醴 陵 王 仙 行

            2010-09-06 湘東文化雜志      文/史鐵良 

    醴陵市東30里有個(gè)王仙鎮(zhèn)，其得名與著名仙人王喬有關(guān)。自古傳說(shuō)，王喬在此修煉成仙。唐代大歷（766—779）年間，有個(gè)叫護(hù)國(guó)的江南僧人云游到醴陵，寫過(guò)一首《題醴陵王仙觀歌》，開篇便說(shuō)：“王喬一去空仙觀，白云至今凝不散?！笨芍苏f(shuō)由來(lái)已久，也許將王喬與王仙相連，護(hù)國(guó)是始作俑者。王喬又稱王子喬，漢代的《古詩(shī)十九首》就寫到“仙人王子喬”?！读邢蓚鳌氛f(shuō)他是周靈王的太子，游于伊水、洛水之間，后上嵩山修煉30多年，得道成仙，曾出現(xiàn)在緱氏山之顛，人們?yōu)樗卺陨?、緱氏山立廟。那么，王喬的活動(dòng)地點(diǎn)應(yīng)在河南一帶，與湖南醴陵風(fēng)馬牛不相及。《后漢書·郡國(guó)志（四）》劉昭注“醴陵”引《荊州記》說(shuō)：“縣東四十里有大山，山有三石室，室中有石床、石臼。父老相傳，昔有道士學(xué)仙此室，即合金沙之臼?！薄肚G州記》是晉人著作，那時(shí)還沒(méi)有王喬一說(shuō)，《記》中的那位道士或許姓王，傳說(shuō)他羽化登仙了，后來(lái)人們附會(huì)到王喬身上，因?yàn)橥鯁堂麣獯?，除了渲染仙氣之外，還未免有拉大旗作虎皮的意思。也有將丁令威拉到王仙的，更屬無(wú)稽。傳說(shuō)丁是漢遼東人，他得道化鶴所唱歌很有名，內(nèi)容無(wú)非為道教張目，事見(jiàn)《搜神后記》。

