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根塵老師講《四圣心源》第六講
整理：落塵子 月射寒江 我愛金毛 光生 貓熊 校對： 蘭花 光生 先試一下聲音，能聽得清楚嗎？過年快過完了，過了十五就算過完年了。所以今天一塊來學(xué)習(xí)四圣。首先，祝大家在新的一年里都能身體健康，工作順利。一卷很多朋友反應(yīng)不好理解，看四圣，最頭疼的就是卷二六氣解，因?yàn)樗鼱可鎯?nèi)容比較繁雜，再加上黃老在講的時(shí)候又比較刻意追求辭藻，追求文辭工整，所以，有些地方行文講述的時(shí)候，故意用一些比喻的手法，搞得很多人更稀里糊涂，霧里看花似的。我個(gè)人對五運(yùn)六氣也沒有很深入的理解，學(xué)習(xí)得也不是很深，所以六氣解讓我來講，很沒有底氣，我也很害怕，只是把我個(gè)人的理解，跟大家交流下。我也不敢說我的理解是對的，我們互相學(xué)習(xí)互相交流，講得不對的，請大家多多指教。 我們知道四圣理論體系是土樞四象、一氣周流為核心框架的體系，也是說以五行為主，中土斡旋，四象輪轉(zhuǎn)，它是五塊、也就是我們常說的五行。那么六氣呢，它分成六塊。五和六不是一個(gè)體系，這是一個(gè)問題。今晚我們來談?wù)劻鶜饨?，雖然分為六氣，本質(zhì)上依然是五行，它的核心還是五行，這是一個(gè)問題。再一個(gè)，講一下，根據(jù)六氣的名目，根據(jù)六氣對應(yīng)六經(jīng)，人身十二經(jīng)絡(luò)的周流，講的就是這么個(gè)問題。 我在四圣的群里上傳了一張六氣圖的圖片，可以下載下來看下，因?yàn)橐粫?huì)講的時(shí)候，照著我畫的圖來講，所以大家可以先下載下來看一下。大家找不到圖的，圖是在qq群，如果沒在群里的朋友，大家看下有沒辦法把圖傳過去。群已滿，加不進(jìn)去了。在群的同學(xué)看來有沒什么辦法讓不在群的朋友也能看到這個(gè)圖。有會(huì)的給大家提供下。這里好像發(fā)不了截圖。這樣吧，看看誰有網(wǎng)上空間。我再給大家一點(diǎn)時(shí)間，好把這圖拿到，我們好下一步好講。這段時(shí)間，我把六氣的名目說一下。內(nèi)經(jīng)講的五運(yùn)六氣，五運(yùn)大家都知道-木火土金水。六氣呢，就是風(fēng)火暑濕燥寒。五運(yùn)六氣跟人體的五臟六腑是相對應(yīng)的。我看大家已經(jīng)發(fā)了好幾個(gè)可以下載圖片的網(wǎng)址了，大家抓緊時(shí)間下載，稍后我們講正式內(nèi)容。這是我自己畫的一個(gè)圖，大家能看得清楚嘛？我們就開始講了，看著圖講。 今天講的六氣，實(shí)際上是有一個(gè)跟三陰三陽相結(jié)合的命名原則，有特定的名稱。大家翻到第二卷六氣解，第一小節(jié)，六氣名目，六氣名稱：厥陰風(fēng)木，少陰君火，少陽相火，太陰濕土，陽明燥金，太陽寒水。我們剛才講的五運(yùn)六氣。六氣里實(shí)際上有兩個(gè)火用的是五行的名稱，多了一個(gè)火。五行各一，火分君相，這樣五變?yōu)榱?。上一次跟大家講的時(shí)候，曾經(jīng)談到五和六的問題，天地之道是以“五”為一個(gè)變化規(guī)律，咱們內(nèi)經(jīng)里還講到我們傳統(tǒng)文化的源頭，像河圖，講的都是以五為周期，以五為規(guī)律的天地之道變化。那為什么有六氣，包括周易的卦相有六爻，一年有十二個(gè)月，人生有十二條經(jīng)絡(luò)，有6對，三陰三了加起來也是6。為什么還有6的規(guī)律呢？我的個(gè)人觀點(diǎn)，這個(gè)大的周期，本質(zhì)上的周期，普遍的規(guī)律應(yīng)該是5，而由于月球，離咱們地球比較近，也有一個(gè)很明顯的影響。