材料作文解析和佳作精選

閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

云雀見麻雀整天在樹枝上跳來跳去，就問：“麻雀太太，你為什么不飛得高一點呢？”

麻雀斜著眼睛瞟了它一眼，說：“難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧公雞！”   

  “公雞伯伯，你為什么不飛得高一點呢？”公雞驕傲地在屋頂上邁著八字步，反問：“難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧鵪鶉！”

 “你為什么不能飛得高一點呢？鵪鶉姐姐？”鵪鶉奮力從草尖上飛過去，得意地對云雀說：“難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧癩蛤??！”

后來，云雀遇見雄鷹，向雄鷹請教：“雄鷹叔叔，你為什么飛得那么高呢？”“不，不！”雄鷹謙虛的說：“離藍天，我還差得遠呢！”

材料給了你怎樣的思考呢？請選準角度，寫一篇不少于800字的文章。自定立意，自選文體，自擬標題。

審題指導

這是一篇材料作文，審題時應緊扣材料。材料作文審題有三重視。一是要重視完整，二是要重視材料中的對比，三是要重視揣摩命題人的意圖。

結(jié)合材料不難得出，材料在探討“高度”這一話題。材料中的麻雀、公雞、鵪鶉是一種類型，它們以不如自己的對象為參照高度，目光短淺，孤芳自賞，不思進??；而雄贏屬于另一種類型，它以藍天為高度，胸懷大志，永不滿足，積極進取?？梢钥闯鰞深慀B象征了社會中的兩類人，他們的境界截然不同的原因在于他們對人生的定位差異決定的。不難得出材料旨在批判低矮的人生高度，倡導高遠的人生高度。

材料型話題作文，所給的材料是有用的，它除了引出話題之外，還決定著文意的指向，在為文時我們不能把材料撂在一邊不管，而是在行文過程中時時扣一下材料，點一下題。
　　橫式分解法（并列結(jié)構）
　　示例A、
　　中心論點：與藍天搏擊，與白云共舞。
　　分論點一：你的目標決定你的高度
　　分論點二：你的態(tài)度決定你的高度
　　分論點三：你的學識決定你的高度
　　示例B：
　　中心論點：高度無極限
　　分論點一：高度從積累中來
　　分論點二：高度從無畏中來
　　分論點三：高度在心中放飛。
　  縱式分解法（遞進結(jié)構）
　　示例A、
　　中心論點：奮蹄原野，馳騁天下。
　　分論點一：心靈的高度決定了生活的高度。
　　分論點二：生活的高度影響了社會的高度。
　　分論點三：社會的高度體現(xiàn)了國家的高度。
　　示例B、
　　中心論點：決定高度的條件。
　　分論點一：無論做什么事，勇氣決定高度。
　　分論點二：除了需要勇氣，還要有正確的態(tài)度。
　　分論點三：決定高度的因素中，信念最重要。
　　對比分解法
　　示例A、
　　中心論點：昂首長嘶，立馬昆侖。
　　分論點一：過高的目標，是我們失敗的源頭。
　　分論點二：過低的目標，會使人玩物喪志。
　　示例B、
　　中心論點：向目標逼近。
　　分論點一：樹立凌云之志是達到全新高度的立足點。
　　分論點二：胸無大志則是事業(yè)成功的攔路虎。
  　

精選例文

高   度

能令我們所仰望的，不過是一點高度。
                                                                       ——莎士比亞
    浮生一瞥，原來我們的生活中，是有著如此多的高度。
    山是一種高度，它是地球上最無遮掩的奇跡。它有著不屈的堅硬的骨骼隆起，離太陽更近，離平原更遠，它是這顆星球最勇敢最孤獨的犄角。它經(jīng)歷了最殘酷的折疊，也贏得了最高聳的榮譽。
    在山的面前，不過如螻蟻一般，望著那種令人敬畏的高度，人便有了征服的欲望?；蛟S山上的云霧繚繞，花語鳥鳴，會讓人產(chǎn)生陶潛般的淡然，抑或是一種對于登上峰頂?shù)淖院栏?，成就感。畢淑敏有言，真正的高山是不可被征服的，只是在某一瞬間，山寬容地接納了登山者，讓你在它的頭頂歇息片刻，給你一窺真顏的恩賜。這種高度的存在，使得我們永葆謙遜和恭敬的姿態(tài)，知道在這個世界上，有些事物必須仰視。
    人們欣賞高度——家長期望孩子長得更高；居民希望樓房建得更高；科學家希望飛機飛得更高——那是高度，是高度所給予人們的象征意義：靠近天堂的地方。
    誠然，生活中是需要高度的。更高，更快，更強便是一種詮釋。人類在挑戰(zhàn)高度中不斷完善自我，突破自己的渴望，以追求達到更高的目標。
    或許是因為人們的妒忌和對未知的渴求，每個人都期望站在自己所能達到的最高高度。而當自己站到那個高度時，便會頹然發(fā)出“那山更比這山高”的喟嘆。于是，人的一生就投入到奮斗中了——為了一個高度的奮斗中。
    我一直以為，有些事情是沒有高度可言的。從自己開始涉足攀登，哪怕窮盡三生，也不能“會當凌絕頂”。人是必須不斷攀爬，才能讓自己不至于落于人后。塞林格的《麥田守望者》便隱隱溢出一股子悲涼：麥子一次一次地成片金黃，人也慢慢須發(fā)皆白，卻依然守望。他是否在等待著自己新的高度？我無從可知，但我知道，人是注定要攀爬上一個高度的。朝露曇花，咫尺天涯；八千年玉老，一夜枯榮，人生何其短？正所謂“對酒當歌，人生幾何？”不如像詩仙太白那般志氣：踏平青山！
    不惜須臾，不言茍得。整個人生，即是登高的路。與其讓這高度變成春花秋月夢一場，看著別人登高望遠，自己的青春韶華尚未怒放便已凋零，不如背起行囊，瞄準自己的高度，不懈攀登！
    一覽眾山小之后，自然會有感嘆：此山不過耳耳。轉(zhuǎn)身，繼續(xù)起程。

