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2011福建省質(zhì)檢命題作文導(dǎo)寫及范文： 古人有云：“不為無益之事”當(dāng)人們在工具上刻下第一道花紋時，無實際作用的花紋恰恰是文明的象征；非專業(yè)的棋手下棋，不是為了生計，而是表明生活有閑暇，這種閑暇不也正是“無益”？（請以“有益與無益”為標(biāo)題，寫一篇文章。要求議論文或記敘文，八百字） 請考生以《有益與無益》為標(biāo)題寫一篇文章，這是近年來我省未曾見過的A、B關(guān)系（即有益、無益關(guān)系）的作文試題。“寫作時，必須突出一方面，但也應(yīng)當(dāng)顧及另一方面。” [關(guān)于優(yōu)秀作文例析] 例文01：有益與無益 媽媽的房間里塞滿一個一個的木頭箱子，在我看來，那些破木箱毫無益處，可媽媽卻總是說“留著，總有用。” 我是家里的獨(dú)生女，自小到大，爸爸媽媽老寵我了，我要娃娃、要玩具車、要裙子……他們無一不滿足我，家里的玩具與衣服要是收到現(xiàn)在應(yīng)該堆積如山了吧？可是，我總喜新厭舊，有新的就不要舊的，反正舊東西也沒什么用呀，記憶里媽媽總跟在我身后默默地?fù)炱鹉切┌槲页砷L的小花裙、小娃娃。 在這十八年里，媽媽房里那又舊又笨重的破木箱似乎長得比我還快，為什么媽媽老收著她呢？這樣的疑問一直到那天才破解開，原來在我看來無益又不美觀的破木箱卻是媽媽這輩子最大的、最有益的寶藏。 自從上了高中以來，我回家的次數(shù)越來越少，每次打電話來我也總說學(xué)習(xí)忙，沒時間……了了幾句話就掛掉電話。每一次回家，從媽媽房門經(jīng)過總看見那幾個無益的破木箱顯眼地佇立在哪里，都多久沒回來了？為什么那些木箱總是干干凈凈呢？有一次我出家門后因想起忘記帶書便跑回去拿，經(jīng)過媽媽房門我驚呆了。媽媽打開箱子，地板上那只洋娃娃不是我兒時最愛的玩偶嗎？還有那條珠子，記得那時為了買這條珠子還摔了一跤，那件小花裙、小毛衣……只見媽媽小心翼翼地將它們擺放在地上，這個看看，那個摸摸，然后又自言自語地講著那些我成長的記憶。我僵在了門口，然后從家里跑了出來，幸好媽媽沒發(fā)現(xiàn)我，否則我該如何解釋我臉上那兩道淚痕呢？ 媽媽：女兒長大了，懂得古人有云“不為無益之事”的道理，便總以為你做的那些事全是無益的，相反還占用空間，總以為我讀的書比您多，對這些有益無益之物判別比您清楚，我全然不知，我是在您的眼中那些珠寶與我眼中那些舊玩具、破衣服中成長的。 “留著，總有用” 那無益的破木箱，染著一層淡淡的金黃，周圍的鋼板早已是銹跡斑斑，而你們卻一個個裝著我的成長，像一顆屹立不倒的大樹，穩(wěn)穩(wěn)地扎根在媽媽的房間里。 原來這無益的木箱里，裝滿的卻是媽媽“有益”的愛。 例析： 第一段：揭示辯證關(guān)系：我認(rèn)為“毫無益處”的木頭箱子，媽媽總說“總有用”。 第二、三段：寫我是獨(dú)生女，頗受爸媽寵愛。玩具、衣服“堆積如山”；那些又笨重、又不美觀的破木箱做什么用呢？“這樣的疑問一直到那天才破解開，原來在我看來無益又不美觀的破木箱卻是媽媽這輩子最大的、最有益的寶藏”，極為巧妙地為下面揭開這個迷埋下伏筆。 第四、五段：寫我上了高中，回家少了，但“每一次回家，從媽媽房門經(jīng)過總看見那幾個無益的破木箱顯眼地佇立在哪里”，原來是媽媽珍藏著我兒時最愛的玩偶，尤其是“只見媽媽小心翼翼地將它們擺放在地上，這個看看，那個摸摸，然后又自言自語地講著那些我成長的記憶。我僵在了門口，然后從家里跑了出來，幸好媽媽沒發(fā)現(xiàn)我，否則我該如何解釋我臉上那兩道淚痕呢？”這段細(xì)節(jié)描寫真切地寫出了我洞悉了母親珍愛這些木箱的秘密，也表達(dá)了自己久久沒有理解母愛的心情。 接著，引用古人的話，連用二個“總以為”，并以一句“我全然不知，我是在您的眼中那些珍寶與我眼中那些舊玩具、破衣服中成長。”為誤解媽媽而內(nèi)疚，而懺悔。 