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永福寺題刻

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永福寺的千年沉浮

文/徐上峰

千百年來(lái)，永福寺一直是我國(guó)的佛教圣地。它位于湖南省寧遠(yuǎn)縣九疑山古舜廟和玉琯巖的西北側(cè)，系南齊時(shí)（479年）為護(hù)衛(wèi)舜祠而建，原名無(wú)為寺，又名報(bào)恩寺。（宋）太平興國(guó)5年（980年）改名永福寺，迄今已有1500余年歷史。

南齊起于479年，止于502年，是南北朝四個(gè)朝代中存在最短的。升明三年（479年），宋順帝遜位，蕭道成自立，改國(guó)號(hào)為“齊”，南齊政權(quán)建立。蕭道成借鑒了宋滅亡的教訓(xùn)，崇尚節(jié)儉，反對(duì)奢靡。

據(jù)《堯典》記載，舜喜納諫，懲罰奸佞，舉賢任能，開(kāi)創(chuàng)了上古時(shí)期政通人和的局面?！?span lang="EN-US">“天下明德，皆自虞舜始”（《史記》），齊高帝蕭道成崇尚舜帝，執(zhí)政期間，整頓吏治，任用寒人掌權(quán)要職，減輕人民負(fù)擔(dān)，因此深受百姓的愛(ài)戴。

“使我治天下十年，當(dāng)使黃金與土同價(jià)。”蕭道成上位后，立刻派大臣在九嶷山（《史記·五帝本紀(jì)》：舜南巡，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷）舜帝廟附近建無(wú)為寺，保護(hù)舜帝廟。此舉意義在于為國(guó)民樹(shù)立一個(gè)榜樣，發(fā)揚(yáng)舜帝的道德文化。

蕭道成在位四年，后其子武帝繼位，南朝出現(xiàn)了一段相對(duì)穩(wěn)定發(fā)展的階段，期間，古永福寺進(jìn)一步完善。而有“江南第一村”之稱的下灌，就始于南齊。據(jù)記載，南齊湯寇將軍李道辨499年奉命開(kāi)拓南蠻，前往九疑，后因慕其秀麗山川以及受舜帝德風(fēng)浸潤(rùn)，在此定居，繁衍生息。

北宋太平興國(guó)五年（980），交趾郡王丁璉死，其弟丁都璿幼年繼位。這一年，佛教出現(xiàn)劃時(shí)代的大事­——凡是規(guī)模大的寺廟新佛像安置，一般都要舉行開(kāi)光法會(huì)。是年，北印度烏填曩國(guó)傳法大師施護(hù)在開(kāi)封太平興國(guó)寺譯經(jīng)院譯出《佛說(shuō)一切如來(lái)安像三昧儀軌經(jīng)》，該經(jīng)指出，佛像塑畫(huà)雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動(dòng)。

而當(dāng)時(shí)的無(wú)為寺是國(guó)內(nèi)最大的寺廟之一，聲名顯赫。宋太宗命人在九嶷山造銅普賢像，高達(dá)三丈許，送置無(wú)為寺，并下詔重修。為了配合佛像安置，無(wú)為寺重新進(jìn)行了擴(kuò)建，并改名永福寺，一直沿用到今天。

從史料來(lái)看，永福寺依山而筑，由磚木及青石構(gòu)成，雕梁畫(huà)棟，有如鬼斧神工。而從整體構(gòu)造來(lái)看，寺舍井然，規(guī)模宏大，內(nèi)有一進(jìn)院的山門(mén)、前殿，二進(jìn)院的法堂，三進(jìn)院的徹堂，四進(jìn)院的華嚴(yán)閣、齊去閣、御書(shū)樓、彌陀臺(tái)、觀音臺(tái)和碧虛亭，以及兩側(cè)廂房等主要建筑，氣勢(shì)雄渾，將中國(guó)古建筑的美發(fā)揮到了極致。而與很多寺廟不同，古永福寺旁還有田地?cái)?shù)百余畝供僧人耕種，并為僧人修建了永福莊，為他們提供休閑居住場(chǎng)所。

