斷句
    孟浩然

    微云淡河漢，疏雨滴梧桐。

    1、《全唐詩》卷一零六：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”為斷句。王士源的《孟浩然集序》說道：（浩然）閑游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩作會。浩然句曰：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐。”舉座嗟其清絕，咸閣筆不復(fù)為繼。傳說秋天雨后的長安，一大幫才子聚集談詩，各自寫句吟誦，競相比試。窗外，秋雨后的夜空，長空如洗，一抹淡云拂過銀河；秋雨乍停，梧桐林依然淅淅瀝瀝。忽然孟浩然捻須而起：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”。一語驚四座。所有才子佳人全都撂筆。因為不需要再寫了，再寫也超過不了這一句了。可惜這么好的句子卻是斷句，沒有成為一首完詩。2.河漢，就是天河，銀河這兩句詩的意思是有兩三抹微云飄在銀河間，而幾點雨滴在梧桐之上，都是以景為心情導(dǎo)引的形容吟詠。3、微云、河漢、疏雨、梧桐，均是平常之物，而詩人把這四種物象由兩個動詞巧妙地串連起來，組成一幅靜謐清幽的秋夜畫面。“淡”、“滴” 二字就是詩中之眼，起著畫龍點睛的作用。4.他的這兩句詩之所以能夠技壓群芳，就是因為表現(xiàn)出了他自己人生境界。古人說:“詩言志，歌永言。”真正的詩歌,是要表現(xiàn)自己志向和人生境界的。孟浩然的名句“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”是流傳頗廣的名句，其“淡”字和“滴”字，便是“眼”之所在。“淡”寫視覺形象，“滴”狀聽覺體驗，均極有味道，活現(xiàn)出微云將散未散之時，夜雨欲住未住之際的詩意境界。讀者只要閉上眼睛，這個極富動感的優(yōu)美畫面，便會立時清晰地浮現(xiàn)出來。

    明月清霽，天上微微地點綴著一些云彩，使得銀河顯得稍稍暗淡了下來，朦朦朧朧的，更增加了幾分風(fēng)韻；稀稀疏疏的雨點，滴在了清秋的梧桐葉上，發(fā)出了嘀噠嘀噠的響聲，更顯示出這清秋夜晚的凄清來。

    孟襄陽這句詩應(yīng)該是“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”，而并非“微星”，“微云”即淡云。這題太難了，不過看門人曾嘗試補出五律下聯(lián)：
    微云淡河漢，疏雨滴梧桐。
    西風(fēng)撫古幔，對影話悠然。

    微云淡河漢，疏雨滴梧桐。
    素手點芙蓉，謫仙吟蓮峰。

    我想這么美好的夜晚，應(yīng)當(dāng)對影把酒，吟道：“采菊東籬下，悠然見南山”。喝的是酒，品嘗的卻是孤獨和清雅。暫時也不要去管什么大庇天下寒士俱歡顏了。
    一直非常地驚訝于有這么好的句子。將雨后的夜色寫得如此的生動，仿佛雨聲就在耳邊。似乎看見：雨滴從梧桐葉上逐漸下滑，將梧桐葉尖端慢慢壓低了，在雨滴滑落的瞬間，樹葉倏地彈起。
    不知道為什么，一看到這個句子，就想起了另外一句：春水碧于天，畫船聽雨眠。
    不同的是春天，但是同樣的有天空，有雨滴。
    我想有景還要有聲才是最好的立體的享受吧。
    這幾天一直有雨。所以寫下如此文字。
    這句詩既然是絕對，那當(dāng)然得細(xì)細(xì)審題了：“疏雨”兩字還算好對的，只是“梧桐”很難對，“河漢” 和 “梧桐”  都是兩個字組成的聯(lián)合詞，而且該聯(lián)合詞是具體指一個事物，所以如果對成“天地”、“燕雀”均不符合，而“暮色”、“刻漏”屬于偏正詞組，也不行的。