第五、六、七段：以“淡淡的金黃”“銹跡斑斑”突出木箱的舊和看似無益，照應(yīng)開頭。最后以“原來這無益的木箱里，裝滿媽媽‘有益’的愛”作結(jié)，突出媽媽“有益”的愛。整篇文章以舊木箱為線索，落筆點(diǎn)在“無益的木箱”裝滿“媽媽有益的愛”。全文感情真摯，中心突出，立意深刻。 例文02：有益與無益 工具上無實際作用的花紋，看似無益，可它不恰恰是文明的象征？業(yè)余棋手下棋，看似無益，可它不正是人類追求美好生活的一種方式？所以，我認(rèn)為，看似無益的東西未必真的毫無價值。 在我看來，所謂無益，只是人們只看重眼前的好，可以立竿見影的利益而輕視事物本身潛藏于深處的價值。在數(shù)千年前的西方，著名的哲人蘇格拉底要求自己的學(xué)生每天堅持雙臂向前后分別甩上百次。起初有不少學(xué)生可以堅持，但一年后，只有一個學(xué)生堅持下來。學(xué)生們認(rèn)為，甩手臂既不能增長自己的學(xué)識，又浪費(fèi)時間，實在無益，但那位堅持下來的學(xué)生并不這么認(rèn)為。這看似無益的甩手運(yùn)動，使他磨煉了意志，學(xué)會了堅持，最終他成了蘇格拉底最出色的門徒，他叫帕拉圖。能說甩手無益嗎？在短期內(nèi)，也許它確實沒什么好處，但長期堅持，甩手的有益之處就能顯現(xiàn)出來。有益與無益，取決于你看問題的方式。 可以這么說，大部分的事物，只要有努力有付出代價，它都是有益的。格林兄弟想要探索人類歷史的發(fā)展規(guī)律，于是他們兄弟倆費(fèi)盡心思，經(jīng)過多年的努力收集，終于整理出幾十個民間傳說與故事?？墒牵麄儏s怎么也找不出其中所蘊(yùn)藏的所謂歷史的規(guī)律。也許，你會認(rèn)為他們哥倆的辛苦是徒勞的，他們所整理的故事是無益的。從研究歷史的角度講，格林兄弟所做的的確沒有太大意義，但這些故事經(jīng)過發(fā)表出版，成為享譽(yù)世界的《格林童話》時，它還是無益的嗎？顯然不是，《格林童話》給世界的孩童無數(shù)的啟迪與歡樂，這難道不足以說明它的價值嗎？畢竟，這些故事花費(fèi)了格林兄弟太多精力與汗水，這注定它是有價值的，只是價值的體現(xiàn)方式與途徑不同罷了。有益與無益，關(guān)鍵在于事物是否有積累價值的過程。 著名學(xué)者于丹說過：“要超乎功利，去做內(nèi)心認(rèn)定的事情”。超乎功利，看似沒有實在利益，可只要是內(nèi)心認(rèn)定的事，無益也是有益的。就像學(xué)習(xí)書法，也許你并不能在書法上取得多么高的造詣，這看似無益；但只要你真正融入書法，你會有“每臨大事有靜氣”的一顆恒心。這難道不是有益嗎？ 所以，看似無益，未必毫無意義。 例析： 第一段：從材料入題，用二個反問句引出自己的見解：“看似無益的東西未必真的毫無價值” 第二段：解說“所謂無益”，并以蘇格拉底對學(xué)生的要求，帕拉圖堅持要求的事例為證，闡明看似無益的甩手運(yùn)動，卻能使人磨煉意志，學(xué)會堅持，成為最出色的人。據(jù)此得出結(jié)論：“有益與無益，取決于你看問題的方式”。 第三段：揭示“有益”的條件：“大部分的事物，只要有努力有付出代價，都是有益的。”并從格林兄弟的付出著眼，闡述《格林童話》之所以有益，是他們付出太多的精力與汗水。從而得出第二個結(jié)論：“有益與無益，關(guān)鍵在于事物是否有積累價值的過程”。 第四段：引用于丹的話，闡明只要超乎功利、去做內(nèi)心認(rèn)定的事情，看似無益實則有益；進(jìn)而以學(xué)習(xí)書法為例，闡明只要真正融入書法，就會有一顆“每臨大事有靜氣”的恒心。 最后回應(yīng)論點(diǎn)，突出中心“看似無益，未必毫無意義”。 例文03： 有益與無益 趨利避害是人的天性，人生在世，人的一切活動最終都是為了追求自身利益的最大化，因此，普天下之人，熙熙攘攘，利來利往，追名逐利，無有倦怠。為了活著并活得的更好，就得向自然和社會索取，怎樣索取才是有效的？