洪華第：來(lái)到這里就不想走（景點(diǎn)之十七）   

2010-12-13 10:43:40.0    

　　導(dǎo)覽

　　“這地方”一指金仙觀，二指獻(xiàn)花巖，位于鸞山鎮(zhèn)漕聯(lián)村北方。這地方地處偏僻，幽靜險(xiǎn)峻，頗具“靈氣”，為墨客騷人、特別是佛教界信士所喜愛(ài)。他們來(lái)到這地方就不想走。國(guó)際佛學(xué)泰斗陳建明，來(lái)到“這地方”閉關(guān)修道兩年多……

　　正文

　　獻(xiàn)花巖，位于酒埠江國(guó)家地質(zhì)公園景區(qū)內(nèi)漕聯(lián)村東北方，這里有個(gè)古觀叫金仙觀，在羅浮山腳下，獻(xiàn)花巖在金仙觀后面的懸崖峭壁上，兩個(gè)景點(diǎn)一上一下，相距很近。這里不僅風(fēng)景優(yōu)美，而且流傳許多古老而神奇的故事。
　　金仙觀宏偉、氣派，占地面積六千七百平方米，建筑面積一千三百多平方米。有牌坊、前殿、后殿、東殿、戲臺(tái)、道書(shū)房、外化香爐和左鐘右鼓樓閣等，生活區(qū)有廚房、餐廳、臥室和衛(wèi)生間，配套設(shè)施齊備。
　　大殿深藏于綠林之中，舉目環(huán)視，群山簇?fù)恚暄讯嘧?，狀如龍蛇；大殿前是風(fēng)光旖旎的漕聯(lián)村，近觀四周，碧草如茵，野花芬芳，令人心曠神怡。
　　金仙觀座左，沿斜坡山路穿竹林不遠(yuǎn)，可至白龍洞，洞內(nèi)景象奇特，嘆為觀止；距離白龍洞不遠(yuǎn)，有座香爐山，香爐山形似香爐，每當(dāng)晨曦微露，一縷煙霧從那里冉冉升空，遠(yuǎn)看像香爐焚香，使金仙觀更具靈氣，讓人頓生敬意。
　　座右，與金仙山緊毗鄰。金仙山腳下有海棠洞（又叫禹王洞）和金仙洞，兩個(gè)洞口相距不遠(yuǎn)，在羅浮山內(nèi)又相互連通。每當(dāng)春末夏初山洪暴發(fā)，洪水洶涌而至，在金仙觀前不斷回旋上漲。頃刻之間，大有水淹金仙觀之勢(shì)！相傳，這時(shí)只要住觀道士趕快敲鐘擊鼓，即使洪水再上漲，也不會(huì)淹沒(méi)金仙觀的。滔滔洪水，從兩個(gè)洞口灌進(jìn)羅浮山——洞“吞”山河，勢(shì)不可擋！其聲雷鳴，蔚為大觀！然而，這樣的景觀并不常見(jiàn)，也并非虛擬，待到每年春夏之交，漲漂江大水時(shí)，就能看到。洪水過(guò)后，彎彎的羅浮江源頭溪水，似流金淌玉奔向金仙洞，在羅浮山內(nèi)伏流十五華里，再?gòu)陌厥续P下禹王洞口復(fù)出。伏流之長(zhǎng)之奇，構(gòu)成奇跡，世界罕見(jiàn)。
　　金仙觀后依懸崖峭壁，懸?guī)r右上方的灌木叢林里，有一個(gè)巖洞，是佛教、道教煉丹靜修的圣地——獻(xiàn)花巖。《攸縣志》記載：“嚴(yán)仙會(huì)眾仙于此，有白鹿銜花來(lái)獻(xiàn)，以此得名。”