它對地球的影響，就是一年有12個(gè)月，就是6對，這樣引出6的周期，這是我個(gè)人的理解。 那么這個(gè)6的周期，他是本質(zhì)上不脫離“五”，他的內(nèi)部本質(zhì)還是“五的”規(guī)律，只不過在形式上表現(xiàn)為六。咱們可以這么理解，從小的方面來講，每一天，相當(dāng)于分成4個(gè)半天，上半天，下半天，上半夜，下半夜，這一天，整個(gè)一天，這就是四象，這個(gè)四象有一個(gè)核心，你可以理解為中土， 這就是五分法。那么一氣周流就是這么一個(gè)體系。從一年四季來講，春夏秋冬也是。不管從小的分還是大的分，這種五，就是土樞四象，一氣輪旋，一氣周流這個(gè)規(guī)律 ，他在任何一個(gè)層面都是存在的，但是你把這小的一氣，一天可以理解成小的一氣周流，那么一個(gè)小時(shí)甚至一個(gè)分鐘，可能也有這個(gè)規(guī)律，在不同的地方會(huì)有這個(gè)規(guī)律。我們把一天作為一個(gè)小的單位來講的話，那么一個(gè)月呢，是30個(gè)這樣的小的一氣周流，兩個(gè)月，就是60個(gè)這么小的一氣周流，那么這一氣從實(shí)際上講六氣，一年分為六氣的話，一氣大概是60個(gè)這樣小的這樣的一氣周流，他的規(guī)律是5。所以我們看大的方面來講表現(xiàn)的規(guī)律是6，實(shí)際上他的每一步每一氣內(nèi)部核心變化實(shí)質(zhì)是5，仍然符合天道本來以5為核心的規(guī)律。6只是在地球表現(xiàn)出來的一種現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)仍然是5。這是我們從大的時(shí)間層面上來講，5和6他的實(shí)質(zhì)是以5為主，6只是5的一種特殊表現(xiàn)，可以這么來理解。 當(dāng)然還有其他的規(guī)律，像8卦，它8的規(guī)律，剛才講到女孩8男孩7的規(guī)律，8也是一種周期，不同的周期，他們都是不同的層面不同的情況下表現(xiàn)出來的額外的規(guī)律現(xiàn)象，但從本質(zhì)上講天地之間根本變化之道是以5為主的規(guī)律，所以四圣這本書，他講的理論體系，講結(jié)構(gòu)的時(shí)候，是以五行為主的，中土在中間，斡旋周流，產(chǎn)生四象，四象輪旋，循環(huán)不息，周流不止，那么是這么一種規(guī)律，他并沒有把六氣作為全書的理論核心來講，而是以五行來講，遵從大道，但是人體生活在地球上，確實(shí)有這種很明顯、很實(shí)際的六的這種規(guī)律，一年12個(gè)月，是六的周期，人體從經(jīng)絡(luò)的角度來講，有十二經(jīng)絡(luò)，從解剖結(jié)構(gòu)來講，有十二對肋骨。你看，這也都是很現(xiàn)實(shí)的六的規(guī)律。也不可避免。所以呢，四圣心源這本書呢，它也從經(jīng)典的著作里面，遵從經(jīng)典著作的論述，也給大家闡述一下六氣，實(shí)際上是六經(jīng)的一些內(nèi)容。放到卷二里面，專門做六氣解來講。 那么我們現(xiàn)在呢，大家就看著這個(gè)圖，我們看圖的目的是什么呢，我主要給大家講的目的就是講六氣的實(shí)質(zhì)仍然是五行，主要是講這么一個(gè)目的。大家看的時(shí)候呢，我畫的圖可能有點(diǎn)亂，大家不要頭疼，我一點(diǎn)一點(diǎn)的給大家講，講完了，大家應(yīng)該看的就比較清晰了。首先呢，我們要知道，《四圣心源》講的六氣它在內(nèi)經(jīng)里面，就是內(nèi)經(jīng)講的，它這個(gè)說法是繼承于內(nèi)經(jīng)經(jīng)典里面的，并不是它自己的發(fā)明創(chuàng)造。