新年剛過(guò)，我來(lái)到王仙鎮(zhèn)，陪同我的是王仙小學(xué)校長(zhǎng)袁君巧生。我舉目四望，發(fā)現(xiàn)這里的山巒與眾不同，不少山頭圓圓的，如同碩大無(wú)比的饅頭。其中最出名的是獅形山，以其形如蹲踞的獅子而得名，又稱王仙山、王喬山、太山，宋代《新定九域志》古跡部分將它列為潭州十六處古跡之一，更使它名播遐邇了。獅形山有三個(gè)巖洞，稱三獅洞，二明一暗。這三個(gè)洞都不是溶洞，所以無(wú)奇形怪狀的石鐘乳。暗洞最低，在山腳，陡峭幽邃，深約二百米，中間空間甚大，直徑約百米，如無(wú)照明，則漆黑一團(tuán)。洞底有暗流，不知通向何方。當(dāng)?shù)夭糠粥l(xiāng)民正合股開發(fā)該洞，有十多人在施工。以它的冬暖夏涼，它將會(huì)成為一個(gè)別具一格的休閑場(chǎng)所。夏天，這里游人如織，飯店應(yīng)接不暇；冬天則少有游人，十分冷清。暗洞上方是最大的一個(gè)明洞，形如獅子大張口，可吞吐千人。洞中右邊有一小殿，供奉著菩薩，扁題“三獅圣殿”，聯(lián)語(yǔ)云：“有意焚香何必遠(yuǎn)朝南岳，心誠(chéng)敬神此處勝似衡山?！闭Z(yǔ)意平平，卻口氣不小，竟敢挑戰(zhàn)南岳?，F(xiàn)在有個(gè)法號(hào)釋耀法的僧人在此主事，他是廣西柳州人，今年40歲，畢業(yè)于廈門佛學(xué)院，到這里才半年。他領(lǐng)我們?cè)诙粗修D(zhuǎn)了一圈，洞的一側(cè)有塊石碑，碑文記載，民國(guó)十三年，何齋公在此修煉，建有三尊大佛、觀音、十八羅漢、二十四褚天，文革中被毀。何齋公其人不知所蹤，一般人都說(shuō)他已不在人世，但釋耀法說(shuō)，2006年他在峨嵋山見(jiàn)過(guò)此人，今年應(yīng)有125歲。他還得到何齋公的一幀照片，當(dāng)?shù)匾晃?/span>80多歲的的老農(nóng)認(rèn)出照片上的人便是何齋公。我提出想看照片，他把我們帶到臥室，從柜中拿出照片，照片上的老人穿黑色皮鞋，著白色長(zhǎng)褲，淡紅色T恤，禿頂，有幾綹白色長(zhǎng)髯、精神矍鑠，看上去不過(guò)80多歲，像是一位老學(xué)者。耀法又說(shuō)，何齋公現(xiàn)住昆侖山，已成為地仙，可以呼風(fēng)喚雨，騰云駕霧，來(lái)去無(wú)蹤。他原來(lái)在另一明洞中修煉，那個(gè)明洞在靠近山頂?shù)牧硪幻妗Ｎ矣痔岢瞿芊駧覀內(nèi)タ纯?，他欣然?yīng)允。同行的袁君有恐高癥，只好留在山下。從山下到山腰全是陡峭的巖石，所幸有當(dāng)年何齋公開出的一級(jí)級(jí)石磴。我小心翼翼地隨著法師向上攀登，到了稍高處，不得不手腳并用，以防不測(cè)。爬到山腰，以上便是土路了，那是名副其實(shí)的羊腸小道，兩旁擋路的雜草荊棘早已被耀法砍去，但也沒(méi)有了可資攀援之物。路又陡又滑，我只好像動(dòng)物那樣向上爬，我的頭似乎就頂著耀法的腳。終于到了山頂，只見(jiàn)一大片黑乎乎的灰燼，我問(wèn)法師，這里起山火了？他說(shuō)，他想把那些雜草雜木燒去，種上有價(jià)值的樹木，沒(méi)想到引起了山火，當(dāng)時(shí)嚇得直喊何齋公救命、何齋公救命，突然一陣風(fēng)雨，澆滅了大火。又是一樁有關(guān)何齋公的離奇故事，在耀法，說(shuō)得虔誠(chéng)，充滿敬意；在我，則姑妄聽(tīng)之。法師領(lǐng)我向下走了幾十米，又到了一懸崖峭壁處，必須經(jīng)過(guò)它，才能到達(dá)第二個(gè)明洞。絕壁上有何齋公開鑿的一線小徑，二、三十米長(zhǎng)，幾寸寬，可以放下一只腳。我探頭向崖下看去，只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的霧海，什么也看不見(jiàn)，《長(zhǎng)恨歌》中的“回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧”，也不過(guò)如此吧。這茫茫的景象，更使人覺(jué)得它的神秘，它的深不可測(cè)。法師說(shuō)，他先過(guò)去，又一再囑咐我小心。只見(jiàn)他如履平地般地很快到了彼岸。我卻心中忐忑，生怕掉下去粉身碎骨。還是不去了吧，我想。又覺(jué)得這樣做太沒(méi)面子，于是下定決心，過(guò)！我臉朝內(nèi)，全身緊貼崖壁，張開雙手，就像一個(gè)R20;大”字，扒在懸崖上。雙手總想抓住點(diǎn)什么，但光光的峭壁上連個(gè)凹凸處也沒(méi)有。我只能一點(diǎn)一點(diǎn)地向前挪，全神貫注地盯著狹窄的路面，可不敢往下看，腿有點(diǎn)發(fā)軟，我告誡自己，絕對(duì)軟不得，否則，更容易摔下去。這時(shí)，我才真正體會(huì)到什么是寸步難行。也不知過(guò)了多久，才捱到它的盡頭，到了一塊不大的平臺(tái)上，我才長(zhǎng)噓一口氣。我的這次歷險(xiǎn)和韓愈的一次經(jīng)歷有點(diǎn)相似。據(jù)李肇《國(guó)史補(bǔ)》所記，韓愈好奇，曾與客登華山絕頂，可是下不來(lái)，害怕得慟哭流涕。一些士子不相信，認(rèn)為這是厚誣古人。韓愈確實(shí)是個(gè)硬漢，蘇軾評(píng)價(jià)他“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺。忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”諫迎佛骨一事就足可證明，為此他差點(diǎn)身首異處，而在去貶所的途中，他仍寫下“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”這種擲地有聲的文字，表現(xiàn)出為國(guó)家興利除弊，雖九死猶未悔的凜然正氣。而在華山絕頂困死或摔死，則是無(wú)謂的犧牲，輕于鴻毛，所以他才慟哭，那是對(duì)生命的珍愛(ài)。我相信李肇所記，我在懸崖上的懼怕心理與韓愈毫無(wú)二致，只是沒(méi)有大放悲聲而已，在平臺(tái)上我還心有余悸呢。那平臺(tái)上長(zhǎng)著一些小竹木，雖然是經(jīng)過(guò)修整的，一旁還堆放著一些砍下的小樹桿。平臺(tái)后面便是第二個(gè)明洞，洞的兩旁、上方以及平臺(tái)下面全是懸崖。此洞與第一個(gè)明洞相比，小多了，但也有三、四百平方米，洞的前半部分有一人多高，愈往時(shí)愈低。法師說(shuō)，這就是當(dāng)年何齋公修煉的場(chǎng)所?，F(xiàn)在仍可看到何齋公在洞中開鑿的痕跡，洞的兩旁是長(zhǎng)方形漥地，底部鑿得很平整，比地面低一尺，中間是過(guò)道，右邊漥地靠里面一端鑿成沙發(fā)狀，可能是何齋公入定的地方，或用來(lái)放佛像。洞中常年干燥，何齋公在此一住數(shù)十年，那份孤獨(dú)與寂寞，不是常人所能忍受的。日日夜夜，歲歲年年，與他相伴的是日月星辰，雷電云霧，淅瀝的春雨，低吟的夏蟲，瑟瑟的秋風(fēng)，皚皚的冬雪，除了飛鳥，野獸也到不了那里。我們常用“青燈黃卷”、“暮鼓晨鐘”來(lái)形容出家人寂寞、單調(diào)的生活，而洞中的何齋公或許只有青燈黃卷吧，暮鼓晨鐘于他無(wú)用，因?yàn)槟鞘撬聫R中早晚用以報(bào)時(shí)的。耀法說(shuō)，他想像何齋公那樣，在洞中修煉，洞前的雜草雜木就是他砍去的，他經(jīng)常往來(lái)于洞中、山下，看來(lái)，他已為此作準(zhǔn)備了。這于何齋公而言，后繼有人，可以說(shuō)“吾道不孤”了。