    不知大家有沒注意，“河漢”和“梧桐”不但同是聯(lián)合式，而且它們的偏都相同的，之所以是絕對，就是說不能隨隨便便就能換字的，如果上聯(lián)換成“微云淡宵漢”或“微云淡星漢”，其意境律韻都不變，但從字形上看，不如河漢協(xié)調(diào)。如果拿“漣漪”“蒹葭”對“梧桐”，字面上都行，但卻不合律了。拿“楊柳”來對的話，上面的都符合，但從字面上看全是“木”字旁，不美觀。
    千古絕唱總是很考究很細(xì)致的，無論從韻律從語法從意境從字面看都協(xié)調(diào)，要不怎么叫絕呢？可憐孟浩然如此文采如此風(fēng)雅，竟為一句“不才明主棄”而落得一生不得錄用，真是天妒英才，造化弄人！
    孟浩然的詩往往有一種“語淡而味終不薄”意境，其著名的一句詩“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”出自他四十六歲游京師時,適逢中秋佳節(jié),長安諸學(xué)者邀他賦詩作會，他以此句令在坐眾詩人拍手稱絕，紛紛擱筆不敢再寫。此聯(lián)確實清淡優(yōu)美，宛如天籟之音，代表了孟浩然的詩風(fēng)。
　　孟浩然的詩味清淡，為人也是如此，孟浩然早年隱居在襄陽城外，與漢代著名的老牌隱士龐德公（看過三國的都知道，諸葛亮和龐統(tǒng)這兩個“伏龍”、“鳳雛”都敬其為師）所隱居的鹿門山相隔不遠(yuǎn)。也許是受到當(dāng)?shù)赜升嫷鹿鱾飨聛淼碾[居風(fēng)氣的影響，孟浩然也比較欣賞和樂于隱士的生活。孟詩中這樣的詩句很多，像什么：“北山白云里，隱者自怡悅”；又比如：“松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽”。當(dāng)然比較能代表孟浩然隱逸生活的還是那首《夜歸鹿門山歌》：
　　山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
　　人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。
　　鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
　　巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
　　黃昏、沙岸，孤舟、月照、煙樹、松徑、幽人。何等的清幽，何等的靜謐，凡世俗塵，一洗而凈。
    從沒見過梧桐樹而對它情有獨鐘的人，大約均是受了唐詩宋詞的感染吧。
     想到梧桐，你會想起什么？想起孟浩然“微云淡河漢,疏雨滴梧桐。”？李煜“無言獨上西樓,月如鉤,寂寞梧桐深院鎖清秋”？想起溫庭筠：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明？”再就是李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點點滴滴，這次第，怎能一個愁字了得！”。那些熟稔了的宋詞意象，會不自主的在腦海勾勒一幅遍地落葉，綿綿雨秋的蕭瑟清冷，會驀的涌上一種雨打梧桐的凄涼。梧桐，就具有夜雨離愁的氛圍，具有了某種悲愴哀傷的感受。
    離家不遠(yuǎn)的步行街和中心廣場，栽種的是清一色的法國梧桐，高大挺拔、茂盛壯美，有著光潔的枝干、掌形的闊葉，夏日里葉闊似扇濃蔭如蓋，深秋中滿樹的金黃燦爛的燃燒，但有了“寂寞梧桐”抹不去的印象，在我眼里，梧桐始終有著落寞的亭亭。