人們總喜歡用“有益”和“無益”來作標(biāo)準(zhǔn)，古人有云：“不為無益之事。”這話不無道理，可是有幾個人知道，什么樣的事，才是無益之事，什么樣的事，才是有益之事呢？ 古代有位 這世上有遠(yuǎn)見的人沒幾個，短視的人則比比皆是。就拿鄰國來說吧，日本“3.11”大地震并引發(fā)海嘯，日本東電公司因擔(dān)心海水冷卻可能會使核反應(yīng)堆永久停運(yùn)，從而對公司的長期投資造成損害，直到13日，才開始用海水冷卻反應(yīng)堆，因而錯失搶修良機(jī)釀成嚴(yán)重的核污染事故。東電就像是在努力撿一個10日元的硬幣，卻丟了一個100日元硬幣?！度A爾街日報》指稱此次核泄漏事件是“人禍大于天災(zāi)”不無道理。再如三聚氰胺事件中的三鹿集團(tuán)，瘦肉精事件中的雙匯集團(tuán)，不也是雙眼只盯著眼前的利益，撿了芝麻，丟了西瓜嗎? 結(jié)果是慘痛的，教訓(xùn)是深刻的。不過，更令人可氣的則是那些明知是毒藥，為了眼前利益卻硬要飲鴆解渴的人。 戰(zhàn)國六雄割地求和日趨于亡，他們的領(lǐng)導(dǎo)者并非不明白“以地事秦猶抱薪救火”的道理，但為了短暫的和平，卻不斷地用賄賂來討好秦國，雖說是“為秦積威所劫”，卻不能不說是在飲鴆解渴。君不見當(dāng)前有很多社會問題已成了痼疾。諸如塑料制品給人帶來的便利的同時造成的白色污染；高房價把人三代的血都吸干了，就是調(diào)不下來；大興土木建造的形象工程勞民傷財卻毫無益處……但他們給某些人帶來利益，他們是GDP，他們是政績，他們是…… 當(dāng)被某些利益劫持時，也就可能分不清什么“有益”，什么“無益”了，是到了該猛醒的時候了！“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”但愿我們不要給我們的后代子孫留下笑柄，更不要只留個他們一個無法修補(bǔ)百孔千瘡的地球！(1030字) 例文04：有益與無益 “有益”與“無益”只是相對而言，并非絕對。比如傳統(tǒng)中藥砒霜，對正常人無益甚至有害；但對白血病人卻有益。“冬吃蘿卜夏吃姜”，同樣的蘿卜同樣的姜，不同季節(jié)，對人體就存在“有益”與“無益”的區(qū)別。中藥的配伍，以及藥引，把“有益”“無益”之妙體現(xiàn)得幽深無比。 既然“有益”與“無益”有這樣的奧妙，那么切不可輕易斷言什么是“有益”什么是“無益”。有些父母不讓孩子看閑書，說這“無益”。真的嗎？我記得， “有益”與“無益”是你中有我，我中有你，閃耀著哲學(xué)的光芒。莊子對此有精到的感悟，他以“無用之用”來洞察人世的微妙。莊子寓言有這么一則，說一棵長在路邊的樹，枝干彎彎曲曲，木匠連看都不看，因為“無用”；然而這棵樹逍遙自在，免遭斧斤，保全了自己。這就是“無用之用“，與“無益之益”亦是相關(guān)聯(lián)的。 莊子之說乃刺俗世的實用主義，即只看到眼前之“用”而不顧長遠(yuǎn)之“用”。今人之“有益”“無益”的價值判斷，急功近利不可忽視。精神的缺失已成社會之病、社會之痛。 那天讀到德國詩人歌德在鄉(xiāng)下的小木屋里給朋友寫信，他寫到“……我不接待采訪，不看報紙，按時看日出，像現(xiàn)在這樣”，我默然無語，只是感動于歌德對自然的熱愛。今天我更進(jìn)一步認(rèn)識到，“看日出”是一種精神的超越，超越功利心，很多看似“無益”的事物都有“看日出”的意義。 例文05： 有益與無益 古人有云：“不為無益之事。”然而，我不禁要問，何為無益之事？其實，有益與無益并沒有明顯的分界線。有益與無益往往相生相伴，相依相隨。很多事情，看似無益，實則有益。 看似無益的花紋卻造就有益的文明，看似無益的下棋卻是有益的修身養(yǎng)性。開始于無益之事卻造就有益之事，有益之事亦能彰顯無益之事。 有益之事始于無益之事。 就像許多發(fā)自內(nèi)心的善意之舉，做的時候并未想過會帶來什么好處，但正是這樣貌似無益的舉動，卻帶來意想不到的收獲。特雷莎修女走進(jìn)惡夢之城加爾哥達(dá)，她充滿愛意地?fù)崦滩』颊?