永福寺的建立，大大改善了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。每到秋季，這里稻浪翻滾，金色蕩漾，蔚為壯觀。待農(nóng)作物成熟后，僧侶們將稻谷、玉米等收割，囤積起來(lái)，除了供自己食用外，還將部分用來(lái)接濟(jì)困難群眾。特別是遇上災(zāi)荒年代，永福寺的作用更加凸顯，它在承擔(dān)傳播宗教文化的同時(shí)，也不遺余力地幫組災(zāi)民度過(guò)饑荒。

北宋時(shí)期，僧侶們往來(lái)頻繁，不同寺廟的交流，帶來(lái)了更多的優(yōu)良物種，傳播了優(yōu)良的種植技術(shù)，使得這塊原本荒蕪的土地，出現(xiàn)了欣欣向榮的景象。此后，永福寺歷經(jīng)多次修建和完善，規(guī)模不斷擴(kuò)大，香火不絕。鼎盛時(shí)期，永福寺有僧侶三百余人，與杭州靈隱寺齊名。

太平天國(guó)時(shí)，發(fā)生了一起與永福寺有關(guān)的故事。1856年，建都天京后，正當(dāng)太平天國(guó)在軍事上取得重大勝利的時(shí)候，該年9月，“楊韋內(nèi)訌”爆發(fā)，石達(dá)開(kāi)奉命回京討韋。但是，天王洪秀全已經(jīng)疑忌跟他出生入死的異姓諸王，封其兄洪仁達(dá)為福王，與其兄洪仁發(fā)參與政事，挾制石達(dá)開(kāi)，“不授以兵事”，甚至設(shè)計(jì)陰謀陷害他。

為免殺身之禍，1857年5月，石達(dá)開(kāi)被迫出走，帶走了十幾萬(wàn)精銳之師，數(shù)年間轉(zhuǎn)戰(zhàn)于東南、西南各省。據(jù)《《零陵地區(qū)志》》、《寧遠(yuǎn)縣志》記載，1859年，石達(dá)開(kāi)部隊(duì)輾轉(zhuǎn)寧遠(yuǎn)縣境內(nèi)，期間發(fā)生了兩次大的戰(zhàn)役，即阻山口之戰(zhàn)和青山尾之戰(zhàn)。

1859年9月下旬，石達(dá)開(kāi)部將何名彪經(jīng)藍(lán)山大橋向八仙嶺、朱門(mén)樓進(jìn)入寧遠(yuǎn)九疑山魯觀一帶，然后再經(jīng)魯觀進(jìn)入藍(lán)山藍(lán)屏圩，最后直入寧遠(yuǎn)縣下灌青山尾。此時(shí)，郴州桂勇統(tǒng)帶陳士杰、清軍仁字營(yíng)何紹彩、鳥(niǎo)勇?tīng)I(yíng)石煥章等人，率領(lǐng)部隊(duì)合圍何名彪。由于不熟悉地形，經(jīng)過(guò)幾個(gè)小時(shí)的激戰(zhàn)，何名彪部全軍覆滅，血流漂杵。

據(jù)記載，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)何名彪部死亡3000余人，其中大部分別逼上山崖，在沒(méi)有退路的情況下墜崖而死，此外還有400多人被俘。何名彪也未能幸免，在生還無(wú)望的情況下服毒自殺。這是石達(dá)開(kāi)部隊(duì)在永州境內(nèi)，傷亡最為慘重的一戰(zhàn)。

青山尾之戰(zhàn)本可避免發(fā)生，當(dāng)時(shí)，為了讓部下摸清寧遠(yuǎn)縣的地形，何名彪委派自己的親弟何名悍去永福寺占卜。盡管何名悍化妝平民，但身體魁梧，氣勢(shì)軒昂，舉手投足之間大有將領(lǐng)風(fēng)范，主持慧空大師一眼就分辨出他是太平軍將領(lǐng)。