剛才六氣的名目，就是六氣叫什么名字呢，我已經(jīng)給大家念了一遍了，不再重復(fù)，大家有四圣心源這本書的，還是把書打開，看卷二第一小節(jié)六氣名目，它是以表格，那么這個(gè)表格里面呢，大家看厥陰風(fēng)木它分為足厥陰肝和手厥陰心主兩條經(jīng)脈，或者說是兩個(gè)臟腑。大家看后面，中間的也好看。前面是六氣中間對應(yīng)的是臟腑。后面的這個(gè)足厥陰肝它又叫乙木，手厥陰心主它又叫相火。那么下面少陰君火里面呢手少陰心又叫丁火，足少陰腎又叫癸水。前面大家可能還比較熟悉。大家對于中醫(yī)基礎(chǔ)理論啊，稍微熟悉一點(diǎn)的。厥陰風(fēng)木，少陰君火這都是常識(shí)。不會(huì)覺得陌生。但是對于后面的什么乙木、癸水、丙火啊這個(gè)很多朋友可能會(huì)比較生疏，這個(gè)東西呢。這也不是黃元御的原創(chuàng)，不是他創(chuàng)造出來的，這實(shí)際上都是傳統(tǒng)文化里面的一些內(nèi)容。在內(nèi)經(jīng)里面呢，它沒有直接說甲木，乙木，但是呢它有這個(gè)說法。我給大家敲一段文字大家看一下……。這是素問藏氣法時(shí)論第二十二篇我截取的一段文字，大家看第二段。第二段“岐伯曰：肝主春，足厥陰少陽主之，其日甲乙。”足厥陰就是肝，足少陽就是膽，“其日甲乙”，就是分屬甲乙，甲為陽，甲木就是少陽膽，乙為陰就是厥陰肝。雖然它沒有明確的講甲木乙木。實(shí)際上內(nèi)經(jīng)的說法跟黃元御的這里講的甲木乙木意思是完全一樣的。甲木乙木直接有名稱的在易經(jīng)很多書里面都有很多明確的說法。甲乙丙丁，這就是十天干，天干和五行相配，這個(gè)是不是叫納甲啊，易經(jīng)我沒有很好的研究，我說不準(zhǔn)?？赡苓@種相配是不是叫納甲，納天干的意思。 所以你看乙木啊，甲木?。晃焱?，己土， 這種天干和五行相配。這種說法在內(nèi)經(jīng)里面就有，就是它沒有明確的說出來，但是對應(yīng)都是一致的，意思都是一樣的。只是沒有明確的名稱說出來。這個(gè)和我們傳統(tǒng)文化里面易經(jīng)里面的很多論述也都是完全一致的，都是相通的。這是給大家講六氣名目里面它有不同的名稱、名目。中間十二臟腑實(shí)際上代表了人體的十二經(jīng)絡(luò)。前面六氣的名目呢它實(shí)際上代表了三陰三陽六氣。上次我跟大家講三陰三陽的時(shí)候也說過了。陰陽之氣各有多少。所以成就了三陰三陽。三陰三陽它本身也代表了陰陽之氣的陰陽的變化。所以六氣呢它從本質(zhì)上來講也是講了陰陽之氣的變化規(guī)律。它講六氣名目的時(shí)候它是從人體的十二經(jīng)絡(luò)相對應(yīng)的角度來講的。就是說天地之間的六氣它統(tǒng)攝人體十二經(jīng)絡(luò)?；蛘哒f人體十二經(jīng)絡(luò)它是表里相應(yīng)，相對應(yīng)的六對，那么這六對呢也相對應(yīng)天地之間的六氣。這也是天人合一的一個(gè)意思，天人相對應(yīng)。因?yàn)樗墙Y(jié)合人體的經(jīng)絡(luò)來講，結(jié)合人體十二正經(jīng)來講的。所以呢，我們今天晚上來分析六氣的時(shí)候呢，我們也是按照人體十二經(jīng)絡(luò)周流的次序，人體十二經(jīng)絡(luò)經(jīng)氣的流行，它是怎么流通的啊，根據(jù)這個(gè)經(jīng)絡(luò)流通的層面上，我們來看，六氣它有什么規(guī)律，它是不是也表現(xiàn)出土樞四象，一氣周流這個(gè)五行的規(guī)律。咱們來看是不是有這個(gè)規(guī)律。 大家現(xiàn)在來看這個(gè)圖表，看這個(gè)圖。熟悉的人呢，人體十二經(jīng)絡(luò)的流行次序有一句順口溜。肺大胃脾心小腸，胱腎包焦膽肝詳。給大家打一下。