一、書上都說四柱取用神時(shí)，主要看日干在月令的旺衰狀態(tài)，這個狀態(tài)是根據(jù)什么來定？是十二宮表嗎？
答：四柱取用神，主要旺衰來源取決于月令，這個說法沒錯，但并不是指日干（或它干）在月令處于有利的局面就為身旺的八字，也不是說日干（或它干）在月令處于被動的局面就為身弱的八字，而是要根據(jù)日干在月令的條件，再加上與日干有著直接作用關(guān)系的月干、日支和時(shí)干等的相互作用之后，比較力量的大小再決定日干是身旺或是身弱或是其它格局。至于十二宮表，我們認(rèn)為它不能作為判斷日干旺衰的主要依據(jù)，一般情況下，五行在月令的旺衰退程度主要是看它們在月令的真實(shí)狀態(tài)，這個真實(shí)狀態(tài)就是：旺、相、休、囚、死。 軸心是月令中藏干得氣之神是何神，得氣多少來決定其它天干力量的，當(dāng)然要結(jié)合看是否有沖刑合化去或被二三次沖破的事情發(fā)生，以其最后之力量定吉兇喜忌，再看大運(yùn)是有解或無解，助兇或助吉。
二、用神取出來后，是作為終身用神還是會隨著歲運(yùn)的變化而變化？
答：所謂用神，就是命局所需之神。歲運(yùn)只不過起加強(qiáng)或減弱用神和忌神的力量作用，歲運(yùn)作用結(jié)果利于命局的用神就應(yīng)吉，利于命局的忌神就應(yīng)兇，這是無法改變的事實(shí)。所以我認(rèn)為不存在用神會隨著歲運(yùn)的變化而發(fā)生變化之說。
三、曾看到過不少人用神煞斷八字，神煞在算命的過程中重要嗎？
答：大部份命理書上都有介紹神煞這一章的，有一部份人寫神煞是作為一種傳承方式，有一部份人是作為重點(diǎn)研究和運(yùn)用。在民間，少數(shù)派別中就有一些是專以神煞來為人批命斷吉兇的，但我認(rèn)為科學(xué)算命還是要以五行生克制化為根本，結(jié)合一些特殊手法（比如神煞的用法），更有利于提高預(yù)測的準(zhǔn)確度，當(dāng)然，如果你在研究神煞方面有獨(dú)到的心得，或許也可能達(dá)到這個目的。
四、         有的書上講“制者被制則不制”，這句話應(yīng)該怎么理解？是不是說一個干或支被它干或支克制了，這個被克的干或支就不能克其它的干或支了？
答：制者被制則不制，重點(diǎn)在于一個“制”字。在對五行生克制化刑沖合害解釋中，“制”的意思是制勝、制服、鎮(zhèn)壓等，總的意思就是說被“制”者暫時(shí)失去作用力了，這就好比是一個罪犯被關(guān)進(jìn)牢中暫時(shí)不能再犯罪了一樣。所以到底是“制”與“不制”還必須取決于“制”者的力量，比如：甲寅/ 戊辰/壬申/辛丑/

月干戊土弱極，坐支辰被年、日支同時(shí)克、泄，戊土又受年干甲木之制，無力再克日干壬水，這個戊土可以說是暫時(shí)被甲木制服了，等到歲運(yùn)制去甲木時(shí)，戊土減輕了壓力，它就可以克日干了。

再如：壬子/ 丙午/ 庚寅/ 戊寅/

年干壬水坐子天克地沖月柱丙午火，勢在必行要將火補(bǔ)滅。然丙午火當(dāng)令且地支午火又得寅木相生力量更大，壬水制服不了丙火，丙火仍能克日干庚金。通過以上兩個例子，相信大家對“制”與“被制”有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。
五、“傷官見官，為禍百端”這句斷語是否是針對每一個有傷官見官組合的四柱？
答：每一條斷語都有一定的適應(yīng)范圍，“傷官見官，為禍百端”也不例外。就以這條斷語來論，有的命局中本身就有傷官見官的組合，有的四柱是在大運(yùn)與命局出現(xiàn)傷官見官的組合，有的是原局中根本沒有而是在歲運(yùn)中出現(xiàn)了傷官見官的組合，但往往應(yīng)事的吉兇及吉兇大小不一樣，有的四柱傷官見官之年發(fā)財(cái)升官身體好，有的四柱傷官見官破財(cái)、官非、疾病等，這些不同的結(jié)果充分地說明了一個問題，這就是：命局中忌官，傷官見官，官越被傷越吉，命局喜官，傷官見官，則官越被傷越兇。其它斷語論法類推。
六、許多書上都講，命中帶華蓋或子午卯酉兩個以上者都適合學(xué)習(xí)易學(xué)，那么我為何自學(xué)了七年還是學(xué)不會，甚至于連取用神都還取不完全準(zhǔn)呢？
答：這個問題嘛，主要是看你學(xué)習(xí)得不得法了，周易是一門非常高深的學(xué)問，經(jīng)過了幾千年幾百代人的演練，至今仍然是沒有誰可以將她完全研究透徹，可想而知難度有多高了。所以雖然你命中帶華蓋又有子午卯酉兩個以上，但由于你是自學(xué)，一無人指點(diǎn)，二又不與人探導(dǎo)切磋，閉門造車式的學(xué)習(xí)方法還是不可取的 。