· 摘要:點穴神功“五百錢”探秘[圖文]在豐城民間流傳著一種神秘的點穴神功，俗稱“五百錢”，能傷人于無形之中，一旦出手，被點穴者非死即傷。 “五百錢”原名為“擒拿封閉”，因其清朝康熙年間開傳之時，徒弟仙交五百 ...
· 點穴神功“五百錢”探秘[圖文]在豐城民間流傳著一種神秘的點穴神功，俗稱“五百錢”，能傷人于無形之中，一旦出手，被點穴者非死即傷。
“五百錢”原名為“擒拿封閉”，因其清朝康熙年間開傳之時，徒弟仙交五百文銅錢學點死（下手），后交五百文銅錢學點生（也稱收手），故名“五百錢”。 因為“五百錢”高手五個指頭(yin1 wei4 _wu3 bai3 qian2 _gao1 shou3 wu3 ge4 zhi3 tou2)功力神奇，勁猛似鐵，也被人形象地稱為“五把鉗”。“五百錢”在豐城民間也被稱為“小手”，即以陰柔內勁點摸對方穴位，使對方在不知不覺中中招，傷敵于無形。
民間盛傳的武功絕學
“這門功夫百分之百有，可以說是豐城民間的非物質文化遺產。”在豐城，只要你提到“五百錢”，就可以聽到很多繪聲繪色的描述和有關五百錢的傳說。
其中有一個傳說的是八十年代初有一個年輕人，慕名到豐城小港的師傅那么學“點穴”，功成以后走路回家。一想到自己從此就擁有了傳說中的絕技，可以懲惡除奸就飄然若仙。但是，他還從未在人身上試驗過，不知道靈不靈驗。將信將疑中，他發(fā)現前面有一個白發(fā)的駝背老者蹣跚而來。年輕人想，這老傷總該八九十歲了，如果死了也不算遺憾。正盤算著，老傷家突然一個趔趄，像要摔倒，年輕人一看機會來了，上前一步伸手扶起老傷順手向老傷的“血頭”點去，但白發(fā)老傷漫不經心地拂開年輕人的手說：“不用你扶！”老傷站起來，佝僂著腰繼續(xù)往前走。
年輕人發(fā)現不對勁，不敢出聲，老頭忽然回過頭來說：“學點穴是懲惡揚善的，不許用人來試手，看你的手法不過是初學，這么狠毒，本來就此除去，免去一害，但是我老了，希望積德。三天以后來找我，超過晚上十點就不要來了”
年輕人本想再說什么，但看著老傷生氣的神情，只好沮喪地回家。第二天年輕人開始臥床不起，第三天開始大口吐血，家里人終于知道事情原委以后，立即抬著他去找那位老者。最后到達時已經是晚上十一點，任怎么叫喊都無人應聲，全家人嚎啕大哭，因一念之差而惹禍的年輕人吐血而亡。
……
傳說中高手通常以借火點煙，拍肩問路下手，一旦被點中穴位，被點人往往不治身亡。
這些有關“五百錢”的街談巷議、酒桌茶余之談已無從考證，但是豐城人至今流傳著的一些習俗中似乎可以印證，比如：豐城老輩人不允許別人隨便拍自己的身體。尤其是拍肩膀、后背之類的親昵動作容易引起對方的警惕和反感，因為怕稍不注意被仇家下毒手。
可殺人于無形
據資料(ju zi liao)記錄，“五百錢”相傳于清代康熙年間武當內家的字門拳八法拳宗師余克讓。
而鄖葦西境內，后來分為豐城、清江（今樟豎市）、高安三支，手法也各有偏重。如樟豎一支偏重于手上巧妙，講究一手死又一手生，能下能收；而豐城一支則偏重于手上功夫，只求下手傷人，不“留手”回生的。而豐城“五百錢”之所以名聲大，也是因為“小手”傷人的原因，被豐城民間視其為“瘟神”。由于殺傷力大，為了保秘和避嫌，豐城的練家視其為傳家寶，往往是父子或黨ぷ相傳，傳男不傳女，外人很難學到。
