篆刻簡史

篆刻的由來    

    印章，在中國有著悠久的歷史?，F(xiàn)存實物證明，早于殷商時期，作為權(quán)力象征和社會交往的憑信，已經(jīng)使用了印章。此外，在制陶工藝中，勞動者使用的陶拍與戳子，在使用上與印章的手段相合， 所以它也應(yīng)是產(chǎn)生印章的重要源頭。具有憑信與戳子兩種不同作用，而制作與使用較為相近的兩種事物，在長期發(fā)展中合流成為中國印章之基礎(chǔ)，綿延數(shù)千年。

    印章在幾千年的使用、發(fā)展中，經(jīng)歷了幾次重大的轉(zhuǎn)折契機。秦漢時期是實用印章的鼎盛時期，主要功能是作為符節(jié)、憑證，以及在竹、木書簡的封固膠泥上作為防偽保密的包裝印記使用；漢魏六朝以來印章 逐漸被文人關(guān)注，開始與藝術(shù)結(jié)緣，唐宋的書畫鑒藏印使得印章向篆刻過渡；至元朝，印章被引入了更多的藝術(shù)因素，完成了從“印章”、“璽印”到“篆刻”，從工匠制作的實用工具到一門自覺的文人藝術(shù)的轉(zhuǎn)變過程。 明清則成為了中華篆刻史上最燦爛的時期。戰(zhàn)國古璽、秦漢璽印、明清篆刻被譽為篆刻史上的三大高峰期。

歷代印章的特點 

    先秦。

    商周時期無論官印、私印，俱不稱“印”，而稱為“鉩”，也就是后來的“璽”字。大的幾寸見方（可能與在牛馬等牲畜身上烙印有關(guān)），小的僅有幾分。材質(zhì)基本為銅和玉，有印紐。文字為古文。大小、形制隨心所欲，并無定制。古璽是先秦印章的通稱。我們現(xiàn)在所能看到的最早的印章大多是戰(zhàn)國古璽。這些古璽的許多文字，現(xiàn)在我們還不完全認識。朱文古璽大都配上寬邊。印文筆劃細如毫發(fā)，都出于鑄造。白文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格或田字格，文字有鑄有鑿。官璽形較大，印文內(nèi)容有司馬、司徒、司工、司成、司祿等名稱，有各種不規(guī)則的形狀。私印甚小，多為3、5分許，朱文多寬邊，書體恣肆奇放，古秀蒼逸，內(nèi)容 或刻有吉語和生動的動物圖案。先秦小璽隨著近年出土文物及考古學的發(fā)展，為人們更多認識，受到更多的重視和喜愛。

    秦代。

    秦統(tǒng)一后，天子獨稱“璽”，其余稱“印”，“印章”的稱呼由此而來。秦制官印較大，多為四字，用白文，有田字格或邊欄；私印風格接近先秦小璽，文字嬌媚可愛，古勁蒼秀， 大多為小篆字體。這時期已出現(xiàn)了以吉語、訓誡語為內(nèi)容的印章。

    漢魏六朝時期。

    漢代改變篆法，將秦時小篆字體的圓轉(zhuǎn)流暢改變?yōu)?strong>平整莊嚴的摹印篆（繆篆），與隸書相近，呈平方正直的形態(tài)。漢印無論官印、私印，均以白文為主，材質(zhì)為金、銀、象牙、玉石之類，金屬印多為鑄造，少為鑿刻（軍中官?。?。官印多為四字方印，諸侯王稱“璽”，其余稱“印”、“章”或“印章”，形制無尊卑之分。私印流傳最廣，除了字體與官印近似以外，體制各異，百花齊放。這時已出現(xiàn)眾多的一面印、兩面印、子母印、帶勾印、五面六面印、巨?。痪臀淖謨?nèi)容言，可分為姓名印、表字印、臣妾印、書簡印、總印等；構(gòu)圖處理上則有回文印、朱白相間印、圖案姓名印等。

    魏晉、南北朝基本繼承漢制，字體沿用繆篆，除了印稍大些，還出現(xiàn)一些朱文官印。

    漢代印章極其繁盛，流傳至今的印章實物眾多，由于字體的變革使其風格顯得莊嚴、質(zhì)樸、渾厚，無怪僻之形，為歷代愛印之士推崇。所以漢印成為學習篆刻最“正宗”的基礎(chǔ)。

