趣的確是無限的。

●惟有吟哦殊不倦，始知文字樂無窮。

　　宋·歐陽修《戲答圣俞持燭句》殊：極。只有吟讀到完全忘記疲倦的程度，才體會到讀書的無窮樂趣。

●惟有書味甘，行行堪沒齒。

　　清·袁枚《陶淵明有飲酒二十首，余天性不飲，故作不飲酒二十首》沒齒：一輩子。惟有書的味道最甘美，每一行都值得終生記取。

●學(xué)道至于樂，方能真有所得。

　　宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷二讀書能體味書中有無窮樂趣，才算真正有收獲。

●讀書之樂何處尋，數(shù)點梅花天地心。

　　宋·朱熹《四時讀書樂》讀書的樂趣就在那冰天雪地里綻開的幾朵梅花上面。比喻讀書可以培養(yǎng)人的高尚情操。

●萬卷常暗頌，神妙獨難忘。

　　唐·杜甫《送許十八拾遺歸江寧覲省》神妙：精妙。

●讀書唯在記牢，則日見進(jìn)益。

　　宋·陳善《捫虱新話〉讀書只有牢記，才能日見效果。

●讀書百遍，其義自見。

　　《三國志·魏書·鐘繇華歆王朗傳》見：顯現(xiàn)。強調(diào)熟讀對于理解文章思想十分重要。

●古人云：“讀書千遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。

　　宋·朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》古人說：“讀書千遍，其義自見》”是說書讀得熟了，便不必等待說明，自然懂得它的意義了。

●看文字，須是如猛將用兵，直是鏖戰(zhàn)一陣；如酷吏治獄，直是扒勘到底，決是不恕他方得。

　　宋·朱熹《朱子語錄》卷十鏖ao2戰(zhàn)：苦戰(zhàn)。讀書要象猛將打仗?？鄳?zhàn)一番；又象嚴(yán)吏判案，追查到底，決不馬虎才行。

●學(xué)便是讀，讀了又思，思了又讀，自然有意。

　　宋·朱熹《學(xué)規(guī)類編》學(xué)習(xí)便要熟讀，讀了又想，想了又讀，自然會深得其中意味。

●讀書之法，先要熟讀，須是正看背看，左看右看?？吹檬橇?，未可便說道是，更須反復(fù)玩味。

　　宋·朱熹《朱子語錄》卷十讀書的方法，要首先熟讀。要下面背面、左面右面都全看過，就是認(rèn)為對了，也不可就說它對，而要通過反復(fù)推斷玩味來確定。

●書不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精。

　　宋·朱熹《又諭學(xué)者》熟讀可以記住，細(xì)心思考可以領(lǐng)會書中的精華。

●須要熟看熟思，久久之間，自然見個道理，四停八當(dāng)。

　　宋·朱熹《朱子語類》讀書經(jīng)過熟看細(xì)思之后，自然看出道理，領(lǐng)會妥帖。

●大凡讀書，須是熟讀，熟讀了自精熟，精熟理自見得。

　　宋·朱熹《讀書法》讀到精熟，才能領(lǐng)會書中的道理。

●熟而生巧，乃盡其妙。

　　清·康有為《廣藝舟雙輯》盡：完全理解。妙：精義。

●書不可不成通。

　　宋·朱熹《宋名臣言行錄》成誦：背誦。

●人讀書不至千遍，終于已無益。

　　《元史·侯均傳》讀書要反復(fù)地讀，才有收獲。

●每讀一書，必至百遍。

　　清·鄭燮《板橋自序》每讀一本書必要多次反復(fù)進(jìn)行。

●讀書以熟為貴，作文亦然。

　　清·梁章鉅《退庵論文》讀書以熟為好，作文也是同樣道理。

●非讀書不能作文，非熟讀不能作文。

　　明·朱之瑜《答東安約問》不讀書固不能作文，不 熟讀也不能作文。

●學(xué)問之始，未能記誦；博涉既深，將趨記誦；故記誦者，學(xué)問之舟車也。

　　清·章學(xué)誠《文史通義·辨似》背誦要學(xué)問工夫得到進(jìn)一步深入才能達(dá)到，故背誦是學(xué)問的基本功。

●時時溫習(xí)，覺滋味深長，自有新得。

　　宋·朱熹《朱子語類》卷二十四時時溫習(xí)就會覺得其味無窮，自然會有新的收獲。