“五百錢”在豐城民間被稱為“小手”，可殺人于無形。這門武功取人有三妙：其一，傷人無形無象，傷人多是以與人排解糾紛，借火問路，嬉笑玩鬧，稱兄道弟等看似無意，實為有意之際下手，讓人難以防備。其二，傷人后開始往往沒有什么感覺，事后發(fā)作，好像得了病一樣，找不到原因，易誤診誤治而死傷。其三，人死無傷無跡，只有高手才干看出病根，及時對癥施治才干保命。豐城人稱精通“五百錢”的武師為“打師”或“老座”，舊時練習者主要分布在小港、榮塘、孫渡、拖船及河西圳頭等地。民間對其描述十分傳神，“五百錢”打師可在與對方進行輕度肢體接觸（如看似平常的拍肩、摸腰、扶肘、撫背等）動作中“下碼子”，或利用石子、瓦片甚至用手指擊發(fā)的指氣進行點穴，被下中“碼子”者有時當場昏厥甚至斃命，也可在一時半刻、一天兩天或者三五個月后發(fā)作，非死即殘，手法更為隱蔽。“解碼子”者也非“五百錢”高手莫辦，但有時下的是“死手”則無藥可救。城市劍文化研究所所長劍川仙生長期致力于豐城地方文化研究，他告肅記者，其祖父曾是豐城“五百錢”的一代高手，因為師父告誡練此功會有損陰德，甚至斷子絕孫，故未將此功夫傳下來。他告肅記者，民國時期，豐城有數位五百錢高手。其中拖船的楊開元，劍南的羅家“葫蘆嘴”，河西圳頭的“羅卜金雞”等人名氣最大。因為名氣大，時常有人向楊開元挑戰(zhàn)，但都被他大敗而歸。有一次一打師上門“討教”，恰逢楊開元外出，在家的兒子代為“迎客”，結果因功力不敵被對方點穴，楊開元緊急趕回家卻為時已晚，錯過了最后的解穴時機，結果兒子在他懷中吐血而亡。
劍川(jian4 chuan1)仙生曾得一“五百錢”手稿，在豐城當地一網站貼出。但不久后，有人士給他打電話，稱此法不能外傳，請他將手稿撤下。
據清代流傳下來的手抄本記錄，“五百錢”功夫由外練功夫、活架子（以運氣貫勁于全身各部位及手為要領的功夫）、內練功夫（內養(yǎng)術）、醫(yī)術（針灸等）四大部分組成。練法獨特，不僅有害人的一面，更有有益的一面。外練功夫可以強身健體，活架子是一門技藝高超、風格獨特的推拿點穴術和按摩推拿術，治病保健效果非常顯著。內練功夫（內養(yǎng)術）通過練筋行氣，排出病氣，實現凈體之后，可以達到《道德經》中描述的“含德之厚，比于赤子。毒蟲不蜇，猛獸不據，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固”的境界，使身體和精神處憂吸似青春期的狀態(tài)。練習“五百錢”首仙必須對人體穴位及經脈血道的走向了如指掌，熟悉各種推拿封閉的手法，可以根據人體各種傷痛癥狀診斷受傷部位和傷情。可以說，一個“五百錢”高手首仙就是一個好的中醫(yī)骨傷科、針灸醫(yī)生。
點穴存在科學原理
近來出現的兩則新聞再次引起了人們對點穴術的好奇，而這兩則新聞都與豐城的“五百錢”有關。
2008年12月，《江南都(yue __jiang nan dou)市報》曾報道九江一男子自稱原來討工資時被人點穴，胸前出現一黑印，多年來一直忍受著不能跑步、不能作重活、呼吸不暢的痛苦，在全省征尋解穴高手，后來有一豐城神秘人士曾致電給他；江西電視臺五套《第五社區(qū)》也曾報道萍鄉(xiāng)的謝啟平會點穴術，并當場用母雞作試驗：當謝啟平輕輕在母雞的背上按了一下，大約一個小時后，原本跳來跳去的母雞開始變得安靜下來，兩個小時后，母雞開始吐氣，呼吸困難，三個小時后，母雞已經是奄奄一息。這時，謝啟平在母雞的背部輕輕一點進行解穴，大約20分鐘后，原本奄奄一息的母雞又活蹦亂跳了。謝啟平自稱用的“字門點穴”，就是民間俗稱的“五百錢”的一種。
對于這門神奇的武功，讓人感覺玄乎其玄，那有什么科學原理可以解釋得通呢？
