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網(wǎng)中無(wú)戀 只有知己
2011-05-16 20:06
 戀因情而發(fā)，情深而為愛。愛始于心，傳于目，表于言，終于所授之人。其當(dāng)唯一。若所授之人欣然，方可有約。有約方可有肌膚之親。此乃愛之正道，千年不逾。愛之根源乃情，情始于心，心廣可囊宇宙，故愛無(wú)枯竭之時(shí)。其若泉涌，汩汩不絕，令所沐之人暖。然泉出而無(wú)節(jié)制，一旦沐及多人，則愛即成下品。若亂愛之人出于情，則示愛之人可謂下流。若示愛之人出于淫欲，其可謂無(wú)恥。故子曰：“君子色而不淫，發(fā)于情，止于禮”。
網(wǎng)絡(luò)生于近日，其善可陳，然亦有害。其害非生于網(wǎng)絡(luò)，乃取害之人不識(shí)之，自討其苦。如網(wǎng)戀之人。 告子曾言：“食色，性也”。其意乃食欲與性欲皆人之本性，無(wú)可厚非。然網(wǎng)絡(luò)乃虛擬之物，性需觸及身體發(fā)膚，故網(wǎng)中有愛無(wú)性。若不循此理，則必受其害。 吾亦網(wǎng)中之物，深解癡男怨女之苦。觀山水于四方，其景各有不同。人亦如此，其形多面，現(xiàn)人前之形未必如其意。故冥冥之中，若有所寄，以一向往之性格表于網(wǎng)絡(luò)。人存于網(wǎng)落，如重生，且具有七情。情存而愛生，愛生必授于受者。授受二者相悅，則生戀情。一切順然，似可理喻。然因何網(wǎng)戀之人難有長(zhǎng)久，更致現(xiàn)實(shí)中妻離子散？概因其不解網(wǎng)戀之要?jiǎng)t。 余有諍言相告，君若能堅(jiān)守，或可暫避網(wǎng)戀之害。 一 網(wǎng)戀之人須有大愛：以索取為快，乃平常之愛，不足彰顯；以付出為快，方為大愛。大愛可令彼此愉悅，愉悅方能久遠(yuǎn)。大愛需發(fā)于心，不可因故而強(qiáng)出。 二 網(wǎng)戀之人需有大智： 網(wǎng)中之輩，乃凡人不滿其現(xiàn)實(shí)之形而塑一假影存其間。其若出竅之魂，現(xiàn)實(shí)之人如同其肉身。肉身不在，魂魄安存？如遇網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)相敵，應(yīng)棄網(wǎng)絡(luò)而求現(xiàn)實(shí)。 三 網(wǎng)戀之人需守大禮： 網(wǎng)戀與現(xiàn)實(shí)之戀如同陰陽(yáng)之分，其乃有情無(wú)欲之愛，只可隔屛傳情，切不可相約會(huì)面。網(wǎng)戀一經(jīng)見光，必死。死因概為彼此網(wǎng)中之形與現(xiàn)實(shí)中大相徑庭。一旦相見，多有失望，憾生則情變。況凡間壓力重重，彼此若有家室，其害更重矣。 四 網(wǎng)戀之人需有大德：網(wǎng)戀切忌朝三暮四，更忌示愛多人。勿存功利之心，勿擾相拒之人，不可引誘情竇初開之少女，更不可趁人之危而獲其心。 余本欲贈(zèng)君網(wǎng)戀之寶鑒，奈何登徒子胸中乏術(shù)，筆至于此，忽感所言大謬。君若能遵從以上之規(guī)則，何來(lái)網(wǎng)戀，將為知己也。知己介乎情人朋友之間，可魂靈相通，卻無(wú)肌膚相觸。故吾敢放言：“網(wǎng)中談情，非尋常人可為，能者需有大情大智。且網(wǎng)中僅存知己，不生戀人?；蛴挟惾送肫拼私渎桑浜?。” （文/煙灰）
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