　　沿著金仙觀左側(cè)的上坡公路，有條小路通往獻(xiàn)花巖，步行十分鐘內(nèi)可到達(dá)那里。獻(xiàn)花巖為敞口巖洞，洞口扁而寬，如鯰魚(yú)口，能容納數(shù)十人。洞中央有一幅寬約三米的天然石屏，呈銀灰色，宛若傾瀉而下的水簾。緊靠石屏，有一條生根長(zhǎng)石，長(zhǎng)三米、高寬各一米，四方平整，儼然仙人擺設(shè)的香案，可謂天設(shè)地造的供奉場(chǎng)所。石屏兩旁地勢(shì)稍平，過(guò)了石屏，步入洞內(nèi)，地勢(shì)漸低，光線漸暗；再往下十多米處，回頭一望，只見(jiàn)陽(yáng)光一縷，自天而降，真有“石破倒窺天一線”之妙；再細(xì)看四周，怪石林立，像虎、像豹、像獅、像牛、像龜、像蛇，在微弱的光亮里或隱或現(xiàn)，面目猙獰，蠢蠢欲動(dòng)，勢(shì)欲群起而攻之，讓人望而生畏。
　　獻(xiàn)花巖洞中有洞，下與海棠洞和金仙洞相連；曾有探險(xiǎn)者從獻(xiàn)花巖內(nèi)洞攀沿而下，到達(dá)海棠洞和金仙洞，復(fù)出，便到了金仙觀。
撥開(kāi)歷史云霧，尋古索源，金仙觀始建于南北朝，到唐天寶年間（742—756）又名金山寺。元朝大德丙午年（1306），道士陳虛一整修易名普惠庵。
　　光陰荏苒，到了元朝末年至正年間（1341——1368），社會(huì)動(dòng)蕩不安，紅巾軍起義，在戰(zhàn)亂年代，普惠庵遭陳友諒燒毀，以致相當(dāng)長(zhǎng)年代不能修復(fù)，香火斷燃。
　　《攸縣志》載：明代景泰年間，本地人在金仙洞附近墾荒，掘得一塊大石碑。經(jīng)考證，石碑上載《普惠庵記》全文，為元學(xué)士虞柏生所著，字跡奇古，依稀可辨：“……有漕溪為羅浮江之源，其最深處為金仙山，萬(wàn)竹玉立，古松（若）虬龍，山深草歙 ，鬼物呵護(hù)，金壁丹崖，崢嶸可愛(ài)……法堂以缽，普惠香火，香積以飯……飛來(lái)鐘有樓，維摩有殿，大士有閣……”如今，人們只能從字里行間，去想象古金山寺和普惠庵，在時(shí)光流程中的原貌以及發(fā)生的變化。這塊元代石碑還珍藏在金仙觀內(nèi)，是金仙觀鎮(zhèn)觀古跡。
　　待到明朝末期，普惠庵遺址引起歷代文人的重視。明嘉靖丙午年（1546），洪次巖（洪云蒸之父），在廢墟上辦學(xué)興建會(huì)館，命名為金仙會(huì)館。先后有名人洪覺(jué)山、湛甘泉、羅念庵、鄒東廓等，在此勤于講學(xué)，傳經(jīng)布道。此后，明崇禎年間的1636年，按察使洪云蒸繼承父業(yè)，把金仙會(huì)館擴(kuò)大整修，正名為金仙書(shū)院。當(dāng)時(shí)，金仙書(shū)院與鳳山書(shū)院相距不遠(yuǎn)，兩院相得益彰。由此可想而知，古時(shí)攸縣東鄉(xiāng)文化的鼎盛情景。這地方時(shí)而為庵，時(shí)而為院，時(shí)而為觀，可見(jiàn)都被佛、道、儒各家看中的風(fēng)水寶地。洪紫云為金仙書(shū)院勒石記之，立碑于此，堪為一景。
　　明萬(wàn)歷年間，道士胡力才（字古蟾，道譜名元彰，江西蓮花縣荷塘路邊人。）在獻(xiàn)花巖和金仙觀修煉學(xué)道，因道法靈驗(yàn)，功績(jī)顯著，清順治年間，皇上敕賜“金仙觀得道元彰大法真官”之銜。元彰于康熙十年仙逝，年高一百歲。