，此舉雖無益于減少病人身體上的痛苦，卻給病人帶來了心靈的慰藉。一個擁抱，一個微笑無法改變他們艱難的處境，可就是這樣一個擁抱，一個微笑，感動了多少人。當(dāng)全世界都伸出援手之時，有益的便發(fā)生了。叔本華曾說:“同情是純粹的愛。”這是基于無益之事，持平他們內(nèi)心的創(chuàng)作，才創(chuàng)就了偉大的有益之事。 無益之事彰顯于有益之事。 做無益之事的人總是遭人鄙夷，為何要做無用功，仿佛弗朗西斯，明知石頭一到山頂就會跌落，但他仍不斷將石頭推往山頂。其實，真正偉大的成就總是無益的小事之中。1826年，法國化學(xué)家小以拉德在海藻母液里發(fā)現(xiàn)了一種不明元素。依靠當(dāng)時的科技水平很難鑒別。于是，波拉德開始了他的“無益實驗”。一遍又一遍將母液過濾提純。多少人勸他棄，與其在這浪費(fèi)時間不如投入新的研究。但正是這看追討無益的研究，波拉德最終發(fā)現(xiàn)了新元素——溴。若不是這有益之事，人們永遠(yuǎn)也不會發(fā)現(xiàn)那些無益之事的偉大功勞。 當(dāng)猿古人將無用的果子籽隨意扔在地上時，恰恰孕育了農(nóng)耕文明；當(dāng)詩人被貶，無用武之地時，恰恰選就了遷客騷人的文化；當(dāng)你正在做無益之事時，請別輕易放棄，那或許是一個偉大發(fā)現(xiàn)的開端。 有益與無益密切相關(guān)，相輔相成。本著一顆純粹，善良的心去做那引動無益之事，其實，往往是無益之事的開始。等到有益之事發(fā)生，才會看到那些無益之事在遠(yuǎn)處閃閃發(fā)光。 例文06：有益與無益 自古仁人志士，以儒濟(jì)世，以道修身，以佛養(yǎng)心，以仁義養(yǎng)天下萬物，以德治天下萬事，可謂智慧通達(dá)。他們所做的事大多是有益于國家和人民的，因此，他們的人格光芒也為世人所稱贊。 然而，有益的一定都是積極的嗎？無益的又都是消極的嗎？我看未必。 黃巢少年時才華橫溢，志向遠(yuǎn)大：“颯颯秋風(fēng)滿院栽。蕊寒香冷蝶難來。他日我若為青帝，報與桃花一處開。”然而黑暗的晚唐朝廷沒有給他（施展才華的）機(jī)會。他怒了，帶領(lǐng)不堪忍受重負(fù)的百姓反了。“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香氣透長安，滿城盡帶黃金甲。”是的，他成功建立了大齊政權(quán)，這對他來說，是十分有益的（此句改為“此時的黃巢功成名就，將人生利益發(fā)展到了巔峰”），（然而）有益的（時機(jī)就）一定是好（改為“積極”，與第二段照應(yīng)）的嗎？不，他的屠刀還沒有放下，他的野心又開始膨脹，開疆拓土，任人唯親，最終搞得眾叛親離，被唐軍攻破長安，身死人手。（建議加上“黃巢從才能無從施展到登上成功頂峰，最終又跌進(jìn)失敗的谷底，不正說明有益與無益、積極與消極是你中有我，我中有你的嗎？事物的雙方在一定條件下是會互為轉(zhuǎn)化的，這之間閃爍著哲學(xué)的光芒。”敘例是為了論證，因此，引例之后的議論非常重要。） 這就是黃巢，一個悲劇的英雄。悲劇的背后，留給了人們無限的啟迪有益和無益應(yīng)該是相對的，如果場合、時機(jī)不對，有益就變成有害。 相反的，無益有時候也能成為事物發(fā)展的一大助力。 他是一只鳳凰，因為曹操孫女婿的身份而名聲大振，又因為哲學(xué)家、音樂家的全才而備受關(guān)注。本想鳳舞九天一展宏圖之志，可那個時代卻無情地粉碎了他的夢，嵇康當(dāng)面拒絕司馬氏承諾的高官厚祿，而躲進(jìn)竹林打鐵。也許這在許多人看來，是相當(dāng)無益的，甚至是有害的，但嵇康卻帶領(lǐng)了竹林七賢開辟了另一個精神世界。 他不作踐自己，也不忍氣吞聲，而是在黑暗中仰望光明，而我們在光明中仰望嵇康的背影。他的一曲《廣陵散》至今存留在人們心中，揮之不去，散之不絕。 嵇康所做的無益的事，卻對后世產(chǎn)生了如此巨大的影響，可見，在特定的環(huán)境下，無益有時也能推動事物的發(fā)展。 