沒關(guān)系我給大家打一下。網(wǎng)上鄰居老師已經(jīng)把這句話打出來了。我就不再打了，就是這個(gè)意思。這個(gè)呢就是內(nèi)經(jīng)上講了人體十二正經(jīng)它這個(gè)經(jīng)氣流行貫入的一個(gè)次序，五臟六腑的經(jīng)氣如環(huán)無端貫通周流不息，是按這個(gè)順序來的。大家來看這個(gè)圖，圖的中央部分我用圓圈畫都是人體內(nèi)部的五臟六腑。首先肺氣它先是往外走，肺這個(gè)氣，順著肺經(jīng)，往外流通。這就是手太陰肺經(jīng)，你看經(jīng)氣是往上畫的，它往外流通。它實(shí)際上是沿著胳膊出來了。肺經(jīng)在人體的上肢內(nèi)側(cè)前緣。所以你看，我這個(gè)圖上面是手，下面是足。先把這個(gè)圖的總體結(jié)構(gòu)跟大家介紹一下。這個(gè)圖的中間的圈寫著五臟六腑的名字，中間的圈呢，這些圈這就是身體的內(nèi)臟內(nèi)部。畫的一圈一圈的線，代表十二經(jīng)絡(luò)。十二經(jīng)絡(luò)主要循行部分都在人體的四肢。上面的是上肢，下面的是下肢。等于中間是內(nèi)臟，上下的兩部分是外在的四肢。它是經(jīng)絡(luò)循行的主要部位，這是個(gè)示意圖。我們看，從肺經(jīng)開始，沿著箭頭，我都標(biāo)上箭頭，咱看順序，肺經(jīng)出來，然后呢，到了大腸經(jīng)。肺和大腸相表里，經(jīng)絡(luò)是相通的。左邊，大家看，這個(gè)圖的左邊都是臟，右邊都是腑。臟腑互為表里，所以中間都用虛線連起來了就是互為表里的意思。實(shí)際上肺呢，它是在這個(gè)手足肢體的末端，經(jīng)絡(luò)的末端，相為表里的臟腑它的經(jīng)絡(luò)在肢體的末端，手腳啊，它是有相互接通的地方。所以肺經(jīng)，你看，肺經(jīng)出來經(jīng)氣出來之后到了手陽明大腸經(jīng)。然后呢大腸經(jīng)和胃經(jīng)都屬于陽明之氣，它們這兩個(gè)也是走這個(gè)相互溝通的地方。大腸經(jīng)和胃經(jīng)的經(jīng)氣在接下來會(huì)流通到胃經(jīng)。胃呢，下來會(huì)流通到脾，脾經(jīng)呢，再下來沿著虛線走，就會(huì)流通到最左邊的心。心經(jīng)呢，沿著虛線走到右邊的小腸，小腸經(jīng)。大家按照這個(gè)順序肺大胃脾心小腸，膀胱，下來，是腎，下來是心包經(jīng)，然后是三焦經(jīng)，然后是膽經(jīng)，然后是肝經(jīng)，最后又回到肺，這一圈。通過這個(gè)圖能看出什么？首先我們能看到五臟六腑的這個(gè)氣從內(nèi)經(jīng)的講述來看呢，。所以我畫的這個(gè)圖呢，大家看一下，實(shí)際上是按照內(nèi)經(jīng)講的。通過這個(gè)圖，我們能看到一個(gè)。首先我們能看到五臟六腑的這個(gè)氣從內(nèi)經(jīng)的講述來看呢，它都連到一塊，它講一氣周流，一氣周流怎么體現(xiàn)？在這經(jīng)絡(luò)循行它就有一個(gè)體現(xiàn)，你看，他是一個(gè)整體，轉(zhuǎn)了一圈，確實(shí)是如環(huán)無端，整個(gè)經(jīng)氣的周流是連在一塊，不是分開的。這是一個(gè)我們可以得出這一個(gè)結(jié)論的。另一方面呢，臟腑在內(nèi)為陰，四肢百骸在外為陽，這都是內(nèi)經(jīng)的一些論述。 那么我們?nèi)绻堰@些線看成跑道的話，他不是一個(gè)人沿著跑道在跑，不是這個(gè)意思啊，他是這個(gè)跑道上都站滿了人，就是這個(gè)跑道上全都是氣沒有空的地方，是一塊兒在動(dòng)，同時(shí)在周流，是這個(gè)意思。