　　清朝乾隆年間，道士朱玉琢（字自怡），自幼在金仙觀拜胡力才為師，苦行修煉，爐火純青，得道成仙，傳奇于世。據(jù)《攸縣志》載：“朱玉琢，號(hào)自怡。自幼修煉海棠洞、獻(xiàn)花巖。修眉長(zhǎng)須，目光如炬。禱雨驅(qū)邪必驗(yàn)，時(shí)有朱真人之稱。年六十一，夜忽見(jiàn)空中架虹橋，有采輿隊(duì)仗來(lái)迎，俄而仙逝。”
　　民間傳說(shuō)，朱自怡繼承師傅胡力才的衣缽，潛心修煉于金仙觀和獻(xiàn)花巖，深通道法，神功非凡。他不僅能鎮(zhèn)妖驅(qū)邪，還能呼風(fēng)喚雨。乾隆癸亥年（1743），攸縣東鄉(xiāng)大旱，他設(shè)壇求雨。那日驕陽(yáng)似火，晴空無(wú)云，圍觀者眾多。朱自怡潔身整裝，手握“笏簡(jiǎn)”和“令尺”，從容登壇。他當(dāng)眾宣稱：“法師祈雨，都是烏云降雨；我今天不祈烏云降雨，而祈紅云降雨。”他說(shuō)完，手握“笏板”，仰面念念有詞，施法、祈禱……片刻，一朵紅云從遠(yuǎn)空悠悠飄來(lái)；朱自怡見(jiàn)狀，手握令尺向天空一指，“轟隆”一聲響，眾人嚇得目瞪口呆，只見(jiàn)紅云頃刻擴(kuò)展下沉，緊接著數(shù)聲霹靂，滿天紅云，大雨傾盆而下。圍觀者驚呼，冒雨向朱自怡跪叩，尊稱“朱真人、朱仙人”。從此，朱真人祈雨“致禱立應(yīng)”，被傳為奇談。邑令馮慈豁聞之，為嘉獎(jiǎng)朱自怡神功靈驗(yàn)，特制金匾一塊，上書(shū)“道法格天”，并帶上儀仗隊(duì)，抬著匾額和豐厚的獎(jiǎng)金，一路浩浩蕩蕩，來(lái)到金仙觀，親自把匾額懸掛于金仙觀正殿之上。事畢，縣令告別臨行。為感謝父母官的盛情，朱自怡將他送出山門，他手握令尺，向天空連指三下，晴天霹靂三響，嚇得縣官止步回首，只見(jiàn)朱自怡滿臉笑容，頻頻向他揮手，縣令才回過(guò)神來(lái)，雙手豎著大拇指，向朱自怡一伸，再揖拜謝，才告別登程。
　　朱自怡將縣官所獎(jiǎng)資金全部用于整修擴(kuò)建金仙觀。使金仙觀又成為攸邑東鄉(xiāng)引人矚目的風(fēng)水寶地。
　　真的，古往今來(lái)，遠(yuǎn)近不少文人和僧道慕名而來(lái)，其中有張岊司空真人、北宋大學(xué)士彭天益、元朝高僧釋惟則、江西吉水縣狀元羅鴻軒、江西安城鄒東廓、明朝尚書(shū)李天麟，以及民國(guó)時(shí)期的國(guó)際密宗大師陳健民先生，有的人來(lái)到金仙觀和獻(xiàn)花巖就不想走，長(zhǎng)年在此修身學(xué)道?？梢?jiàn)金仙觀和獻(xiàn)花巖確實(shí)是修身養(yǎng)性的絕佳境地！
　　相傳，胡力才和朱自怡遺傳的道書(shū)、令尺、笏板、衣冠，和“道法格天”的金匾等，都珍藏在金仙觀內(nèi)，被信士視為靈物?？上н@些文物在“文革”時(shí)期，有的被燒毀，有的流散在民間，不知去向。如今，我們無(wú)法用目光觸及那些靈物和清朝時(shí)期金仙觀曾經(jīng)的輝煌，只能憑借清代文人釋石峰一首七律《金仙觀》，穿越時(shí)空去想象。其詩(shī)曰： 