大漠孤煙。長河落日，歲歲年年；關(guān)山冷月，敦煌清夢，年年歲歲。“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”古人留給我們的，不僅僅是知識，更多的是智慧和經(jīng)驗。究竟什么是有益，什么是無益，我看這沒有一個定論，正如朱熹所言：“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”(788字) 【簡評】本文基本符合議論文文體特征，觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，論證思路清晰。黃巢在不利的環(huán)境創(chuàng)造奇跡，卻在有益時機(jī)跌進(jìn)人生谷底的示例，形象說明有益無益是相對的，積極與消極是可以互為轉(zhuǎn)化的。作文時，能用分論點(diǎn)形式，從正方角度進(jìn)行論證，選例較好。且能敘議結(jié)合，以議為主，辯證分析，在突出一個方面的同時能兼顧另一方面。本文另一亮點(diǎn)是有文采，文章寫得比較大氣。 升格提示：本文個別地方有些語言略顯稚嫩，比如“這對他來說，是十分有益的”，什么“有益”，“益”的內(nèi)涵不清，是時機(jī)，還是利益，這里要交代清楚。 再有，文章聯(lián)系現(xiàn)實不夠，這點(diǎn)應(yīng)適當(dāng)注意。聯(lián)系現(xiàn)實，不一定是大段舉例論證，而是適當(dāng)結(jié)合我們應(yīng)從古人身上學(xué)點(diǎn)什么入手，點(diǎn)到為止即可。引用古詩文可以為文章增色，但點(diǎn)到為止，大量引用（整首引用）會有“掉書袋”之嫌。 例文07：有益與無益 陶淵明“采菊東籬下”時，不曾想過有益或無益，但就他那一份悠然已不知羨煞了晉朝以來多少文人。王維“林深人不知，彈琴（原文下面寫成“令”）復(fù)長嘯”，又能夠得到多少實質(zhì)性的東西，但只他在如此幽深的環(huán)境依然曠達(dá)的心境即令我折服。那些把酒臨風(fēng)，推窗邀明月并不是因為有多大的好處令人羨慕，而是那一份豪邁和沉醉那么令人陶醉。 如果，我們執(zhí)著于有益，拋棄一切看似無益的東西，那么我們怎么能發(fā)現(xiàn)落霞與孤鶩齊飛，秋水原來共長天一色，怎么能夠注意“青海長云暗雪山”的壯美，“作別西天的云彩”的惆悵，怎么有時間體會“白云蒼狗多翻覆，滄海桑田幾變更”的感嘆呢？ 有這樣一個故事。在炮火稍停的站場（戰(zhàn)）上，一個士兵疲憊地將視線移向天空，看到一朵白云在空中漂浮，這個士兵被這朵白云吸引了，他陷入了一個充滿遐想的世界，他放松了所以（所有）戰(zhàn)斗的戒備，松懈在一個完全屬于自己的世界。突然，一陣炮聲傳來，那士兵倒下了，他死在自己的遐想中。也許會有人認(rèn)為這真的是一個無益的舉動，甚至是愚蠢的（舉動）。但是我從不曾這么認(rèn)為。就因為這一個看似無益的舉動，他死得并不像戰(zhàn)士，卻像一個詩人；他死得并不悲壯，卻很美麗。 我們都會在生活的道路中前進(jìn)，必然會經(jīng)歷左手夾著家庭，右手夾著事業(yè)，頭上還壓著厚厚的夢想，我們是如此匆忙，如此疲憊，不得不一次次遮住心的嘴巴，于是，我們學(xué)會以有益或者無益來劃分事物，然后繼續(xù)投入認(rèn)定的宿命。我們變得卑微，卑微到不感（敢）擁有“多余”的興趣，卑微到忘記夢想曾經(jīng)是如此閃亮。有益成為生活的主宰，自己心甘情愿地臣服于他（它）。把興趣、夢想等已（原句不清，照錄）在無益的范圍，把他們深藏在童年的古井（“”）里。只有在偶然回想起時才在我們的古井（“”）蕩起一圈圈漣漪，蕩得我們痛徹心扉。 壓抑的生活很累。唯一的解脫是將有益與無益的韁繩解下，讓心能夠自由地尋找方向，縱然牽絆仍會縈繞左右，但心若有了追求，一切都將會有另一番美麗的風(fēng)景，靈魂才能夠獨(dú)唱，演繹生命的美麗與芬芳。 