這個(gè)大家要能想象，就是我畫的所以這些線都充滿了氣血，他都同時(shí)在周流，按著一個(gè)方向，所有的地方都在動(dòng)。這樣我們就好理解了。你看這個(gè)氣呢，他在同一時(shí)刻，（我這畫的，咱看上半部分，上肢相當(dāng)一個(gè)胳膊，上肢內(nèi)側(cè)和外側(cè)，就是陰陽不同，一個(gè)對應(yīng)臟一個(gè)對應(yīng)腑）有從內(nèi)臟往外出的氣，你看這三股氣，少陰、厥陰、太陰，這三股經(jīng)氣都在由內(nèi)臟往外出，同時(shí)右邊這三股氣陽明、少陽、太陽他都由外在的肢節(jié)向內(nèi)在的臟腑入，一個(gè)出一個(gè)入，他是同時(shí)的。臟腑在內(nèi)，四肢百節(jié)在外，在內(nèi)為陰，在外為陽，所以這個(gè)經(jīng)氣由臟腑往外走，就是由陰出陽，（經(jīng)氣）由肢節(jié)向內(nèi)臟即向六腑里面回，就是由陽入陰，大家去想這個(gè)過程?？磮D的上半部分，左邊是往外出的，由陰出陽，右邊是往里進(jìn)的，由陽入陰，即由外入內(nèi)嘛，這個(gè)本身就是咱們講的一氣周流的左升右降，咱們講的一氣周流的土樞四象，既是理論模型是概括出來的，不是一個(gè)實(shí)際東西；同時(shí)他是確實(shí)存在的真實(shí)的一個(gè)狀態(tài)，就好比我們的經(jīng)絡(luò)循行。 我們看下面也是這樣的，來看下半部分的圖，胃、膽、膀胱這三個(gè)腑，它的經(jīng)氣由內(nèi)在的三個(gè)腑往下即往外走，由陰出陽，這是由內(nèi)向外。左邊這個(gè)腎、脾、肝臟他的經(jīng)氣由腿向內(nèi)臟去的時(shí)候，是由外入內(nèi)，這也是一氣周流的意思，也是一升一降。 我們?nèi)绻唇?jīng)絡(luò)的圖上，你看圖的兩端，每一條經(jīng)絡(luò)的圖上我都寫上了三陰三陽的名字，即六氣的名稱，最左邊是少陰，下面也是少陰，一個(gè)是手少陰心，一個(gè)是足少陰腎，再往里走，手厥陰心包，足厥陰肝，都是相對應(yīng)的，少陰對少陰，厥陰對厥陰，只是手足分布不同，再往里手太陰肺，足太陰脾，右邊是手陽明大腸，足陽明胃，手少陽三焦，足少陽膽，手太陽小腸和足太陽膀胱，你看這五臟六腑十二經(jīng)絡(luò)。那么這六氣，我們知道人體這一氣，十二經(jīng)絡(luò)，整個(gè)十二條經(jīng)絡(luò)穿在一塊周流的，這是一個(gè)層面；另一個(gè)層面，我剛才講的，從內(nèi)在臟腑、外在肢節(jié)這個(gè)層面來講，他是有出有入，有升有降，內(nèi)經(jīng)講人體一氣周流，臟腑為本、經(jīng)絡(luò)為標(biāo)，就是說外在經(jīng)絡(luò)，胳膊腿上這些經(jīng)絡(luò)的氣血，他是來源于內(nèi)在臟腑的，他不是憑空的自己產(chǎn)生的，他的根源還是在內(nèi)在臟腑的。所以你看內(nèi)在臟腑，十二個(gè)臟腑我都用圈給他圈起來了，還畫了一個(gè)框把他框起來了，這就代表了人體的內(nèi)部。那么這個(gè)人體的一氣，在這個(gè)升降出入，循環(huán)周流這個(gè)過程中，誰讓他升，誰讓他降，誰讓他走，誰讓他走的快，誰讓他走的慢，誰讓他回來，誰讓他出去，這個(gè)臟腑是有分工的呀，當(dāng)然臟腑是應(yīng)天地陰陽之道來產(chǎn)生一些自然的變化，但是在人體十二經(jīng)脈氣血流通的過程中他這個(gè)五臟六腑是有分工的。有什么不同呢，拿這個(gè)圖來說，大家看這個(gè)四圣心源卷二六氣解，剛開始六氣名目，大家熟悉一下六氣的名字。第二小節(jié)就是六氣的從化，六氣從化這一部分，很多人跟我講說理解不了，因?yàn)槿梭w有十二經(jīng)，十二經(jīng)呢，只對應(yīng)著六氣，所以他有一個(gè)從一個(gè)化的問題，就是有個(gè)主次的問題。