    但我從不知這高大挺拔的梧桐竟也開花。梧桐的花和泡桐花極為相似，也是一串串深深淺淺淡紫色的喇叭，一簇簇、一團(tuán)團(tuán)擁擠在伸展著的梧桐樹枝上，如一只只鈴鐺般在風(fēng)中搖曳，散發(fā)著淡淡的清香。暮春中，在綠葉未展時，占盡枝頭，安詳而美麗，一樹樹宛若云霞。
   這煙霞般的桐花，以凌霄的姿態(tài)，裝點幽邃的藍(lán)天。這不可攀折的傲岸，是一種需仰視的美麗，疊和著夜雨秋風(fēng)中“寂寞梧桐”的清寂。
    桐花開了，淡紫的喇叭，吹奏的是一個春天的開始還是結(jié)束？
    一陣風(fēng)過，幽幽的桐花，安靜地飄落。
    孟浩然詩曰：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐。”天空的粉妝融化了，晶瑩的雨水便落了下來。我們無法親吻遼遠(yuǎn)的天空，卻能親吻到天空的眼淚——雨。點點滴滴的雨，愁煞過詞人李清照，愁煞過賀鑄：梅子黃時雨。我們堅硬卻裂縫百出的心，被雨潤澤，然后從心靈的旱地上長出一株新綠，從心靈的塵埃上開出一朵潔白。這柔弱的植物吸飽了天空的淚，在風(fēng)中搖曳生長，離天空近了一點，又近了一點……
　　憑著日晷上的投影，我們可以知道天空在走向永恒。宇宙多大，銀河多寬？此刻都已不重要。
　　我們何曾看清了天空？不過是在懷想中，夢見永恒。 2007高考滿分作文
    秋天是什么？秋天是碧云天，黃葉地。 秋天是萬山紅遍，層林盡染。秋天是稻浪滾滾，碩果累累。秋天是微云淡河漢，疏雨滴梧桐。秋天是霜葉紅于二月花，萬物霜天競自由。秋天是美麗的，秋天是雅致的；秋天是豐富多彩的，秋天是生機(jī)勃勃的。讓我們一起走進(jìn)秋天，品味秋天，擁抱秋天！
    那是一棵立在城市街頭的梧桐。   
    站在城市的一角，無論氣候怎樣季換，蒼桑如何異變，仍舊驕傲而孤獨的生存著。。
    雨中桐桐，落寞就象是淚的影子，傾聽微雨輕叩樹葉，細(xì)訴內(nèi)心的那份寂寞和悸動， 那么哀傷，那么凄惋，那么愁腸，那么幽怨。
    它雖然沒有象鮮花一樣贏得那么多掌聲和喝彩，也不如小草給孩子帶那么多歡笑和美麗，它不能象柳葉彈奏出那么美妙的音符，更不能象自由翻飛的鳥兒一樣有動聽的歌聲....... 
    它為滿足鮮花、小草的驕傲去撐起一片天空；為鳥兒棲息撐起一片安寧；為來來往往的人們送去一份清涼，溫馨和寧靜；為我們和諧著生命的和諧。
    夜色沉默不語，天的那一邊有風(fēng)吹過。站在風(fēng)中的梧桐于是寂寞。有舊歌在記憶里輕唱：梧桐輕輕揺，月夜繁星老。琴弦輕輕搖，抖落幾許年少。 
    它就這樣孤傲的生存著，痛苦并深愛著，寬厚并仁慈著，寂寞而惆悵著。一生過著“以天為蓋地為家”的生活。
    它默默的守候在城市的一角，守候著多年未回歸的鳳凰，它目送那片藍(lán)色天際，就這樣企盼著，守望著，日復(fù)一日，年復(fù)一年。
    秋天的梧桐會更顯寂寞，站在蕭蕭秋風(fēng)里唱著哀怨的悲歌，愁了更愁，刻骨的痛楚在心頭涌動，頓時淚水漣漣，將心境澆得透濕。
    梧桐到底也只是站在秋風(fēng)里。停下來，你總能聽到時光深處有人漫吟：“金風(fēng)細(xì)細(xì)，葉葉梧桐墜。”或者是“砧杵敲殘深巷月,搖落梧桐故園秋。”“秋色到深閨，夜掃梧桐葉。”“微云淡河漢，疏雨滴梧桐。”“一夜瀟瀟辭夢去，方知垂露掛梧桐。”然后不能忘掉的一句是：“寂寞梧桐深院鎖清秋。”      
    就是這樣孤傲的它，略顯落寞的梧桐著一顆容易破碎的心，等到秋風(fēng)初起，霜冷長河時，在城市的燈火闌珊，歌舞升平的背后，在夜色的盡頭，黑暗的深處，你是否聽到，梧桐在哭！ 