離獅形山約二里，有個(gè)叫觀口的地方，古時(shí)，那里建有著名的登真觀，觀口之名當(dāng)源于它，當(dāng)?shù)厝俗x“觀口”之“觀”為去聲，可證。它本當(dāng)是登真觀的出入口。登真觀之出名，主要在于它擁有唐玄宗、宋太宗所賜墨寶。一個(gè)遠(yuǎn)離京師處于偏僻之地的道觀，竟能得到兩個(gè)朝代、兩位皇帝所賜墨寶，這在封建社會(huì)，實(shí)是一種殊榮，可謂皇恩浩蕩了。玄宗為登真觀題辭并不奇怪，因?yàn)槔钐仆醭氐澜?，皇室為抬高身價(jià)，自稱是老子后裔，老子姓李名耳，而道教又奉李耳為教主，即太上老君。玄宗更為推祟道教，以與佛教抗衡。有了這層關(guān)系，只要朝中有人，請(qǐng)玄宗為登真觀題辭就不是太難的事。而宋太宗主要是愛(ài)好書法，又有前朝皇帝賜書在先，他不過(guò)步后塵而已。歐陽(yáng)修的《御書閣記》（見(jiàn)《居士集》卷39）記載了這段歷史佳話。唐開元（713—741）年間，玄宗為登真觀書六個(gè)大字，揭于觀中，宋太宗好書法，聽(tīng)說(shuō)此事，甚為好奇，于是取來(lái)京城，閱畢，歸還時(shí)又賜御書飛白字?！帮w白”是書法用語(yǔ)，指字的筆劃中有墨色未到的空白處。后來(lái)，登真觀大火，獨(dú)飛白書存?？刀ㄔ辏?/span>1040），道士彭知一恢復(fù)登真觀，又建一樓，以藏太宗所賜書，這便是御書閣。彭知一通過(guò)歐陽(yáng)修才寫下這篇《御書閣記》，沒(méi)想到為地方史保存了一份珍貴資料。令人遺憾的是太宗飛白連同御書閣、登真觀早已灰飛煙滅。民國(guó)《醴陵縣志》所錄有關(guān)它們的詩(shī)文，最晚是明代的?？赡茉诿髂┣宄?，它們就已成劫灰。民國(guó)年間，邑人傅熊湘曾去觀口尋訪它們的遺跡，無(wú)功而返。兩位皇帝賜書內(nèi)容，已不可考，有人說(shuō)玄宗所書六字為“王仙登真之觀”，恐怕也只是猜測(cè)，并沒(méi)有文獻(xiàn)依據(jù)。

在《御書閣記》中，歐陽(yáng)修感嘆道教的“靈仙飛化之術(shù)，其事冥深，不可質(zhì)究”。這說(shuō)明他對(duì)得道成仙之說(shuō)是持懷疑態(tài)度的。道教的修煉之求，采藥煉丹，以求長(zhǎng)生不老，影響頗大，不僅近世的何齋公，現(xiàn)在的釋耀法受其影響，在封建統(tǒng)治階級(jí)中尤為嚴(yán)重，他們“生年不滿百，常懷千歲憂”。暴君如秦如皇，他派出數(shù)批方士，甚至數(shù)千童男童女，到海內(nèi)海外遍尋仙人和不死藥。他的修煉則是廣建宮室，避不見(jiàn)人，最后落得個(gè)“贏政梓棺費(fèi)鮑魚”的結(jié)局。雄才大略如漢武帝，英明如唐太宗，都曾為求長(zhǎng)生而付出代價(jià)。吃長(zhǎng)生藥是因?yàn)榕滤?，在這方面又恰恰折射出他們的不惜一死，以至于前仆后繼。唐太宗以后，唐憲宗、唐穆宗、唐敬宗、唐武宗都是吃長(zhǎng)生藥而一命嗚呼的。其行愚不可及，令人不勝唏噓。人之生老病死，本屬人世常態(tài)，自然法則使然。范成大詩(shī)云：“縱得千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭?！闭f(shuō)得何等通達(dá)透徹，而那些希翼長(zhǎng)生不老的人偏偏要“挾太山以超北?！?，往往南轅北轍。早些年，社會(huì)上流行的這個(gè)“功”，那個(gè)“功”，就在一定程度上繼承了這種衣缽。