打個(gè)比方說，咱們看中間的太陰這個(gè)經(jīng)脈，就是手太陰肺和足太陰脾，肺呢，屬于辛金，脾呢，屬于己土，他們從六氣來講都屬于太陰之氣，為什么我們講這個(gè)太陰，六氣名目他叫太陰濕土，以脾為主，好象是沒有管肺的問題，以脾為主，所以，那就是從化了，肺服從于脾的一些規(guī)律。我們這個(gè)地方，黃元御在第二小節(jié)六氣從化里面，他是用的從化，什么七月從夫，子母相生，講的比較繁瑣，很多人一看就頭疼，覺得不好理解，所以今天我就把這一小節(jié)結(jié)合這個(gè)圖，給大家講一講我的理解，我不用黃元御的這種說法，照這個(gè)圖給大家講。 首先，從臟腑陰陽的角度來講，臟為陰腑為陽，你看臟腑都在人體的內(nèi)部，都屬陰，但是陰陽這中復(fù)有陰陽，內(nèi)臟里面，五臟加上心包是六臟，五臟為陰，六腑為陽，五臟之氣他這個(gè)由內(nèi)向外宣發(fā)，認(rèn)為是由陰出陽的一個(gè)層面，而這個(gè)六腑之氣呢，由外向內(nèi)，是由陽入陰的過程。這個(gè)升降的過程，因?yàn)殛枤馍鵀榻?，陰氣是降而為升，陰在?nèi)主升，有往外走的趨勢，陽呢在外主降，有往回走的趨勢。這是他們不同的趨勢，這實(shí)際就是陰陽循環(huán)無端的意思，要不然就不會(huì)產(chǎn)生一氣周流了。所以呢，我們從陰陽相對的這個(gè)角度看這個(gè)圖，你看左邊，腎、肝、脾，他的氣，經(jīng)絡(luò)循行箭頭都朝上畫，現(xiàn)在大家先暫時(shí)不要理解為十二經(jīng)脈，只要臟，就是，上肢下肢箭頭都往上代表陰氣主升，右邊六腑箭頭都朝下，代表陽氣下降，你暫時(shí)不要把他理解成經(jīng)氣的循行，理解成五臟六腑的本身氣的特性，一個(gè)主升一個(gè)主降，他這個(gè)自然規(guī)律就是陰升陽降，形成循環(huán)。咱們看左邊這個(gè)六臟氣都是升的，由下往上升，右邊六腑都是降的，由上往下降。這個(gè)講的是陰陽升降的規(guī)律。我們看為什么手太陰肺足太陰脾，都是太陰氣都主升，都是往上升的，內(nèi)經(jīng)里的名字，叫太陰濕土，實(shí)際上它講的是脾，脾為土，太陰這股氣的特性，是以脾氣的特性來概括，濕氣，容易產(chǎn)生濕，因?yàn)槠偻练螌俳?，他們不一樣，為什么用脾來概括整個(gè)太陰之氣的特點(diǎn)，而不是用肺的辛金來概括，我是這樣理解的，這個(gè)脾的經(jīng)氣通于下肢，肺的經(jīng)氣通于上肢，上肢為陽，下肢為陰，從陰陽的角度來講，脾氣，脾的這股太陰之氣他的陰柔之性比肺的這股太陰之氣更偏于陰一些。不過從陰的角度理解，誰的力量大，脾的力量大，他在下面，所以兩者靠實(shí)力來說話，誰來主宰？太陰之氣，把他理解成一個(gè)單位的話，誰來當(dāng)老大？誰管全局？就脾來管。肺雖然也是我這個(gè)部門，但他力量不夠，沒有脾有實(shí)力，偏上了，沒有那么多陰氣，所以，脾來管這個(gè)事兒。用濕土來概括太陰的特點(diǎn)，原因就在這里。同樣的道理，再往左看厥陰，我們知道他有名字叫厥陰風(fēng)木，我們知道厥陰心包經(jīng)他實(shí)際上是相火，同樣的道理，也是因?yàn)楦蔚年幦嶂员刃陌年幦嶂愿帲帤飧?，所以從陰的角度來講，肝木就是乙木，厥陰肝木的這個(gè)能量要強(qiáng)于厥陰心包，陰氣更勝，所以用厥陰肝（肝屬木，所以厥陰就是風(fēng)木）用他的特性來概括描述厥陰的特點(diǎn)。所以一提到厥陰，我們就知道是肝木，因?yàn)樾陌聿涣素赎?，他的?shí)力沒有肝強(qiáng)。 大家看右側(cè)，陽氣是主降的，所以呢，手陽明大腸和足陽明胃，都是主降，都是陽明，誰說了算?。