    冬天的時候，于是便讓自己矯情的憂傷。街上的梧桐也終于老去。于是我在雪域的荒原駐足，讓自己停留在你的背景里。
    孟浩然詩境明秀，平淡清遠(yuǎn)而意興無窮。詩多單行運筆，一氣渾成，無刻畫之跡，自然他的詩中也有刻畫細(xì)致、用字精審的工整偶句，但并非有意模山范水，只是一時興到之語。如《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”寫自己春曉時的感覺，不經(jīng)意的猜想中透露出明媚宜人的大好春光。應(yīng)該說孟浩然詩中的“清淡”美主要是通過詩中的意象和文字音韻兩方面表現(xiàn)出來。首先看詩中意象所形成的清淡美。孟浩然詩中的清淡美所顯現(xiàn)出來的風(fēng)韻,許多是出自他獨特的意象經(jīng)營而得的,如:“微云淡河漢，疏雨滴梧桐。” 描述出朗朗夜空中，微云輕抹映襯出無限疏闊的天空。間歇稀疏的輕雨使得低落在梧桐葉上的聲響更加清脆。詩句構(gòu)成的意象讓讀者自然會從心理生起一種清逸淡遠(yuǎn)的幽趣。《題大禹義公房》也是隱含孟浩然清逸淡遠(yuǎn)的意象的好詩。“義公習(xí)禪處，結(jié)構(gòu)依空林。戶外一峰秀，階前群壑深。夕陽照雨足，空翠落庭陰?？慈∩徎▋?，應(yīng)知不染心。”《孟浩然詩集箋注》卷上）。就本詩的內(nèi)容而言，正是經(jīng)由一種清逸淡遠(yuǎn)的幽趣，來帶出清淡的詩風(fēng)。孟浩然在《聽鄭五愔彈琴》中整首詩全都透過意象來表達(dá)。“阮籍推名飲，清風(fēng)滿竹林。半酣下衫秀，拂拭龍唇琴。一杯彈一曲，不覺夕陽沉。余意在山水，聞之諧宿心。”所有選取文字構(gòu)成的意象都是為了要表達(dá)出孟浩然聽琴時感受到的清淡美。換言之，當(dāng)我們在閱讀這首詩時，真正受到感動的并非文字表面所組成的內(nèi)容，而是孟浩然透過這些文字意象所帶出的清淡美。
    今夏多雨，古城的睡夢中就多了些許夜雨的伴和，讓清晨的步履便顯得更加的輕快。今夜的雨又不期而遇，憑欄而立，一股泥土的氣息隱隱襲來，攜著入秋的涼意。我深深地吸足，讓這種清涼彌散全身，然后舒展開肢體臨窗探望。“秋從夏雨聲中入，春在寒梅心上尋”，又是一個“秋風(fēng)生渭水，落葉滿長安”的季節(jié)。
　　窗外，長長的街衢，沒有行人。驀地，幾句詠雨的詩文涌上嘴邊，細(xì)細(xì)品來竟生出了許多的悵然。
　　“落花人獨立，微雨燕雙飛。”是詩人在夜雨中追憶逝去的從前時略顯的悔意，也是我在寂寞的遙想中，因一些不堪回首的從前而浮現(xiàn)的凄楚與無奈，而生活的苦澀里卻也夾雜著遙遠(yuǎn)記憶中的甜蜜。
　　“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁。” 一種莫名的傷楚讓人感同身受，把積郁的戀念都默默地在暗夜里釋放。
　　“微云淡河漢，疏雨滴梧桐。”夜?fàn)t茶語中沁潤著幾多親情、友情與愛情，讓我們從真摯里感受到人世間的溫馨，而獲得些許奔忙中的閑適。香茗的氣氳里，芬芳滿懷，使人籍慰油生。
　　“夜深斜搭秋千索，樓閣朦朧細(xì)雨中。”夜的寧靜隔絕了車水馬龍的喧囂，泛著微光的雨絲滌蕩著世事的煩雜。此時，功名利祿的欲望早已隨風(fēng)而逝，富貴榮華的貪念也遁形的無影無蹤，留下的只是一種平實，一些淡然，讓我在獨處中品味心靈的干凈和精神的高貴。
    古典文學(xué)中梧桐意象探究