慧空大師十分佩服石達(dá)開(kāi)的軍事才華，便把該說(shuō)的都告訴了何名彪，提醒他們應(yīng)該避開(kāi)九嶷一帶，這里多山，地勢(shì)險(xiǎn)要，容易遭埋伏。另外，郴州、藍(lán)山的地方勢(shì)力很容易進(jìn)來(lái)，與寧遠(yuǎn)地方武裝內(nèi)應(yīng)外合，他建議太平軍繞道天堂然后進(jìn)入道縣，此乃權(quán)宜之計(jì)。

但何名彪忘了一點(diǎn)，他的親弟好酒，造飲輒醉。何名悍占卜出來(lái)，在回營(yíng)地的途中，見(jiàn)一酒莊酒肉飄香，便按捺不住，進(jìn)店切了兩斤牛肉，要了一壇上好的高粱酒。盡管何名悍酒量了得，但該地的酒勁完全出乎他的所料，3碗過(guò)后，他已爛醉如泥，不省人事。待他醒來(lái)，已是次日中午，此時(shí)何名彪部隊(duì)全部戰(zhàn)死的消息已經(jīng)傳得沸反盈天。

得知此事，何名彪深感罪過(guò)之大，欲拔刀自盡，幸好被酒店老板將其攔將下來(lái)。后來(lái)，何名彪剃度，去永福寺做了僧人，法號(hào)“仁能”，當(dāng)時(shí)年僅23歲。

仁能出生書(shū)香世家，自幼博通中國(guó)古典文法，其父親為進(jìn)士，家庭中道變故，父母遭朝廷奸臣陷害。兄弟倆躲過(guò)一劫后，投奔石達(dá)開(kāi)。仁能勤奮好學(xué)，不恥下問(wèn)，而慧空大師見(jiàn)弟子聰穎過(guò)人，為人厚道，也毫無(wú)保留，武功、醫(yī)術(shù)、星相等皆傾囊相授。閑暇時(shí)間，他們切磋武藝。仁能精通南拳北腿，剛猛有余，技巧不足?；劭沾髱熤赋觯簞倓t易折，所謂“至剛無(wú)剛，大柔非柔”。經(jīng)大師點(diǎn)化，他的武藝突飛猛進(jìn)，一躍成為文武兼?zhèn)涞纳恕；劭沾髱焾A寂后，仁能接任永福寺主持一職。

晚清，戰(zhàn)火頻頻，永福寺幾度沉浮，僅存遺址。但是，永福寺普度眾生的精神并沒(méi)有因此消失。當(dāng)?shù)鼐用窦娂娋桢X(qián)捐物，在被毀的寺廟附近，重新搭起簡(jiǎn)易的廟宇。仁能法師則繼續(xù)為深受戰(zhàn)亂影響的當(dāng)?shù)厝罕娕艖n解難。

盡管仁能法師年逾古稀，但他每天仍堅(jiān)持上山采藥，訪貧問(wèn)苦，為老百姓看病送藥。相傳，仁能法師醫(yī)術(shù)精湛，對(duì)針灸造詣?lì)H深，對(duì)中草藥也很有研究，藥到病除。據(jù)悉，當(dāng)?shù)鼐用裼酗L(fēng)寒傷病，仁能皆竭力相救。法師給人治病，通過(guò)望聞問(wèn)切，就能把病情的來(lái)龍去脈摸得一清二楚。

被他治好的病人和救濟(jì)過(guò)的窮人數(shù)不勝數(shù)，仁能法師的事跡一時(shí)傳為佳話，并聲名遠(yuǎn)播。不過(guò)，他嫉惡如仇，也因此得罪了不少達(dá)官貴人。曾有一為富不仁的官員重病在身，派人去請(qǐng)他前往府上治病，仁能法師閉門(mén)不見(jiàn)，后外出采藥，10天不歸。待他下山時(shí)，那位官員因不到及時(shí)救治，已經(jīng)一命嗚呼了。

幾年后，仁能法師終老在這里。而為了紀(jì)念這位令人崇敬的法師，每逢重大節(jié)日，當(dāng)?shù)厝嗣穸紩?huì)結(jié)集前來(lái)上香。后來(lái)，由于受持續(xù)的戰(zhàn)亂影響，搭建的破廟再次被毀。有關(guān)永福寺的傳聞也逐步淡忘，只是，關(guān)于仁能法師的感人事跡，卻存留了下來(lái)，代代相傳。