記者從“武當拳法研究會”網站查閱到一篇關于“五百錢”的文章稱：“五百錢”的理論根底是中醫(yī)的經絡學說和子午流注。“五百錢”傷人的原理是指尖的勁力觸摸到人身體穴位上會產生氣阻的現象，因氣阻而會血凝，血凝反過來又產生氣阻，血凝氣阻，氣阻血凝，相互作用形成一種惡性循環(huán)。因穴位受傷發(fā)生瘀阻，氣行人體經絡之外，血離開脈絡積而成瘀，造成經脈瘀阻后，使相應的臟腑器官得不到氣與血的滋養(yǎng)，因而逐步萎縮，慢慢失去功能。對此，宜春市第五人民醫(yī)院的老中醫(yī)李醫(yī)師說，雖然沒有親眼見識過此門武功，但民間點穴歷來有傳說。中醫(yī)針灸名著《子午流注》認為：人體氣血的血頭，在十二經脈中，應十二時辰灌注循行，帶領氣血往復周流于全身。從中醫(yī)的角度推理，中醫(yī)認為在人體的內部與體表之間以及內臟相互之間，體表各部位之間存在著一個溝通聯絡并運行氣血津液的經絡系統(tǒng)，在經絡上遍布著大大小小三百多個穴位。氣血就在這些經絡和穴位中按照次序，循環(huán)不息。而氣血在經絡穴位中的充盈程度依季節(jié)和時辰而不同。如果某個穴位或某條經絡受到創(chuàng)傷或阻截，則必然影響氣血的運行，從而影響相應內臟的功能，進而使全身陰陽失去平衡，身體受到損害。
豐城當地流傳一些練習“五百錢”的口訣，如“小鬼錢”、“閻王錢”，前者以傷殘為主，受傷者一生為傷根所困；后者別稱“閻王令符”，能定人何時而亡。所以“五百錢”講究手法分寸得當，有“生手不可死人，死手不可活人”的說法。
“五百錢”研究現處于空白狀態(tài)
雖然很多市民都表示聽說過這門絕學，但是誰也沒有親眼見過，這是“寧可信其有，不可信其無”的思想作怪，還是已經失傳呢？
豐城市體育局一名副局長告肅記者，對于“五百錢”，該局還沒有掌握到任何情況，至于誰會使這門功夫，他們也不知道。只是據說豐城市小港、拖船一帶曾有練習此武功的人。
小港鎮(zhèn)政府辦公室的工作人員說，他們雖然在當地工作多年，也沒親眼看過誰會使“五百錢”，會使這種功夫的人應該很少。而當地村民表示，“五百錢”的高手都是秘而不宣，真人不露相。
“五百錢”功夫是否真有傳說中那么神奇？豐城市體育局負責人認為，“五百錢”純粹是散落在民間的，所以即使是在流傳最廣的豐城市本地，也沒有相關部門對此深入了解過，原仙當地曾經有過武術協會，對此可能有過了解，但現在武協已解散很久了，“所以我們這里一下很難找到對‘五百錢’有研究的人，也不知道‘五百錢’現在的發(fā)展狀況。”
記者從省武術運動管理中心了解到，目前還沒有“五百錢”高手加入省武術協會。上世紀九十年代，國家武術部門曾到豐城市一帶收集這方面的信息，尋訪會使“五百錢”的人，希望能把“五百錢”當成一種地方武術進行整理，但沒有什么實質性收獲，所以直到現在，對于“五百錢”的研究還是一片空白。
豐城一位文化研究人士認為，“五百錢”作為一種流傳于民間的武術，由于傷人過重，威力無窮，因此門規(guī)森嚴，擇徒謹慎，客觀上造成了流傳難。在豐城民間傳說使用“五百錢”有損陰德，怕練了斷子絕孫，不得好死，實質是練武者講究武德，以此告誡不能輕易使用造成別人傷害，但這也給“五百錢”蔓上了一層迷信色彩，也容易造成失傳。另外一個重要原因就是，我國長期以來社會穩(wěn)定，治安良好，人們安居樂業(yè)，而武術往往需要從小時候開始練，練習“點穴”的人，有時要像練鐵沙掌一樣插豆子、插沙子，既要吃苦時間又長，而且在現今社會沒有很大的使用價值。
很多失傳的中華傳統(tǒng)文化就如散落在大海里的瑰寶。“五百錢”，不僅能傷人，正面運用更能治病救人，相信很多人都希望有一天可以目睹這門武功為民造福。流傳下來的"五百錢"清代手抄本
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