    梧桐又名青桐，古代也稱為“榮”,本無節(jié)而直生，理細(xì)而性緊，高聳雄偉，干皮青翠，葉缺如花，妍雅華凈，雄秀皆備。遠(yuǎn)古時，有虞氏大舜部落的社樹即樹神就是梧桐。虞音與梧相通，故有虞氏稱我為“吾”。舜的后裔殷人也以梧桐為社樹，以梧桐木為棺。歷史上有著名的“桐葉封弟”的故事，《史記》載“成王與書虞戲，削桐葉為圭，以與叔虞曰：‘以此封汝’”，后因周公說“天子無戲言”，于是封叔虞于唐。桐葉因周天子一言，便為葉中至尊。后來就把“桐圭”指稱帝王封禪。梧桐的形象，帶著濃郁的中國古典意味。
    一、梧桐和鳳凰聯(lián)袂  相得益彰
    翻開《詩經(jīng)》：“鳳凰鳴矣，于彼高崗；梧桐生也，于彼朝陽”，打開《莊子》：“南方有鳥，其名鵷鶵……非梧桐不止，非練實不食”，閱讀杜甫《秋興八首》：“香稻啄得鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，由此我們對“栽得梧桐樹，招得鳳凰來”有了清楚的認(rèn)識。傳說鳳凰產(chǎn)于丹山，只棲息于梧桐枝上，鳳凰和梧桐一為鳥中神異，一為木中靈材，所以從鳳凰棲居梧桐的特性又衍化出 “良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”之語。后來鳳凰被換作其它的飛禽。如唐代詩人虞世南在《蟬》這首詩中將至尊至貴的鳳凰換成了秋蟬：“垂緌飲清露，流響出疏桐。”古人認(rèn)為蟬棲高飲露，自然是生性高潔。蟬所棲之高的梧桐，其形象高潔也就更加卓煢不凡。由于梧桐孤然傲立、品性高潔，所以人們將它與松柏放在一起，稱為美材。李白有這樣的詩句“寧知鸞鳳意，遠(yuǎn)撫依桐前”，“家有梧桐樹，何愁鳳不至”。李商隱寫過“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”，詩中寫遙遠(yuǎn)的丹山路上，美麗的桐花叢中不時傳來雛鳳的鳴聲，應(yīng)和著老鳳的聲音，顯得十分悅耳。陸游也有“自慚不是梧桐樹，安得朝陽鳴鳳來”的詩句。不難看出在古詩文中梧桐是最先作為良木的形象出現(xiàn)的，后來引申為優(yōu)異人才。唐宋八大家之一的曾鞏寫過“云裘數(shù)曲秀蘭惠，鳳蓋相摩擢梧檟”，其中梧檟指的是桐木和檟木，兩者都是良木，用來喻指優(yōu)異人才。
    二、梧桐和良琴相關(guān)  靈異妙絕
    梧桐木是制琴的美材，有《詩經(jīng)》中的“椅桐梓漆，爰伐琴瑟”作證。《后漢書·蔡邕傳》載：“吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因清而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰焦尾琴焉”。蔡邕不愧為一代音樂宗師，善識良材。庾信的“桐孫待作琴”，桐孫指的是梧桐的小枝。李賀的《李憑箜篌引》首句“吳絲蜀桐張高秋”，吳絲蜀桐指代箜篌，絲之精者出自吳地，宜作弦；蜀中桐木宜為琴身。這里寫物也是寫人，有吳地的精絲、蜀地的良桐制成的箜篌，再加上李憑的高超技藝，當(dāng)然能彈奏出“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”般的藝術(shù)效果來。
    被譽為“奇男子”的譚嗣同曾用自家庭院中的梧桐自制兩具琴，一名“雷殘”，一名“崩霆”，并為之作《琴銘》：“破天一聲揮大斧，干斷枝折皮骨腐?？v作良材遇已苦，遇已苦，嗚咽哀鳴莽終古”，無限感慨之情，寄之于詩。又言“雷經(jīng)其始，我竟其工，是皆有益于琴而無益于桐”。古詩文中常以梧桐指代琴瑟。王闿運“一夜梧桐老，聞君江上琴”，此句中梧桐即是琴，琴為之老，則足以想見友人彈奏時間之長，用力之猛，作者仿佛聽到友人的琴聲里傾訴的離別情懷。由此我們對古人的“劍膽琴心”之說能窺一二。