渴株柮鞔竽c在上肢，足陽明胃在下肢，上為陽下為陰，上面的肯定是陽氣更盛，陽中之陽；足陽明胃經(jīng)陽氣相對就弱一些，他在下面哪，有點(diǎn)陰氣，他就不如手陽明大腸經(jīng)陽氣盛，所以誰說了算？手陽明大腸經(jīng)實(shí)力比較強(qiáng)，所以他說了算，因?yàn)榇竽c是庚金，屬于這個(gè)金氣，所以他的特點(diǎn)就是陽明燥金而不是土，因?yàn)樽汴柮魑杆麑偻涟?，所以陽明之氣，他的特性是金氣，由大腸足陽明庚金說了算而不是土陽明胃說了算。 同樣看少陽，手少陽三焦和足少陽膽，也是，上肢是陽下肢是陰，上肢陽氣就重，下肢陽氣就弱一些，上為陽下為陰嘛，所以手少陽相火他的力量就強(qiáng)大一些，足少陽膽呢，他的陽氣啊，力量就弱一些，所以他說了不算，他得聽手少陽三焦的，聽相火的，所以呢，我們一提到少陽的時(shí)候，我們知道是少陽相火。這個(gè)膽他屬木啊，膽雖然屬于少陽，但是呢，他更多的表現(xiàn)出相火的特性，原因在這里，他說了不算。這四對，厥陰和太陰是從陰的角度來講，循行于下的這一臟他陰氣更重，所以用他的特性來概括整個(gè)本氣的特點(diǎn)；而陽經(jīng)呢，陽明和少陽，循行上肢的臟腑陽氣更重，所以是由相應(yīng)的大腸和三焦他們的特性：燥金和相火，分別來概括陽明和少陽的特性。這樣理解，就不是所謂的從誰化、誰生誰的問題了，當(dāng)然黃元御說的也對，不是他說的不對，黃元御跟我說的是一樣，只不過他可能更喜歡把這個(gè)描述從文字的角度把它寫的更工整更華麗一些，反而很多人摸不著頭腦，實(shí)際他說的就是這么個(gè)意思，我只是更通俗更直觀的把它重新說一遍，變了個(gè)說法，意思是一樣的。 剛才我們講六氣都有自己的特點(diǎn)，那么他這個(gè)特點(diǎn)跟這一對臟腑里邊呢，只是由某一個(gè)臟、實(shí)力比較強(qiáng)的一臟來決定，但是呢，有兩個(gè)是例外的，大家看最邊兒上，最左邊是足少陰腎和手少陰心，最右邊是足太陽膀胱和手太陽小腸，這兩個(gè)跟里邊的規(guī)律是相反的，按說呢，看左邊足少陰腎經(jīng)呢，它這個(gè)陰氣要比手少陰心的陰氣還要重一些；應(yīng)該足少陰腎選作代表.手太陽小腸在上,它的陽氣應(yīng)該比下面的足太陽膀胱的陽氣要盛啊，為什么要選足太陽膀胱? 這個(gè)太陽叫太陽寒水，膀胱之氣；少陰叫少陰心火，選的是心火之氣. 反而選了我們理解相對比較弱的一個(gè),跟我們前面理解的恰好相反。這一點(diǎn)我個(gè)人理解是這么個(gè)原因：人體一氣周流，左升右降，水火立極，到了水火的時(shí)候這就走到兩頭了，到了火是最高了,到了水是最低了，再不能走了，再走就陰陽離決了，就該回頭了，那怎么辦呢，那就趕緊拐彎，所以，最邊上這個(gè)水火，最邊上的心腎小腸膀胱， 這兩臟兩腑代表的是水火之氣，水火之氣就是物極必反，就是它要回頭啊，所以呢，代表本氣特性的臟腑和其他的正好相反，原因在這里，大家把這一點(diǎn)看明白了，再看《四圣心源·卷二·六氣解》的時(shí)候啊，就容易的多，六氣的從化，黃元御講的六氣的從化就是五臟六腑表現(xiàn)的特性啊，為什么他還表現(xiàn)出太陰濕土的特性來呢？一感冒就老咳嗽老有痰啊，痰不就是濕氣變來的嗎？金氣本來是一種金燥之氣，干燥的，肺喜燥，但是他最容易產(chǎn)生濕氣，就是因?yàn)樗c太陰濕氣相對應(yīng)，所以他更多的體現(xiàn)出濕氣的特性，因?yàn)樗旧淼慕饸?，不如太陰濕氣的力量?qiáng)，所以他很容易表現(xiàn)出太陰濕土的很多特點(diǎn)，所以我們有痰的時(shí)候，我們講肺里有痰要溫化中土，為什么要溫化中土，你把太陰濕土的濕氣一散，肺里自然就沒痰了，就是這個(gè)意思。