風物長宜放眼量

　　如雄鷹般穿梭云間，俯首，有麻雀、鵪鶉；抬頭，卻有不曾抵達的藍天。生命中，要有遠大的目標，方能有生命的高度。
　　面對澄澈秋水，與身后的士大夫，莊子最終選擇了“曳尾于涂中”，他寧肯“三月聚糧”，幻化作一株觀望月亮的樹，一只待機騰飛的鴻鵠，追求著他生命中的高度，他的遠大理想。面對生與死，林黛玉選擇了死亡。她高度的歸宿是震撼人心的纏綿悱惻的愛情。凡·高在光明中被太陽光割得劇痛就是他的高度，還有貝多芬抵達藍天的靈感和至極的黑白鍵譜出的壯美樂章……
　　生命，只有擁有了一定的高度，才能稱其為生命。我渴望著成為一名耿介拔俗之人，興許這就是我的高度。
　　蕓蕓眾生，世界又有幾人能夠真正地活過，他們不是目光短淺，就是庸庸碌碌，重蹈覆轍，完全失去自我。
　　柳三變被黜免之后，沒有李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁，沒有風物長宜放眼量的品質(zhì)，不去追求人生新的高度，卻成了酒徒之類。再說當今，又有幾人能夠超脫世人的俗欲。如徐本禹走進大山？眼中只有“低于自己”，對“高出自己”的人視而不見，對“高出自己”的呼喚置若罔聞。
　　生命，沒有高度，怎能享有生命的桂冠？沒有高度的生命簡直就是一種對生命、對創(chuàng)業(yè)者的褻瀆。沒有高度的生命只是背負著生命的重殼，如西西弗斯一樣在盲目的山間緩緩前進，他們的眼里只有陰霾，沒有陰霾后隱藏的縷縷陽光。
　　“風物長宜放眼量”，只要領悟了這句話的本質(zhì)含義，生死又有何區(qū)別？文天祥的死、三毛的徹底感悟——“死”豈非是生的最好的方式？生命，有了高度之后，杜甫的茅屋、霍金的殘疾便變得微乎其微了，因為有了人生高度的成功。生命中有了遠大夢想，愛迪生實驗多次地失敗、瑪麗·居里青春的埋葬又能算得了什么呢？他的心中早已有了一個更加美麗、更加現(xiàn)代化的新世界。

　  我贊美我很遠的藍天，我贊美高度，我贊美有遠大目標的脫俗之人！

高  度

    生為林木，我當欣欣而向榮。
    生為芳草，我當萋萋而搖綠。
    作為一棵小草，不必羨慕大樹的挺拔和威嚴，因為你可以與甲蟲、露珠嬉戲；作為一股小溪，不必憧憬大海的廣袤和深沉，因為你可以奔騰于巖石和山澗；作為一個平凡的人，不必汲汲于天才的智慧、富翁的萬貫，給自己一個高度，給自己一個定位，不在他人的陰影里喁喁低泣，在自己的一方天空下活得精彩！   
    給自己一個適合的高度吧！不要幻想于自己的理想境界，若能達到，更好；達不到，不必氣餒，曾經(jīng)奮斗過足矣！北大才子海子寫出篇篇經(jīng)典之作，無數(shù)讀者為之感動，瘋狂！作為作家、詩人，有此，還奢求什么！可他為了“面朝大海，春暖花開”的生活選擇了臥軌，結(jié)束了自己年輕的生命，令人扼腕嘆息！畫家梵高一生留下多少不朽的經(jīng)典之作，那《向日葵》金黃的葉間仿佛可以噴薄出無限的生命激情，可他卻為了一個女人，割下左耳以示忠心，在麥田里開槍自殺結(jié)束了一曠世奇才的生命！
    再看音樂神童貝多芬，在喪失聽覺的條件下寫下更為悲愴精彩的樂章，因為他給自己的高度是“我是一名作曲家，我要把畢生精力貢獻給音樂，感動薈薈眾生！”事實證明了他的偉大！
    同樣是“狂人”，前者留給他人的是困惑與遺憾，而后者留下的是萬眾景仰和不朽的傳奇，這是因為他們給自己的高度不同！有時，一定的高度并未限制一人的能力，反而促使其在自己能力所及的范圍內(nèi)將生命之花綻放得如夏花般燦爛。

你有“一覽眾山小”的能力與氣魄，我有“一鳥一天堂”的幸福與滿足，你有“我輩豈是蓬蒿人”的張揚與壯志，我有“山不在高，有仙則名”的低調(diào)與智慧。你我都有不同的高度，我們在各自的高度下活得精彩！

或許足球場上再也不會有像馬拉多納這樣的天才球員了，但球星仍在綠茵場上奔馳，他們不愿超越前人，只求揮灑汗水，盡情展現(xiàn)他們的青春?；蛟S潘多拉學院再也不會有像蘇格拉底這樣的哲學家了，但那兒仍有層出不窮的學生，他們不為語出駭世，只為捍衛(wèi)真理而默默奉獻……

給自己一個高度吧！不為別的，就為活得更精彩！