新中國(guó)成立后，宗教信仰得以自由，并受到了政府的保護(hù)。重修永福寺被多次提起，但終究因各種原因而落空。特別是在十年動(dòng)亂期間，許多寺廟被毀，重建計(jì)劃也就無(wú)從談起。

上世紀(jì)末，隨著舜帝陵的修復(fù)和完善，九嶷山的旅游業(yè)發(fā)展迎來(lái)了黃金時(shí)期，與帝陵相伴的永福寺的重建自然也備受關(guān)注。2000年，寧遠(yuǎn)縣人民政府報(bào)請(qǐng)省宗教局，獲批在原址重建。2003年7月，永福寺重建工作開(kāi)啟，前后用兩年時(shí)間，完成了修建工作。

重建后的永福寺，以宋式為主，融合部分清式及現(xiàn)代生態(tài)園林風(fēng)格，遵循了“尊重歷史、注重當(dāng)代，保存?zhèn)鹘y(tǒng)、力創(chuàng)新作，保護(hù)宗教、推進(jìn)旅游，以人為本、天人合一”的設(shè)計(jì)理念，視線開(kāi)闊，依次排開(kāi)，氣勢(shì)恢宏。它依山（九嶷山）造勢(shì)，有山有水，山水相映。

永福寺在設(shè)計(jì)上別具匠心，大氣磅礴中，又透露出結(jié)構(gòu)上的靈秀。其中，寺廟中建構(gòu)了多幢仿古殿堂樓閣，同時(shí)又有眾多富有園林風(fēng)格的小橋流水、亭臺(tái)樓榭，很好地做到了人文景觀與自然景觀的相得益彰。建筑師充分考慮舊址所在地的山勢(shì)，遵循了原有的地理風(fēng)貌，一半建在平地，一半建在山坡。由遠(yuǎn)觀之，整個(gè)建筑連綿蜿蜒，大開(kāi)大合，美不勝收。永福寺共占地124.6畝，總建筑面積達(dá)19791平方米。布局采取五進(jìn)院落安排，逐層拔高展開(kāi)，自下而上沿中軸線依次為一進(jìn)院的山門(mén)、天王殿，二進(jìn)院的大雄寶殿，三進(jìn)院的徹堂，四進(jìn)院的觀音殿，五進(jìn)院的御書(shū)樓、華嚴(yán)閣、齊云閣及觀音臺(tái)、彌陀臺(tái)。

兩邊寺舍呈對(duì)稱分布，主要包括方丈寮、僧寮、信士堂、靜心齋、長(zhǎng)生殿、經(jīng)堂和上客堂等。院內(nèi)東有順山而行的車(chē)行通道，中有依軸而進(jìn)的朝對(duì)神道，西有就山而行的人行步道，園林叢中有曲徑通幽的羊腸小道。整個(gè)院落連貫，相互銜接，巧奪天工。

現(xiàn)在，永福寺每天都要為游客進(jìn)行少林功夫的表演，在這里，游客能有幸看到電影中才能看到和看不到的鏡頭，鐵布衫、鐵頭功 、金鐘罩、梅花樁、鐵砂掌 、槍刀不入法等“少林七十二絕學(xué)”，被演繹得出神入化，令人贊嘆叫絕。

此外，游客在觀光賞景、敬奉活動(dòng)之余，還能品嘗齋食，享受購(gòu)物之樂(lè)趣。這里的紀(jì)念物品，質(zhì)優(yōu)價(jià)廉，大多是當(dāng)?shù)氐奶厣?，如用斑竹做的?lè)器（笛子、洞簫、葫蘆絲），木質(zhì)的旅游鞋，別致的風(fēng)鈴等，精巧雅致，是不錯(cuò)的收藏品。

追溯遠(yuǎn)去的歷史，了解它的前世今生，借古永福寺精神為今用。