我們對(duì)教徒們所追求的終極目標(biāo)，雖然不能認(rèn)同，但他們的執(zhí)著精神是否可以引起我們的一些思索呢？那獅形山上的一級(jí)級(jí)石磴，懸崖上的小徑，洞中的漥地，都是何齋公憑一人之力，一鏨一鏨地開鑿出來(lái)的，那要付出多少時(shí)間，多大精力。常年累月地鑿呀鑿，那鐵錘砸在鏨子上的叮叮聲，似乎還在山間回響，那山崖上的身影也仿佛出現(xiàn)在我眼前，令我聯(lián)想起李賀筆下端州石工的形象：“踏天磨刀割紫云”。他就是那樣地耐得寂寞，不畏風(fēng)險(xiǎn)，不避艱辛，堅(jiān)韌不拔，鍥而不舍，持之以恒。我們常人能以這種精神對(duì)待社會(huì)，對(duì)待人生，對(duì)待工作和學(xué)習(xí)，那么，必將有所作為，成就一番事業(yè)。其功主要不在個(gè)人，而在社會(huì)、在人民、在國(guó)家。這與只知追求個(gè)體生命之永恒者相比，其差距豈只在霄壤之間。

王仙鎮(zhèn)東有大山，三峰矗立，外形似獅，下有深洞，名三獅洞。世傳仙人王喬煉藥于此，因名王仙山，又名王喬山。《荊州記》：“醴陵縣東四十里，有大山，山有三石室。室中有石床，石臼。父老相傳，昔有道士學(xué)仙于此，即合金沙之臼云”。傅熊湘曾在洞口題直徑一尺余“太山石室”四字。
臥獅伏光洞上，洞口高、寬、深各十余米，可容數(shù)百人，洞頂清泉滴瀝。民國(guó)時(shí)，曾在洞中造石像、石龕等，后毀。現(xiàn)內(nèi)設(shè)如來(lái)佛祖、觀音菩薩、十八羅漢、二十四位諸天等神像。光洞左30米有黑洞，內(nèi)分三洞，內(nèi)洞似樓閣。兩旁分列觀音和包公神像。有一伏流，總面積6000平方米。隔流有石床，石臼遺跡則難找到。
站獅張口雄峙于臥獅右側(cè)。登獅頭，入獅口，須沿頭側(cè)小道下行，險(xiǎn)峻異常。
坐獅位峭壁上，原有朱蘭，春末夏初開花，每莖9朵，紫紅劍葉，芳香四溢。
洞旁新建三獅農(nóng)家樂(lè)園，設(shè)歌舞廳、休閑室、旱冰場(chǎng)、球場(chǎng)、游泳池、餐廳、商店。山旁水庫(kù)內(nèi)有游艇，魚塘可垂釣，是集休閑、游樂(lè)、觀光于一體的新景點(diǎn)。
王仙鎮(zhèn)北觀口村有青源山，即登真觀舊址。相傳藏有唐玄宗御書6個(gè)大字。宋太宗取去閱后歸還，另賜御書飛白字，后建御書閣珍藏，歐陽(yáng)修為作《御書閣記》。

唐司馬承禎《天地宮府圖》：“第十三小溈山洞，周回三百里，名曰好生玄上之天。在潭州澧陵縣，仙人花邱林治之。”唐杜光庭《洞天福地岳瀆名山記》：“大圍山好生上元洞天，三百里，在潭州醴陵縣，傅天師所居石室仙壇。”

宋歐陽(yáng)修《玉仙登真觀御書閣記》：“醴陵縣東三十里，有宮曰登真。其前有山，世傳仙人王喬煉藥于此。”

按：第十三小洞天小溈山好生玄上洞天，在湖南省醴陵市王仙山。

醴陵在秦時(shí)，屬長(zhǎng)沙郡臨湘縣地。漢高后四年(前184)，封長(zhǎng)沙相越為醴陵侯，食邑六百戶。東漢建武十三年左右置縣，縣治在今轉(zhuǎn)步鄉(xiāng)古城村中三洲。隋朝一度廢縣并入長(zhǎng)沙。唐武德四年(621)復(fù)置縣，屬潭州。“縣東大山”即今“王仙山”，即今醴陵市王仙鎮(zhèn)管轄的王仙山，距今醴陵轉(zhuǎn)步鄉(xiāng)古城村中三洲(時(shí)醴陵縣治)約20公里。王仙山稱小溈山，又名大圍山或首裨山。宋元之前，小溈山風(fēng)景秀麗，眾山環(huán)繞，泉清林茂，建有登真觀，相傳仙人花邱林、傅天師以及仙人王喬曾在此修真煉丹。唐開元間皇帝曾書六字賜之，宋太祖書“飛白”二字賜之。宋康定元年(1040)，道士彭知一重建登真觀，邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名文學(xué)家歐陽(yáng)修撰寫了《御書閣記》。隨著時(shí)代的推移和地理的變遷，當(dāng)年的洞天和道觀遺址已難尋覓。

第二十三小洞天　九疑山朝真太虛洞天

唐司馬承禎《天地宮府圖》：“第二十三九嶷山洞，周回三千里，名曰朝真太虛天。在道州延唐縣，仙人嚴(yán)真青治之。”唐杜光庭《洞天福地岳瀆名山記》：“九嶷山湘真太虛洞天三十里在道州延唐縣。”