    秦漢時期是印章史上實用印章的最高峰。

    唐宋元時期。

    隋唐以后，紙張使用成為主流，封泥已無所覓，官印不受限制，尺寸越來越大，經(jīng)金元，至明清，居然有達到三四寸以上，以至于無法佩戴，只得將印紐改為直柄，而且越來越長。而入印文字則改漢印雄渾平整的白文為盤旋折疊、粗細相等的朱文。唐以后的天子璽改稱為“寶”。官印大小厚薄與官位尊卑、品級高下相關(guān)，文字曲里拐彎，號稱“九疊”，雖然是在繆篆基礎(chǔ)上變化，卻極盡奢華繁復(fù)，且有許多不合“六書”的謬誤。宋代官印邊框越發(fā)寬，字體越發(fā)蟠曲工整，至明清則全是寬邊九疊了。

    另一方面，印章由工匠制作的實用工具，開始為文人關(guān)注。唐時官員、文人以擁有斎館印為風雅，隨之別號印、收藏印開始盛行，繼后的詞語印、花押印等等，均昭示著印章自此由實用工具向藝術(shù)品轉(zhuǎn)化。 宋元時期，民間手工業(yè)中的印章隨著個人花押印日盛也體現(xiàn)了更多的藝術(shù)因素。

    印章的藝術(shù)化有幾個標志性的轉(zhuǎn)折：唐代出現(xiàn)了記錄印章的印譜；唐代出現(xiàn)了鑒賞、收藏、斎館等內(nèi)容的印章；元代出現(xiàn)了關(guān)于印章的專門著述以及善于治印的文人墨客；元末王冕率先使用“花乳石”刻印。可以說，印章在發(fā)展到由文人墨客用石材制做，才真正進入了“篆刻藝術(shù)”的階段。

    明清時期。

    明正德、嘉靖年間，文征明之子文彭繼承家學，能書善畫，自他開始放棄用金銅牙角之類材料，而大量改用易于奏刀的優(yōu)質(zhì)石材如“燈光凍石”為印材，與何震等朋友切磋治印技藝。此后，大批有藝術(shù)修養(yǎng)的文人騷客紛紛自己動手治印，篆刻之風日盛，成為獨立于書畫的藝術(shù)門類。 明清兩代發(fā)達的陶瓷業(yè)受到這種影響，也大量在陶瓷制品上使用花押印，在制印領(lǐng)域中占了一席之地。

    自文、何之后至清末整整四個世紀，篆刻藝術(shù)蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)出眾多的流派、風格，包括：前期以何震為創(chuàng)始人的皖派；清初以程邃為首創(chuàng)的徽派；同時汪關(guān)、汪泓父子的“婁東派”；乾隆后期崛起的以丁敬為首，合稱“西泠八家”的浙派；隨后鄧石如的“鄧派”、趙之謙的“趙派”、黃 牧甫 的“黟山派”、吳昌碩的“吳派”與浙派相輝映。一些較小的流派如閩派（莆田派）、林派、如皋派、云間派也有相應(yīng)的影響。

    明代中葉以來，篆刻家們制印所用文字有兩大系統(tǒng)，即商周文字系統(tǒng)，包括甲骨文、金文、古璽文、古幣文、古陶文、簡帛文等，以及秦漢文字系統(tǒng)，包括秦篆（即小篆又稱斯篆）、權(quán)量詔版文、漢篆、繆篆、漢金文、鳥蟲篆等?？偟膩碚f，使用商周系統(tǒng)古文字的篆刻家與作品數(shù)量甚微，古文字在印壇沒有太大的影響。   

    明清兩代篆刻界流派繁多，名家輩出，風格多樣，百花呈艷 。通過明清篆刻家們的不斷努力，在印材、技法、創(chuàng)作思想、藝術(shù)理論諸多方面，篆刻藝術(shù)得以愈加豐富、完善。明清兩代成為了文人篆刻藝術(shù)的最高峰。

    近代。

    晚清至民國時期，大批著名書畫家、文學家、古文字學家、文物考古學家加入了篆刻創(chuàng)作隊伍，使得篆刻界猛增活力。商周古文字的大量使用將篆刻藝術(shù)帶入了前所未有的多元化格局。依然鐘情于秦漢印章文字的大家們責無旁貸，堅守正宗；勇于創(chuàng)新的后來者則以獨特眼光對早已為人遺忘的古文字重新審視，深入研究。而同時，無論以何種文字入印，他們在篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作技法上都有著比之前輩更多的創(chuàng)新與完善。

    盡管近代很少以某大家之名分門別派，篆刻風格卻的的確確達到了中華篆刻文化的極致，名家名作也大量涌現(xiàn)。

    1949年以后的歷次政治運動，尤其是“文化革命”對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成了毀滅性的大災(zāi)難，篆刻藝術(shù)也險遭滅門。

    中華民族欲撥亂反正，重新崛起，除努力發(fā)展經(jīng)濟，實現(xiàn)人權(quán)、民主、憲政之偉大目標外，復(fù)興中華優(yōu)秀文化藝術(shù)亦是必由之路。任重道遠，吾輩尚須奮發(fā)努力！