最近在潛山縣小市港一帶就《孔雀東南飛》的民間傳說(shuō)進(jìn)行了一些考察。我發(fā)現(xiàn)，盡管這出愛(ài)情悲劇已距今一千七百多年，但它仍深深地銘刻在當(dāng)?shù)厝藗兊男闹?，流傳在婦孺?zhèn)兊目谏稀Ｍㄟ^(guò)考察，我們感到這個(gè)民間故事以及小市港周圍的一些遺跡，對(duì)正確理解《孔雀東南飛》的詩(shī)義，澄清一些疑點(diǎn)是很有幫助的。因此，特公諸同好并就正于高明。
安徽潛山縣的梅城鎮(zhèn)，即漢末廬江郡的府治所在地。這是一座秀麗而古老的山城。潛水從它的西面緩緩流過(guò)，皖河的支流梅水又流經(jīng)它的城東門(mén)。在它西北二十五公里處，即是有名的天柱山。它的東南面則是一些低矮的丘陵和坡地。出梅城鎮(zhèn)東門(mén)，沿著清澈的梅河往南走五里左右，便到了林木蔥籠的焦家莊，傳說(shuō)中的焦仲卿、劉蘭芝的愛(ài)情悲劇就發(fā)生在這里。據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，漢朝末年這里住著一個(gè)財(cái)主叫焦八叉，焦八叉早年病故，留下一子一女，子名焦仲卿，女名焦月英，由寡妻焦夫人撫養(yǎng)成人。仲卿長(zhǎng)大后，就在廬江郡府里當(dāng)差，并娶了離家不遠(yuǎn)的劉家山劉大的妹妹劉蘭芝為妻。劉大是個(gè)出名的潑皮，在街上開(kāi)了個(gè)山貨行，蘭芝同她的母親住在離街不遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下。蘭芝知書(shū)達(dá)理，勤勞賢慧，與焦仲卿成親后，夫妻之間相處甚得。但不料卻得不到婆婆的歡心。焦母千方百計(jì)逼兒子休棄蘭芝。蘭芝被休后，乃兄又逼其另嫁。蘭芝不從，徑投劉家山前草塘自盡。焦仲卿昕此兇信后，也在焦家庭院內(nèi)吊死。蘭芝死后，劉大便將蘭芝尸體抬到焦家，尋釁鬧事。焦母痛子憂禍，一命嗚呼。仲卿之妹焦月英出面斡旋，并出于對(duì)兄嫂的同情，要求將兩人合葬。劉大在接受錢(qián)財(cái)后，又迫于鄉(xiāng)親們的壓力，只好答應(yīng)合葬，但提出一個(gè)條件：既不葬在焦氏墳上也不葬在劉氏墳上。于是眾人合議就葬在焦、劉二莊中間，距兩家大約皆五里的小市港背后的高坡上。合葬時(shí)焦、劉二莊的年輕媳婦們都來(lái)鏟土培墳，并在周圍種上松柏，以此來(lái)表示他們對(duì)這對(duì)青年男女的婚姻悲劇的深切同情。
從焦家莊沿梅河向南走五里，就到了傳說(shuō)中焦、劉合葬的所在地小市港了。小市港又叫小吏港或焦吏港，皆因焦仲卿的故事而得名。此地在晉前屬?gòu)]江郡，現(xiàn)屬懷寧縣。這里是梅河和皖河的交匯處，交通便利，商業(yè)繁榮。傳說(shuō)中劉大的山貨行就開(kāi)在這里。小市港的南端有座孔雀臺(tái)。從殘存的碑文可知，此臺(tái)初建于唐末，原是個(gè)土臺(tái)，是周圍鄉(xiāng)民為紀(jì)念蘭芝夫婦唱戲之所。元朝時(shí)臺(tái)上加蓋了竹棚，到明永樂(lè)年間，擴(kuò)大改造為磚木結(jié)構(gòu)的樓臺(tái)，到了清康熙年間，此臺(tái)又加以修葺。“文革”中，被當(dāng)作“四舊”橫掃，殘存的梁柱也被人盜去，連樓前的石碑也被抬到油坊作壓榨之用。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，這座孔雀臺(tái)高三丈余，頂為綠色琉璃瓦，金頂銅檐，飛閣流丹，十分壯觀。孔雀臺(tái)的整個(gè)建筑呈品字形，中間為主臺(tái)，約四平方丈，供表演之用；兩側(cè)為廂房，供演員化妝、住宿之用。焦仲卿和劉蘭芝的合葬墓，在今小市公社糧站倉(cāng)庫(kù)后面的高坡上，叫孔雀墳，大概是出于《孔雀東南飛》的詩(shī)意。據(jù)當(dāng)?shù)乩夏耆私榻B，此墳咸豐年間猶存，后毀于天平天國(guó)戰(zhàn)火之中。昔日的孔雀墳今已蕩然無(wú)存，今日的劉蘭芝、焦仲卿合葬墓在昔日孔雀墳下。墓為水泥澆筑，墓碑上鐫刻“漢焦仲卿、劉蘭芝之墓”九個(gè)魏碑體大字，周圍種植許多松柏，極力仿造《孔雀東南飛》中所描繪的“東西植松柏，左右植梧桐，枝枝相復(fù)蓋，葉葉相交通”詩(shī)意。沿孔雀墳向東望去，有座青青的山崗，據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，這座山崗叫花山?？磥?lái)“兩家求合葬，合葬華山旁”也不為無(wú)征了。