《中國(guó)歷史地名辭典》(1986年復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所編)：“九嶷山，一作九疑山，又名蒼梧山。在今湖南寧遠(yuǎn)縣南。秦始皇發(fā)五軍攻南越，令一軍守九疑之塞，即此。”

按：第二十三小洞天九疑山朝真太虛洞天，在今湖南省寧遠(yuǎn)縣九疑山。

寧遠(yuǎn)自秦置縣至今，先后更迭12次縣名和1個(gè)侯國(guó)名。唐初更名唐興縣，天寶元年(792)更名延唐縣。九疑山南接羅浮，北連衡岳，縱橫兩百余里。九疑山九峰矗立，互石連屬，挺拔聳峻，竟秀爭(zhēng)高。舜源居中，娥皇、女英、桂林、石城、石樓、杞林、簫韶、朱明八峰，如眾星拱月，爭(zhēng)相簇?fù)?，護(hù)衛(wèi)著舜源峰。九峰之外，群山莽莽，重巒疊翠，連綿起伏，如千帆竟發(fā)，奔騰而來(lái)，有萬(wàn)山朝九疑之勢(shì)。舜源峰下有舜陵、舜廟；周圍飛龍巖、紫霞巖、玉館巖、無(wú)為洞、碧虛洞，相互映襯，聯(lián)成一體，蔚為壯觀。

別作人間境界看
 ——歷代文人與醴陵
鄔明顯

        中華大地，泱泱文化之邦，處處都有文化名人留下的行蹤和作品，醴陵亦然。醴陵一地，歷代有文人騷客過(guò)其境留下諸多作品，使得后人從中體味到這里文化淵源之久遠(yuǎn)和文化底蘊(yùn)之深厚。
        說(shuō)到歷代文人與醴陵之緣，當(dāng)首推魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)家陶淵明。陶淵明（365-427）一名潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人，一生詩(shī)文頗多，風(fēng)格平淡自然而耐人尋味，影響深遠(yuǎn)，《桃花源詩(shī)并記》最為著名，比較集中地反映了他的歸隱思想和對(duì)理想世界的追求。他樂(lè)于搜奇志異，在其著《續(xù)搜神記》有云：
  
       長(zhǎng)沙醴陵縣有小水一處，名梅花泉。有二人乘船取樵，見(jiàn)岸下土穴中水流出，有新砍木片逐水流下，深山人跡，樵人異之。相謂曰：可試入水中看何由爾。一人便以笠自障入穴，才容人，行數(shù)十步，便開明朗然，不異世上。

       讀來(lái)似又一桃花源境?！独m(xù)搜神記》本屬寓言，且陶淵明應(yīng)該沒(méi)有到過(guò)醴陵，但據(jù)醴陵縣志載，醴陵確有一山為天馬山，山勢(shì)雄峻，直出河間。清道光初，于山上建凌云塔，下為張公石，有巨人坐臥跡，趾踵伸縮宛然。下有淥天小洞，泉水四時(shí)不絕，恰似《續(xù)搜神記》之梅花泉。
        還是魏晉時(shí)期，有一位南朝梁文學(xué)家江淹與醴陵結(jié)緣不淺。江淹（444-505）字文通，濟(jì)陽(yáng)考城（今河南蘭考）人，幼傳家業(yè)，六歲能屬詩(shī)，十三而孤，長(zhǎng)遂博覽群書，不事章句之學(xué)，而留情于文章。他最有名的作品是《恨賦》《別賦》，是漢魏六朝駢賦之名篇，留下“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”的千古名句。江淹歷仕宋、齊、梁三代，晚年做官做到金紫光祿大夫，文思不如早年，故有“江郎才盡”之典故。其實(shí)，“文章憎命達(dá)”古今皆然，何苛求于江郎哉！江淹于梁天監(jiān)六年（502年）封醴陵侯，晚年他將自己的作品結(jié)集成十卷《醴陵集》，并撰自序：“淹嘗云：人生當(dāng)適性為樂(lè)，安能精意求身后之名哉？故自少及長(zhǎng)，未嘗著書，惟集十卷，謂如此足矣。”江淹《醴陵集》其中賦二卷28篇，詩(shī)歌頌騷三卷143首，符、表、詔、啟、記、論、誄、傳等五卷99篇。從其作品和歷史對(duì)江淹行狀的記載看來(lái)，江淹雖貴為醴陵侯，但他本人似乎沒(méi)有到過(guò)醴陵。江淹死后，其子江蒍襲封醴陵侯。后人附會(huì)江蒍為“江溈”和“姜維”，故醴陵有“溈山”、“姜灣”之名。
        清末醴陵文人卜世藩在為張子軒《退思遺草》題序云：“醴陵當(dāng)瀟湘北岸，淥水經(jīng)縣門而西，至津口與瀟湘合流，是為淥江下游。將要欲蹙羊城披象郡，則必取道津口，而不入縣。是故古騷人遷客，如唐之柳宗元、韓愈，宋之蘇軾，足跡遍西南山水，而醴陵曾不一掛姓名，皆以不入縣故，惟杜工部、韓冬郎數(shù)人各有題詠。然杜工部留題處，又即淥江下游之津口也。”
唐大歷四年春，詩(shī)圣杜甫溯湘江游衡山，經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)醴陵之津口（即今之淥口），并登空靈岸，放眼風(fēng)物，觸景生情，傷時(shí)憤世，感慨系之，留詩(shī)傳世。