有益與無益不應(yīng)當(dāng)成為我們生活的標(biāo)尺，有益不應(yīng)主宰生命的方向，無益決不能成為放棄興趣與夢想的理由。讓自己的心追尋生命的方向。即使生命不能夠絢目（炫目、絢麗）輝煌，但也應(yīng)當(dāng)使生命擁有自己獨(dú)特的芬芳，擁有屬于自己的感動。 放下“有益與無益”的標(biāo)準(zhǔn)吧，就因為那看似無益的行為----觀看蘋果墜地，才有那革命性的理論出現(xiàn)。不是嗎？(960字) 【簡評】本文寫的有一定的文采，恰當(dāng)運(yùn)用古詩文名句，為文章增色不少。那戰(zhàn)士的例子很凄美，能形象說明詩意的生活、心靈的自由無羈絆才能“使生命擁有自己獨(dú)特的芬芳，擁有屬于自己的感動”的道理，現(xiàn)實生活利來利往，是該讓浮躁的心靜下來。開頭結(jié)尾互為呼應(yīng)，結(jié)尾干脆有力也為本文增色不少。 本文字跡清楚，但改動痕跡比較明顯，標(biāo)點(diǎn)符號位置不規(guī)范。這些非智力因素的東西，會影響老師的評分，以后作文時應(yīng)特別注意。最后三段有重復(fù)之嫌。 例文08：有益與無益 也許有人說，世上的許多事物，說不準(zhǔn)它是有益還是無益，關(guān)鍵是你怎么來認(rèn)識它、使用它、處置它，用得好就是寶；用不好，再好的東西也是草！就好比棋下得好，也不見得人家對你有多好；字寫得好，也不見得你的收入多多少；人長得好，也不見得混得有多好；知識能力肚量小，也不見得錢就很少！如果只把有益無益和金錢掛鉤，很多人做的許多事，確實不見得有多少益處！如果把眼前的利益看得比泰山還重，很多人做的許多事，確實不見得有多少益處！如果把個人的利益放置在集體利益之上，很多人做的許多事，讓人看起來還有點(diǎn)傻！因此，要說一個東西，一件事情做得有益與無益，還得從它的標(biāo)準(zhǔn)是什么，對象是誰，缺的是什么，發(fā)展的趨勢如何等全方位來看問題，只有把它放在這些特定的條件下去考察論證，有益無益這個問題才能搞得清楚，弄個明白！ 《戰(zhàn)國策·馮諼客 正是看到 還有，世上不是所有事情一定得和經(jīng)濟(jì)沾邊，與金錢掛鉤才有益，有些事情在物質(zhì)上看起來無益，但在精神領(lǐng)域卻是大有益處的，我們也不要去小瞧它，而要為它鳴鑼開道，大聲叫好！最近《不老騎士》在網(wǎng)上十分火熱，點(diǎn)擊率超過千萬，它以影像記錄了臺灣一群平均81歲的老人摩托車騎行環(huán)島的事跡，證明老人家不是社會的負(fù)擔(dān)，不是社會的包袱，不是年輕人唾棄的對象，他們也有自己的夢想，也有自己的激情，也有自己的童心，也有刻骨銘心的愛情，他們的世界，不應(yīng)該成為被社會遺忘的角落！在中國日益進(jìn)入老年化社會的大背景下，他們積極向上，樂觀進(jìn)取，不服輸，不服老，“老驥伏櫪，志在千里”，這種“八十一歲年輕人”的心態(tài)，理應(yīng)讓我們身邊不少“一十八歲的老年人”感到汗顏才對！老而彌堅，愈挫愈勇，我們沒有理由去呵責(zé)“廉頗老矣，尚能飯否”，我們理應(yīng)為這幫樂觀勇敢、充滿激情、互助友愛的老人家熱烈鼓掌，向他們致敬，向他們學(xué)習(xí)！他們的今天，就是我們追求的明天！他們帶給我們的沖擊與震撼，正是我們年輕人最缺少也是最急需的精神！他們的激情與友愛，給予了我們年輕人最有益的啟示——夢想，不因歲月流逝而隨風(fēng)飄散；人的一生，就為夢想而生活！ 有益無益，換個地方，轉(zhuǎn)個角度，就會倒置變化，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。311日本大地震引發(fā)的福島電站核危機(jī)，給當(dāng)?shù)厝嗣駧砭薮蟮臑?zāi)難，卻給世界人民特別是中國人民帶來了深刻的思考與有益的警示：核電的開發(fā)與利用，利益至上，安全第一！