    三、梧桐和悲愁結(jié)伴  如影隨形
    老盡秋容何足惜，鳳巢吹墮月明中?！痘茨献?#183;說山》載“以小明大，見葉落而知歲之將暮”?！痘ㄧR》上說：“此木能知歲時，清明后桐始畢，桐不華，歲必大寒。立秋地，至期一葉先墜，故有‘梧桐一葉落，天下盡知秋’之句。”古人素有悲秋的情結(jié)，睹物傷懷，見葉落更覺秋深。所以大詩人李白的“人煙寒橘柚，秋色老梧桐”，呈現(xiàn)出一片蒼寒景色，使人感到秋光漸老，透漏出季節(jié)、環(huán)境的氣氛。杜甫的“丹桂風(fēng)霜急，青桐日夜凋”，不僅寫出了秋景，而且寫出了秋意。李煜《相見歡》中的“無言獨上高樓，月如鉤。寂寞梧桐深院、鎖清秋”，寫的是詞人舉頭是殘月，俯首是“寂寞梧桐深院、鎖清秋”，不言愁而愁自見。王昌齡的《長信秋詞》“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜”，寫梧桐渲染了深秋的色彩，烘托了蕭瑟冷寂的氛圍，刻畫出了深宮中青春少女的孤獨寂寞。司馬光有《梧桐》詩曰：“初聞一葉落，知是九秋來。”張耒的《題堂下桐》“寒枝向月空余影，隕葉知時不待風(fēng)”、蘇軾的“缺月掛疏桐”，陸游的“黃落梧桐覆井欄,莎根日夜泣寒螀”，元代的方回《桐花》“等閑春過三分二，憑仗桐花報與知”、清代的黃遵憲“桐陰瑟瑟搖微風(fēng)，桐花垂垂香滿空”，這些詩句看是寫景其實是用來寫心，都是來表現(xiàn)時光流逝，可見文人眼中桐葉隕、桐花墜與傷懷悲秋不免相牽連。
    四、梧桐與秋雨不離  凄涼悲苦
    “春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”，秋天，注定是讓人感傷著傷感的季節(jié)！梧桐葉大，可以借以聽雨與芭蕉同功，又與孤獨結(jié)下不解之緣。“梧桐雨”表現(xiàn)的大多是離情別緒。白居易的《長恨歌》中的“秋雨梧桐葉落時”，寫出了唐明皇被幽禁時的孤獨和對楊貴妃的無盡思念。晏殊的“高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。”寫思念遠(yuǎn)方情人望眼欲穿，黃昏之際雨打梧桐，真是凄涼滿懷。元代著名劇作家白樸則將其描寫唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇命名為《梧桐雨》，其中“空對井梧陰，不見傾城貌”、“窗兒外梧桐上的雨瀟瀟”的句子，使那悲苦愁悶的意緒籠罩全劇。“梧桐葉上聽秋雨”，秋雨中的桐葉則更添愁悶孤獨落寞的情緒。溫庭筠的“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦”，寫雨點打在枯槁的桐葉上，其聲特響，值三更人靜時分，自易傷情，尤其在離人情思正苦之際。周紫芝的“梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離”、葉宏緗的“那堪月上又黃昏，聲聲露滴梧桐漏”，都是將雨露與梧桐的意象相連，營造出一種令人心碎的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。此外，宋朝周邦彥的“桐花半畝，靜鎖一庭愁雨”，元代的張鳴善“風(fēng)蕭蕭梧葉中，雨點點芭蕉上”，莫不是愁心寄寓梧桐細(xì)雨。