         過(guò)津口
南岳自茲近，湘流東漸深。
和風(fēng)引桂楫，春日漲云岑。
回首過(guò)津口，而多楓樹林。
白魚困密網(wǎng)，黃鳥喧嘉音。
物微限通塞，惻隱仁者心。
甕余不盡酒，膝下無(wú)聲琴。
圣賢兩寂寞，渺渺獨(dú)開襟。

        次空靈岸
潭潭逆素浪，落落展清眺。
幸有舟楫遲，得盡所歷妙。
空靈霞石峻，楓栝隱奔峭。
青春猶無(wú)私，白日亦遍照。
可使?fàn)I吾居，終焉托長(zhǎng)嘯。
毒瘴未足憂，兵戈滿邊繳。
向者留遺恨，恥為他人誚。
回帆覬延賞，佳處領(lǐng)其要。

        唐天復(fù)三年五月，詩(shī)人韓偓僑居醴陵。韓偓在昭宗朝官侍郎學(xué)士承旨，忤朱全忠外貶，避亂居醴年余，為詩(shī)甚多，留下“西山爽氣生襟袖”名句，其中詠靖興寺杜鵑被譽(yù)為“杜鵑一枝繁艷無(wú)比”。且讀《靖興寺杜鵑》：

一圓紅艷醉陂陀，自地連梢簇茜蘿。
蜀魄未歸長(zhǎng)滴血，祗應(yīng)偏滴此叢多。

        詩(shī)中既吟詠了靖興寺杜鵑寄寓的李靖和紅拂的凄美愛(ài)情，又寄托了作者報(bào)國(guó)無(wú)門的沉痛感慨，紅艷欲醉的血色杜鵑更襯托出詩(shī)人心底縈縈涌動(dòng)的悲苦。
        唐代詩(shī)人杜荀鶴曾寓醴留下《登唐興寺小閣》一詩(shī)，引發(fā)“有處似家山”的感嘆——

一雨三秋色，蕭條古寺間。
無(wú)端登水閣，有處似家山。
白日生新事，何時(shí)得暫閑。
情知老僧輩，未必戀關(guān)山。

         一個(gè)風(fēng)雪交加的冬日，一段綿長(zhǎng)無(wú)盡的山路，一腔落寞凄苦的離愁，唐代詩(shī)人李群玉行走于《醴陵道中》：

別酒離亭十里強(qiáng)，半醒半醉引愁長(zhǎng)。
無(wú)端寂寂春山路，雪打溪梅狼籍香。

         唐代有一位太宗時(shí)的名相房玄齡曾為醴陵屏山寺撰吳楚古剎碑。屏山寺位于醴陵王坊大屏山巔，唐大將尉遲敬德出檢巡案到達(dá)大屏山時(shí)，見(jiàn)此處地勢(shì)險(xiǎn)峻，云霧漂渺，林木豐茂，谷泉涌流，風(fēng)景十分優(yōu)美，遂在此建寺名之曰“吳楚古剎”。房玄齡所撰碑云：

巖巖平山，積石峨峨。遠(yuǎn)瞻昆侖，近綴衡廬。
南通閩廣，北達(dá)荊吳。惟山之高，壁立千仞。
創(chuàng)建古寺，尉遲敬德。鄜州都督，威振山河。
密金不受，公心如山。百戰(zhàn)瘢痍，實(shí)忠于王。
功臣圖象，凌閣爭(zhēng)光。名勝古跡，風(fēng)景悠揚(yáng)。
名垂不朽，萬(wàn)古流芳。

         宋代除大理學(xué)家朱熹兩次經(jīng)過(guò)醴陵講學(xué)并留詩(shī)外，最值得一記的有歐陽(yáng)修的記和范成大、劉克莊的詩(shī)。
         宋代大文學(xué)家歐陽(yáng)修為醴陵留有《御書閣記》：

         醴陵縣東三十里，有宮曰登真。其前有山，世傳仙人王喬煉藥于此。唐開元間，神仙道家之說(shuō)興，天子為書六大字，賜而揭焉。太宗皇帝時(shí)，詔求天下前世名山異?ài)E，而尤好書法。聞登真有開元時(shí)所賜字甚奇，乃取至京師閱焉，已而還之，又賜御書飛白字使藏之。其后登真大火，獨(dú)飛白書存?？刀ㄔ?，道士彭知一探其私笈以市工材，復(fù)宮之舊，建樓若干尺，以藏賜書。予之故人處士任君為予言其事，來(lái)乞文以志，凡十余請(qǐng)而不懈。予所領(lǐng)職方，悉掌天下圖書，考圖驗(yàn)之，醴陵老佛之居凡八十。而所謂登真者其說(shuō)皆然，乃為之記。夫老與佛之學(xué)，皆行于世久矣，為其徒者嘗相訾病，若不相容于世。二家之說(shuō)皆見(jiàn)斥于吾儒，宜其合勢(shì)并力以為據(jù)守，而乃反自相攻，惟恐不能相弱者何哉？豈其生死性命所持之說(shuō)相戾而然耶！故其代為興衰，各系于時(shí)之好惡，雖善辯者不能合二說(shuō)而一之。至其好大宮室以矜世人，則其為事同焉。然而佛能箝人情而鼓以禍福，人之趨者常眾而積，老氏獨(dú)言清凈遠(yuǎn)大靈仙盡化之術(shù)，其事冥深不可質(zhì)究，則其為常以淡泊無(wú)為為務(wù)。故凡佛氏之動(dòng)搖興作為力甚易，而道家非遭人主之好尚不能獨(dú)興。其間能自立而不廢者豈不賢于其徒哉！知一是已。