對于我國正在“又好又快謀發(fā)展”的中國地方官員來說，福島電站核危機(jī)不啻于給他們上了一堂最直接、最深刻、最富教育意義的核能開發(fā)警示課！“前車之鑒，警鐘長鳴”，在激進(jìn)冒險的“核電”“高鐵”“狂飚突進(jìn)”中，地質(zhì)構(gòu)造等環(huán)境因素理應(yīng)成為重點(diǎn)考量的問題，尊重自然循序漸進(jìn)理應(yīng)成為重點(diǎn)關(guān)注的話題，質(zhì)量第一嚴(yán)格把關(guān)理應(yīng)成為“執(zhí)政為民”的莊嚴(yán)誓諾，清廉工程嚴(yán)格審計理應(yīng)成為“立黨為公”的百年之計！從這點(diǎn)來說，日本最不幸的“無益”遭遇，恰恰是我們中國最“有益”的范例！ 這樣的例子，還會少嗎？ 用前瞻發(fā)展的眼光來審視，用樂觀積極的心態(tài)來改變，用責(zé)任重于泰山的意識來建設(shè)，真正用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)我們今天所做的一切工作，世上許多看起來無益的事與物，才會變廢為寶為我所用，造福自己，造福人民，造福世界！ 例文09：有益與無益 古人有云：“不為無益之事。”而現(xiàn)實生活中，人們總認(rèn)為有益與無益是兩個對立面，例如，讀名著是有益的，看漫畫書則是無益的；小孩子彈鋼琴是有益的，唱流行歌是無益的；一個東西有實用性是有益的，僅有觀賞性是無益的……可事實真的如此嗎？ 當(dāng)我靠在窗臺上看著蝴蝶怎樣在花上翩翩起舞時，媽媽就走到我身旁，溫和地說：“你在這兒看蝴蝶沒多大用處，你得去做做數(shù)奧、彈彈鋼琴、看看書，這對你才有益！” 可是兩百年前，6歲的法布爾對昆蟲和草類產(chǎn)生興趣，他會去尋找黑喉鴝的巢，取回巢中青藍(lán)色的蛋；放養(yǎng)小鴨時，他發(fā)現(xiàn)沼澤中的生物和水晶、云母等礦石；15歲時，他常趁在學(xué)校的自習(xí)時間觀察胡蜂的螫針、植物的果實；晚年時，他常常觀察昆蟲或?qū)⒗ハx帶回自己家中培養(yǎng)，把昆蟲的體貌特征、習(xí)性、喜好、生存技巧、蛻變、繁衍和死亡記錄下來，最終寫成《昆蟲記》。 法布爾的所作所為不正是現(xiàn)在家長常說的“無益”之事嗎？但正是這種“無益”之事成就了一個昆蟲學(xué)家、動物行為學(xué)家——法布爾，他甚至被譽(yù)為“昆蟲界的荷馬，昆蟲界的維吉爾”。人們總是以自己的眼光判定某種行為是“有益”還是“無益”，卻沒有注意到它本身的意義、真正的價值，這種直觀性的判斷，未免會造成誤解。且不說觀察動物一定會成為什么動物學(xué)家，但從動物的身上也許會給我們帶來一些啟示，或許能給我們帶來一些別樣的樂趣，在枯燥的學(xué)習(xí)、工作之余得到一些放松。這不正是“無益”之舉帶給我們“有益”之實嗎？ 又如《莊子》中講到的一個故事：有個木匠去齊國，看到一棵被奉為社神的櫟樹，這棵樹大到能供幾千頭牛遮蔭，樹身周長百尺，七八丈以上才開始分枝，可以用來造船的樹枝就有十幾枝?？赡窘尺B看也不看一眼就走了，他的徒弟好奇地問：“自從我跟您學(xué)藝以來，從沒見過這樣好的木材。老師您連看也不看，這是為什么？”木匠說：“這是一棵廢樹，無益、沒用。用它造船要沉，用它做棺材會腐爛，用它做用具會損傷，用它做門會流樹脂，用它做梁柱要生蟲。” 當(dāng)天夜里，木匠就夢到櫟樹對他說：“你是拿我和那些‘有益’的樹木相比嗎？那些‘有益’的果木，果實成熟了就要被摘落，摘的時候就要受辱，大枝被折斷，小枝被拉彎，這都是因為‘有益’才危害了自己的性命，所以它中年夭折。假如我也是那種‘有益’的樹，怎么能長到現(xiàn)在這么大呢？你才是接近死亡的無益之人，哪知道什么無益木頭的有益之處？” 是?。∪绻强脵禈湟驗橛幸娑蝗怂?，那它還能保全自身嗎，還能長壽嗎，還能被人們當(dāng)作社神供奉嗎？莊子就是要借助這樣一個寓言告訴世人一個道理：有益與無益是相對的，生活中很多事或物看似無益，或是有益，看似有益，或是無益，甚至有害。