從小市港往東南再走兩里，就到了劉蘭芝的娘家劉家山。劉家山是個(gè)不大的村莊，以劉姓居多。有關(guān)劉蘭芝的歷史遺跡，已堙沒(méi)無(wú)聞。現(xiàn)結(jié)合民間傳說(shuō)，對(duì)以下幾個(gè)問(wèn)題作些探討。
一、關(guān)于此詩(shī)的寫(xiě)作年代
《孔雀東南飛》詩(shī)前有序：“漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)，時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾”。對(duì)此詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間，作者說(shuō)得很明確。但后代學(xué)者在研究此詩(shī)時(shí)，認(rèn)為詩(shī)中的“青廬”、“龍子幡”等是南北朝時(shí)才有的，從而推斷此詩(shī)是南北弱朝時(shí)的作品。其實(shí)，這個(gè)推斷是很不確切的，因?yàn)榍鄰]和龍子幡不一定南北朝時(shí)才有，前人已有專論，姑且不談。就從上述的民間傳說(shuō)中，也能為此詩(shī)作于漢末提供點(diǎn)佐證：傳說(shuō)中此事發(fā)生于潛山梅城鎮(zhèn)一帶，而詩(shī)序中稱廬江郡。按廬江郡的府治，漢初在今廬江縣一百二十里處的舒城，漢末才徙于今天的潛山梅城鎮(zhèn)。而小市港在西周時(shí)屬舒國(guó)，從兩漢到西晉時(shí)屬?gòu)]江郡。據(jù)此推測(cè)，這個(gè)故事發(fā)生的時(shí)間可能是漢末到西晉這段時(shí)間，而以在漢末可能性最大。因此相信詩(shī)前原序，反倒沒(méi)錯(cuò)。
二、對(duì)“孔雀東南飛，五里一徘徊”兩句詩(shī)的解釋
名家注本對(duì)此的解釋幾乎都是一致的，認(rèn)為此二句是以鳥(niǎo)起興“言孔雀向東南飛去，但因顧戀它的配偶，所以走不了幾里就徘徊不前”。聞一多先生還引《艷歌何嘗行》、《襄陽(yáng)樂(lè)》、偽《蘇武詩(shī)》來(lái)證明這是漢樂(lè)府詩(shī)的常用手法。我認(rèn)為這些解釋都是不錯(cuò)的，但對(duì)照在潛山一帶考察情況，覺(jué)得詩(shī)意似乎不止于此?？兹笧槭裁匆驏|南飛去?這與小市港在焦家莊的東南、劉家山又在小市港的東南是否有關(guān)?“五里一徘徊”，與梅城鎮(zhèn)距焦家莊，焦家莊距小市港，小市港與劉家山大約皆五里左右是否有關(guān)?因此，我認(rèn)為，這兩旬不光是起興、虛寫(xiě)，也是實(shí)指，由眼前事物而發(fā)的詠嘆。就象李白的《將進(jìn)酒》前兩句“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”一樣，既是起興，以喻人生短暫，但也是實(shí)指他與友人暢飲的黃河邊。也許這樣的推測(cè)是膠柱鼓瑟、生搬硬套，但任何民間故事的產(chǎn)生總多少帶有地域的特征，而民間故事經(jīng)過(guò)文人加工、升華為優(yōu)秀名著時(shí)，也總是擺脫不了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。因此這樣的解釋可否作為傳統(tǒng)解釋的一個(gè)補(bǔ)充?