        當(dāng)時(shí)區(qū)區(qū)醴陵一地竟有在冊(cè)佛寺道觀八十余座，可見(jiàn)佛道之盛。從文中可以看出，歐陽(yáng)修著述十分嚴(yán)謹(jǐn)，驗(yàn)證確鑿才為之寫此記。歐陽(yáng)修認(rèn)為，佛教和道教之徒因?yàn)楸酒渖佬悦f(shuō)對(duì)立而“嘗相訾病”，互不相容，所以興衰系之于“時(shí)之好惡”。佛教趨者甚多，道家追求清凈淡泊無(wú)為之道，不是遇到君主好尚是興盛不起來(lái)的。歐陽(yáng)修由御書閣而登真觀，由登真觀而道教，感慨系之，所以對(duì)于復(fù)修登真觀使其“能自立而不廢者”的道士彭知一甚為推崇。其實(shí)佛道雖然源出各異，學(xué)說(shuō)不同，但相通之處很多。佛道相容互尊的傳統(tǒng)古已有之，于今更盛，如今佛道同山同寺觀的現(xiàn)象處處皆是。昔日之登真觀演變?yōu)榻袢罩辽剿?，就是佛道同供，前殿供佛祖，后殿供觀音菩薩和關(guān)帝、包公神像。
        宋乾道九年，詩(shī)人范成大經(jīng)過(guò)醴陵。范成大字致能，浙江東吳人，累官至參知政事，詩(shī)與陸游齊名，有《石湖集》傳世。他所著《驂鸞錄》云：“閏正月二十九 日發(fā)萍鄉(xiāng)，宿里田驛。卅日宿潭州醴陵縣。數(shù)日行江西道中，林薄蔽塞，溪徑欹側(cè)。比登一小嶺，忽出山，豁然彌望，平蕪蒼然，別是一境。出陸，蓋已是湖南界矣。縣前淥水橋下小江，本名漉水。比年新作橋，改今名。江色黛綠可愛(ài)，流而匯于瀟湘。驛室景最勝。”范成大在醴陵留詩(shī)二首，表達(dá)乍脫泥滑、豁然平蕪的欣喜：

        初入湖南醴陵界
巖樹陽(yáng)陰夾暝途，出山歡喜見(jiàn)平蕪。
一春客夢(mèng)飽風(fēng)雨，行盡江南聞鷓鴣。

        過(guò)醴陵驛
淥水橋邊縣，門前柳已黃。
人稀山木壽，土瘦水泉香。
乍脫泥中滑，還嗟堠子長(zhǎng)。
櫧州何日到，鼓拽上滄浪。

         詩(shī)人劉克莊在滿耳楚語(yǔ)俚音和滿目淥水碧色中《過(guò)醴陵》，身在他鄉(xiāng)為異客，離家奔波愈久愈遠(yuǎn)，離愁別緒愈重愈深——

縣郭依稀隔渡頭，解鞍來(lái)倚店家樓。
已攀丹桂吟招隱，因看梅花賦遠(yuǎn)游。
市上俚音多楚語(yǔ)，橋邊碧色是湘流。
直南鄉(xiāng)國(guó)三千里，目斷羈魂起暮愁。

         明代王守仁曾兩次來(lái)到醴陵。王守仁（1472-1528）字陽(yáng)明，浙江余姚人，歷官兵部尚書、提督兩廣軍務(wù)，是中國(guó)明代的大教育家、哲學(xué)家、文學(xué)家。正德二年，王守仁因觸犯太監(jiān)劉謹(jǐn)被貶貴州龍陽(yáng)驛作驛臣，經(jīng)過(guò)醴陵，寓泗州寺，留《過(guò)泗州寺》詩(shī)。三年后，劉謹(jǐn)被誅殺，朝廷召還王守仁，回京又路過(guò)醴陵，仍寓泗州寺，作《重過(guò)泗州寺》詩(shī)，并在靖興寺旁的淥江書院講學(xué)，留有《過(guò)靖興寺》詩(shī)二首。

        過(guò)泗州寺
風(fēng)雨偏從險(xiǎn)道當(dāng)，深泥沒(méi)馬陷車廂。
虛傳鳥道通巴蜀，豈必羊腸在太行。
遠(yuǎn)道近看連暝色，曉霞今喜見(jiàn)朝陽(yáng)。
水南昏黑投僧寺，還理羲篇坐夜長(zhǎng)。