羅浮合處一玄壇，昔日袈裟今鹿觀。
醉共仙猿丹山露，喜歸月耀日邊還。
棋聲不響柯斧存，蟾影猶傳劍配鸞。
聞道維摩支臥枕，千山峰作默然端。

　　到民國(guó)時(shí)期，金仙觀已經(jīng)長(zhǎng)期未修，瓦碎椽朽，難以遮蔽，壁壞垣頹，有失壯觀。見(jiàn)此情景，清末儒士洪海源和金仙觀道士昂仙師共同籌劃，于1939年重修一次，得到漕聯(lián)和新漕兩村的信士大力支持，村民獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，有錢出錢，有物捐物，有力出力，使金仙觀重?zé)ü獠省?span lang="EN-US">
　　這里距井岡山不遠(yuǎn)，第一次土地革命時(shí)期，攸縣蘇維埃政府設(shè)立在老漕村，革命家肖克、王首道，譚如保曾住在這里指導(dǎo)工作。他們多次利用游覽之便，在“金仙觀”、“獻(xiàn)花巖”、“海棠洞”碰頭開(kāi)會(huì)，指導(dǎo)發(fā)動(dòng)農(nóng)民武裝運(yùn)動(dòng)，建立地方紅色政權(quán)。金仙觀的小道士唐慈齡（蘇維埃兒童團(tuán)長(zhǎng)），曾多次為他們站崗放哨。
　　一九四四年，國(guó)際密宗大師陳建民，在獻(xiàn)花巖閉關(guān)苦修兩年。他很喜歡這里的外境，從他的《花巖景》詩(shī)中可想而知： 

獻(xiàn)花巖是眾中尊，四面層巒列子孫。
錦洞海棠眠胯下，船飛云海半山屯。

陳大師更喜歡這里的內(nèi)境，作《石頭歌》曰：

長(zhǎng)石鋪床寬當(dāng)桌，矮平似凳不須削。
咋來(lái)見(jiàn)石扁而圓，天造枕頭同睡覺(jué)。
石頭安頓便成家，成也不吟敗不嗟。
今日石頭余作主，他年誰(shuí)主石頭耶？

　　當(dāng)年陳大師下榻的石床、石凳、石灶至今猶存，洞壁上并有陳大師題詠多處，字跡依稀可見(jiàn)。
　　陳先生苦修兩年后，隨即從這里起程，周游西藏、印度、香港、臺(tái)灣、馬來(lái)西亞、新加坡、美國(guó)等地區(qū)和國(guó)家，傳道講演，聲振國(guó)際佛壇，被譽(yù)為佛學(xué)泰斗；金仙觀和獻(xiàn)花巖便成了國(guó)內(nèi)外佛教信士的仰慕圣地。臺(tái)灣徐芹庭和吳錫銘兩位博士，會(huì)合“臺(tái)灣大日佛功”和“臺(tái)灣藏密氣功”兩個(gè)佛學(xué)團(tuán)體，組成赴大陸訪問(wèn)團(tuán)，于1995年7月驅(qū)車來(lái)到漕泊尋　根問(wèn)祖。20日，訪問(wèn)團(tuán)一行人，踏著陳大師的腳印，游覽了金仙觀，登上了獻(xiàn)花巖，當(dāng)夜在獻(xiàn)花巖閉關(guān)修煉，體察獻(xiàn)花巖的神韻。他們臨別時(shí)，留下不能長(zhǎng)住的遺憾。

　　作者簡(jiǎn)介：洪華第，男，原名洪華棣，筆名洪流，攸縣三中退休教師，現(xiàn)攸縣文學(xué)創(chuàng)作協(xié)會(huì)會(huì)員，并被聘為株洲市政協(xié)港澳臺(tái)僑外事和文史學(xué)習(xí)委員會(huì)文史研究員。

　　稿源：攸縣公眾信息網(wǎng)
　　作者：洪華第
　　編輯：王飛宇