三、對(duì)“徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝”兩句的理解
郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》以及解放后的一些選本，在此句下均無(wú)注釋，大概以為詩(shī)義淺近，不注自明。對(duì)照一下民間傳說(shuō)，我認(rèn)為“自掛東南枝”一句亦大有深意。因蘭芝的家鄉(xiāng)在焦家的東南，仲卿聞變后，曾在庭樹(shù)下徘徊，他很可能在向著東南方眺望，為蘭芝的殉情而默禱、哀傷，而后又忠貞自誓，終于向著蘭芝殉情的方向，追著蘭芝的腳步而去了。仲卿用“自掛東南枝”這一行動(dòng)來(lái)實(shí)踐自己的諾言和表示對(duì)封建禮教的反抗。所以“東南枝”三字不是作者隨意安上的方位，而是大有深意的。據(jù)《吳越春秋》所載，伍子胥在被迫自殺時(shí)，曾要求把頭掛在姑蘇的東門(mén)(今胥門(mén))，表示要親眼證實(shí)越軍將從此門(mén)入城。我認(rèn)為，這兩個(gè)傳說(shuō)在這一手法上是有一致之處的。
四、“兩家求合葬，合葬華山旁“的華山究竟是虛指還是實(shí)指
《樂(lè)府詩(shī)集》的編者郭茂倩認(rèn)為：這是借用南朝樂(lè)府《華山畿》傳說(shuō)中的地名來(lái)象征至死不渝的愛(ài)情，因此，華山是虛指。聞一多先生則認(rèn)為是實(shí)指，華山即“廬江郡小山名”。余冠英先生進(jìn)一步指實(shí)為“也許是安徽省舒城縣南二十五里的華蓋山”。我認(rèn)為郭茂倩之說(shuō)似乎不確，因?yàn)椤度A山畿》雖也是個(gè)殉情故事，但卻發(fā)生在南朝宋少帝時(shí)，不能用來(lái)為漢末的故事作注，更不能反過(guò)來(lái)以此作為《孔雀東南飛》創(chuàng)作于南朝的證據(jù)。聞、余二先生推測(cè)為實(shí)指倒是很有見(jiàn)地，但從實(shí)地考察來(lái)看，兩位先生之說(shuō)也還有需要進(jìn)一步訂正的地方。我認(rèn)為華山就是孔雀墳附近的花山?；ㄉ剑纸惺┥?，是個(gè)術(shù)竹茂密的土質(zhì)小山，傳說(shuō)中的仲卿夫婦合葬的孔雀墳就在花山西南面約六里的高坡上。至于說(shuō)“華山”就是“花山”，其理由有二：第一，據(jù)《唐韻古音》：“花字自南北朝以上不見(jiàn)于書(shū)，晉以下書(shū)中間用。”可見(jiàn)在南北朝以前，凡“花”字皆寫(xiě)作“華”。第二，東漢時(shí)與廬江郡同屬揚(yáng)州刺史部的九江郡內(nèi)有個(gè)褒禪山（今含山縣褒山鄉(xiāng)境內(nèi))，又叫華山，但王安石在游山時(shí)，從古碑上發(fā)現(xiàn)此山并不叫“華山”，而應(yīng)叫“花山”，從而發(fā)了一通“學(xué)者不可不深思而慎取”的宏論。由此可見(jiàn)，即使到了宋代，花山仍是可以讀成華山的。因此，“合葬華山旁”可能就是指合葬在小市港附近的花山腳下。
安徽潛山縣小市港的焦仲卿、劉蘭芝合葬墓