    最能表達(dá)觸景生情的莫過于李清照《聲聲慢》中的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點點滴滴”，梧桐樹本來就牽惹人們愁思，更何堪綿綿的滴答敲擊聲呢！那雨越下越大，打落了桐葉，也滴穿了孤單無依的詞人的心。抒寫了女詞人喪夫亡國之后歷盡滄桑、飽經(jīng)憂患的無限哀愁。正因為寫盡了凄涼，難怪《三百詞譜》便把這首《聲聲慢》直名《梧桐雨》了。從此“梧桐細(xì)雨”的意象，總能勾起人們的滿腔愁緒和無限遐思。
    五、梧桐與伉儷互比   生死不棄
    古代傳說梧為雄，桐為雌，梧桐同長同老，同生同死，我國有“梧桐相待老，鴛鴦合雙死”之說，因此，詩文中常以梧桐表示男女之間至死不渝的愛情。漢代枚乘在他的《七發(fā)》中說：“龍門之桐，高百尺而無枝……其根半死半生，使琴摯斫以為琴”，聲音為天下至悲。賀鑄取這個典故寫《半死桐》，來悼念亡妻，“梧桐半死青霜后，頭白鴛鴦失半飛”，此詞是至悲之哀音。樂府民歌《孔雀東南飛》中有“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。”寫松柏喻其節(jié)操不改；寫梧桐喻其情意不絕。這幅美妙、神異的圖景既寄寓了人們對純潔愛情的企盼和對幸福生活的渴求，同時也借助神話表達(dá)了人們對現(xiàn)實的不滿和憤慨。清初的王士禛寫過“郎似桐花，妾似桐花鳳”，被他的朋友稱為“王桐花”，留下一段少年風(fēng)流韻事。
    六、梧桐與氣節(jié)相牽  正直高尚
    陳翥在《桐譜》中說：“桐之材，采伐不時而不蛀蟲，漬濕所加而不腐敗，風(fēng)吹日曬而不折裂，雨濺污泥而不枯蘚，干濡相兼而其質(zhì)不變，楠雖壽而其永不敵，與夫上所貴者舊矣。”戴叔倫別有深意地稱贊梧桐：亭亭南軒外，貞干修且直。廣葉結(jié)青陰，繁花連素色。天資韶雅性，不愧知音識。張耒的“梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉近風(fēng)尚有聲”，寫出了梧桐剛強的抗?fàn)幘?、強勁的生命力，表現(xiàn)了梧桐不甘心不屈服于惡劣的環(huán)境，暗示詩人內(nèi)心的倔強之態(tài)。王安石的《孤桐》就是一份政治家的宣言書！“天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時思解慍，愿斫五弦琴”。作者托物言志，以物自比。梧桐孤高不屈，老當(dāng)益壯，純?yōu)樨懯繉懻?。寫梧桐天生枝葉繁茂，雖孤獨卻樹干筆直高聳入云；深深扎根于大地；越老越強勁，越是曝曬越是茁壯。正是借孤桐表達(dá)了作者的人生追求：正直向上，虛心扎實，堅強不屈；甘愿為解救百姓的疾苦而獻(xiàn)身！
    七、梧桐與春天攜手  和諧歡快
    梧桐常在圖案中與喜鵲合構(gòu)，“桐”與“同”諧音，兩者相偕為“同喜”，與梅花鹿、仙鶴配合組成“六合同春”，也是寓意吉祥。春天明媚燦爛，文人的心境決定詩詞的意境，李清照有一首《念奴嬌》，其中“清露晨流，新桐初引，多少游春意！”，筆下梧桐冠蓋華碧，透著新鮮濃烈的春的氣息。與之異曲同工的還有陸游的“桐陰清潤雨余天”、丘丹的“露滴梧葉鳴，風(fēng)秋桂花發(fā)”、嚴(yán)蕊的“碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝”，筆調(diào)歡快，春意盎然，畫面生動，流露出輕松喜悅。
    李漁云：“梧桐一樹，是草木中一部編年史也。觀樹即所以觀身”，令人拍案叫絕。梧桐，良禽久棲于上，為琴妙音不絕，撥人心弦，啟人情思。梧桐是經(jīng)過歷代文人的情熔煉過的美的特征，它傳承著細(xì)膩綿長的歷史淵源，永遠(yuǎn)根植于中華民族文化的土壤里。