        重過(guò)泗州寺
淥水西頭泗州寺，今過(guò)轉(zhuǎn)眼又三年。
老僧熟認(rèn)直呼姓，笑我清癯不似前。
每有客來(lái)看宿處，詩(shī)留佛壁作燈傳。
開軒掃榻還相慰，慚愧維摩世外緣。

        過(guò)靖興寺其一
隔水不見(jiàn)寺，但聞清磬來(lái)。
已指峰頭路，始瞻云外臺(tái)。
洞庭藏日月，潭穴隱風(fēng)雷。
欲尋興廢跡，荒碣滿蒿萊。

       其二
老樹千年惟鶴住，深潭百尺有龍?bào)础?span lang="EN-US">
僧居卻在云深處，別作人間境界看。

         詩(shī)是作者心情的真實(shí)寫照。讀他第一次過(guò)醴陵詩(shī)，詩(shī)中充斥著風(fēng)雨險(xiǎn)道、深泥陷車、水南昏黑的景況，心情沉郁而蒼涼。而讀其第二次過(guò)醴陵詩(shī)，老僧熟認(rèn)、笑我清癯、開軒掃榻、詩(shī)留佛壁、鶴繞老樹、龍?bào)瓷钐?，一派欣喜景象，?shī)人輕松游覽西山靖興寺和淥江書院一帶景色，生發(fā)“別作人間境界看”的感慨。

王仙鎮(zhèn)

　 來(lái)源：　 時(shí)間：2011年03月31日 　 作者：　閱讀：36

　　王仙鎮(zhèn)位于醴陵市東北部，北部主要為低山地，南部以上丘為主。澄潭江流經(jīng)東南邊境。北鄰官莊鄉(xiāng)、南橋鎮(zhèn)，東靠浦口鎮(zhèn)、王坊鎮(zhèn)，南連黃沙鄉(xiāng)，西接大林鄉(xiāng)，地形狹長(zhǎng)，南北長(zhǎng)27.5公里，東西寬5.6公里，總面積59.28平方公里。2002年末，轄19個(gè)村，3個(gè)居委會(huì)，293個(gè)村(居)民小組?？傆?jì)7689戶，29497人。有公路106國(guó)道(京廣線)和醴瀏鐵路(窄軌)自東南向西北走向在南部地區(qū)穿境而過(guò)。

　　境內(nèi)有豐富的瓷泥礦藏。樟樹壩、下土段、泗村、三灣、書堂、觀口6個(gè)村盛產(chǎn)瓷泥。是醴陵陶瓷工業(yè)重要的原料基地。2002年有瓷泥礦10家，年產(chǎn)1.5萬(wàn)噸左右。

　　王仙鎮(zhèn)有雄厚的工業(yè)基礎(chǔ)。1991年，全鎮(zhèn)已擁有各類企業(yè)898個(gè)，從業(yè)人員5320人，企業(yè)總產(chǎn)值5588萬(wàn)元。當(dāng)年生產(chǎn)日用瓷494萬(wàn)件，電瓷1742噸、花炮14.1萬(wàn)件。自1998年起全面實(shí)現(xiàn)企業(yè)改制，大力鼓勵(lì)個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模迅速擴(kuò)大。至2002年，全鎮(zhèn)已形成陶瓷、花炮、紙業(yè)、機(jī)械四大支柱產(chǎn)業(yè)。擁有骨干企業(yè)34家。當(dāng)年全鎮(zhèn)各類企業(yè)及個(gè)體工商戶有1100家，從業(yè)人員11538人，上報(bào)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)總值7億元。

　　全鎮(zhèn)有耕地949公頃，山地4667公頃。農(nóng)業(yè)歷來(lái)以糧食為主，是水稻高產(chǎn)區(qū)之一。通過(guò)大力調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，生豬、鮮魚、茶油、柑桔、柰李等種養(yǎng)業(yè)發(fā)展較快。2002年糧食總產(chǎn)量11694噸，實(shí)現(xiàn)農(nóng)林牧漁業(yè)產(chǎn)值6095萬(wàn)元。農(nóng)民人均年純收入3496元，完成財(cái)政收入478萬(wàn)元。

　　王仙1984年撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn)，集鎮(zhèn)建設(shè)加快發(fā)展。1998年新建設(shè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)1個(gè)，2001年投資1000萬(wàn)元建成建設(shè)路小區(qū)。鎮(zhèn)區(qū)面積由1990年0.5平方公里擴(kuò)展到2002年0.8平方公里。集鎮(zhèn)常住人口1.5萬(wàn)人，有鎮(zhèn)街道路13.4公里，房屋建筑面積38.74萬(wàn)平方米。鎮(zhèn)政府駐地王仙、距市區(qū)15公里。

　　境內(nèi)有醴陵瓷泥礦，醴陵新民瓷廠、醴陵九中。

　　三獅洞位于鎮(zhèn)東南三獅村。店灣村有成片景烈白蘭，系國(guó)家珍稀樹種。觀口村歷史上曾有著名的登真觀。