眼下，我最想對所有抱著那種急功近利的心態(tài)教育孩子的人們說一句：不要輕易對孩子的言行斷定什么是有益的，什么是無益的，應(yīng)以發(fā)展的眼光去看待它。 有益與無益不一定是對立的，無益之中往往隱藏著有益。 例文10：有益與無益 “有益”與“無益”只是相對而言，并非絕對。比如傳統(tǒng)中藥砒霜，對正常人無益甚至有害；但對白血病人卻有益。“冬吃蘿卜夏吃姜”，同樣的蘿卜同樣的姜，不同季節(jié)，對人體就存在“有益”與“無益”的區(qū)別。中藥的配伍，以及藥引，把“有益”“無益”之妙體現(xiàn)得幽深無比。 既然“有益”與“無益”有這樣的奧妙，那么切不可輕易斷言什么是“有益”什么是“無益”。有些父母不讓孩子看閑書，說這“無益”。真的嗎？我記得， “有益”與“無益”是你中有我，我中有你，閃耀著哲學(xué)的光芒。莊子對此有精到的感悟，他以“無用之用”來洞察人世的微妙。莊子寓言有這么一則，說一棵長在路邊的樹，枝干彎彎曲曲，木匠連看都不看，因為“無用”；然而這棵樹逍遙自在，免遭斧斤，保全了自己。這就是“無用之用“，與“無益之益”亦是相關(guān)聯(lián)的。 莊子之說乃刺俗世的實用主義，即只看到眼前之“用”而不顧長遠(yuǎn)之“用”。今人之“有益”“無益”的價值判斷，急功近利不可忽視。精神的缺失已成社會之病、社會之痛。 那天讀到德國詩人歌德在鄉(xiāng)下的小木屋里給朋友寫信，他寫到“……我不接待采訪，不看報紙，按時看日出，像現(xiàn)在這樣”，我默然無語，只是感動于歌德對自然的熱愛。今天我更進(jìn)一步認(rèn)識到，“看日出”是一種精神的超越，超越功利心，很多看似“無益”的事物都有“看日出”的意義。 例文11：有益與無益 一堆垃圾看似無益，現(xiàn)代科學(xué)卻可以讓其變得有益。工具上的一道花紋，看似無益卻可以成為文明的象征。其實有益與無益原不存在不可逾越的鴻溝。 先秦有一個偉大的思想家——莊子。在他的價值觀里，從就沒有有益與無益之分。一次，他的朋友惠子告訴他魏王賞給了他一個大葫蘆，可這個葫蘆既不可以用來盛水，也不可以用來裝東西，實是無益。莊子聽了，哈哈大笑：“你真是不太懂得這個的葫蘆的有益?。∪羰悄愠酥@個葫蘆，不知可以漂洋過海多自在、多瀟灑??！”是呀，莊子的葫蘆觀雖說有些天馬行空，卻未嘗不是一種有益的體現(xiàn)。人，往往容易為固有的價值觀所迷惑，難以區(qū)分真正的有益與無益，對許多東西價值的認(rèn)識甚至于以已經(jīng)約定俗成。我們認(rèn)識有益與無益應(yīng)該跳出大眾圈子，固然會有天方夜譚的幻想，卻亦難以斷定奇思妙想不會成為現(xiàn)實生活的翻版。 有益與無益，不是一成不變的，也許今日的有益會成為明日的廢棄，而今日的無益會成為來日的有益。塑料袋的發(fā)明，在當(dāng)時確是給了人們極大的便利，甚至貼上了“最偉大的發(fā)明”的標(biāo)簽。但今天卻因為造成了嚴(yán)重的“白色污染”而成為“過街老鼠，人人喊打”。從來不會有一樣?xùn)|西，成為永恒的“有益”財富，也不會有一樣?xùn)|西，永遠(yuǎn)是無益的存在。有益與無益，正是在它們的相互對立又相互轉(zhuǎn)化之中形成了完美的統(tǒng)一體。 無益之益，大益也。當(dāng)一棵大樹不存在成為原材料的機(jī)會之時，難道不也是幸免于難的有益之時嗎？若是一棵大樹粗壯而又結(jié)實，還能希望它躲得了斤斧的噩運(yùn)嗎？不要去擔(dān)心無益，任何無益之中必然也會包含著有益的因素。 什么是無益？何者為有益？不要以常態(tài)去判別，不要以時間去斷定，不要以現(xiàn)狀去估計。超越了常態(tài)，超越了時間，超越了現(xiàn)狀，有益與無益便不再是絕對的。古人雖有云：“不為無益之事。”有益無益之事，也非尺寸之間即可估量。故余云：“不為終無益之事，而可為無益之益之事；不為暫有益之事，而可為有益之益之事。” |
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