所以我們再看黃元御講的六氣從化的時(shí)候，就比較簡單了，大家看這個(gè)圖來理解，六氣從化實(shí)際就是誰有實(shí)力誰說話，誰有實(shí)力誰就管事兒，決定這一氣的特點(diǎn)，就是這么個(gè)意思，很簡單，大家不要再去執(zhí)著于文字上去糾結(jié)，什么夫妻啊、母子啊，到底誰聽誰啊，黃元御的意思就是這么個(gè)意思，這么理解就可以了，不要再在文字上掉進(jìn)去出不來了。 那么咱把六氣從化，從這個(gè)陰陽強(qiáng)弱（聽不清）的角度給大家講了一下，這就是把第二小節(jié)就講完了，《四圣心源》卷二第二小節(jié)六氣從化給大家說了，下一步說什么呢，給大家講六氣雖然是從六的角度來講，它本身實(shí)際上還是五行的結(jié)構(gòu)，那么我們就從這個(gè)圖表，圖表就是：六經(jīng)六氣十二經(jīng)絡(luò)、五臟六腑（加上心包六臟六腑了），我們怎么從這個(gè)圖里邊推導(dǎo)出五行這個(gè)模式來，土樞四象，我們?nèi)绾螐倪@里邊把它演變成，大家看左邊有一個(gè)中土斡旋、四象輪周、一氣周流的模式圖，我們現(xiàn)在就從右邊這個(gè)十二經(jīng)脈流行這個(gè)圖，推導(dǎo)出左下方的土樞四象這個(gè)一氣周流圖，現(xiàn)在來做這個(gè)工作,大家來看： 我們既然知道黃元御講了六氣從化，就是只有一個(gè)說了算的，那我們就可以簡化啊，咱看太陰，太陰之氣是脾說了算，你看我在脾這個(gè)經(jīng)脈上畫了個(gè)圈啊，看到了沒有，那么厥陰之氣誰說了算，肝說了算，對不對？厥陰風(fēng)木,乙木說了算.右邊陽明之氣是大腸說了算，是吧，所以我在手陽明大腸這個(gè)經(jīng)脈上也畫了一個(gè)圈. 少陽這個(gè)呢，少陽相火說了算，所以我在手少陽三焦相火這個(gè)經(jīng)脈上畫了一個(gè)圈，那么大家看我現(xiàn)在畫了幾個(gè)圈呢？肝一個(gè)、脾一個(gè)、大腸一個(gè)、三焦相火一個(gè),一共畫了四個(gè)圈了，五臟六腑里邊有實(shí)力有代表性的，那么其他我可以不管了，我只看這四個(gè)，這四個(gè)里邊，一升一降，脾屬土，肝屬木，大腸屬金，三焦屬火，我們從五行的角度來講，木火金土都有了，還差一個(gè)水，還沒有水,水在哪里呢？我們來找找水，我們看最右邊的太陽之氣，太陽寒水，水在這兒。我們剛才講水火立極，他代表性的臟腑跟其他的規(guī)律是相反的，因?yàn)檫@個(gè)小腸太陽丙火之氣，他實(shí)際上要斂藏，他要斂藏到膀胱壬水之內(nèi)，然后才能演變成腎水，才能藏精，陽氣才能藏起來，太陽之氣，按說是陽氣最盛的，大陽嗎, 陽氣比較盛，為什么要用寒水來代表這個(gè)氣？就是講陽氣最盛的時(shí)候一定要藏起來，不要張揚(yáng),陽氣越盛越要藏好，要不然全散了，所以他用寒水來代表這個(gè)特性。那么最左邊這個(gè)君火，手少陰心火，我們知道火分君相，君火以明相火以位，君王很少見人,都藏在深宮里。 所以我們呢，你看這個(gè)腎氣，看我畫的這個(gè)線，他到手少陰經(jīng)心包里去，他不是直接上心里去，為什么呢，因?yàn)槟I為水，它里面是內(nèi)藏著元陽之火，這個(gè)火是藏在里面不外露的，一旦它發(fā)動(dòng)外出的時(shí)候，他實(shí)際上就是相火，這個(gè)相火就跟宰相一樣，大臣是可以出去的，就是這個(gè)意思，所以君火呢，正常情況下是藏而不外露的，他含蓄地藏于內(nèi)，足少陰腎是癸水，有火的特性，他是強(qiáng)調(diào)這里邊一股陽熱之氣，你這股水不能收藏，腎主藏.水中的真火，所以這樣呢，我們就把兩邊的火，都可以用水來解釋，兩邊一個(gè)是火，一個(gè)是水，他這個(gè)水火立極，水火立極，他的根源在哪里呢，根源在腎水，也就是說下焦，下焦實(shí)際上是水火合一，水中蘊(yùn)有微陽，或者說真陽藏于水中，是這么一個(gè)狀態(tài)。這樣我們就把這個(gè)少陰君火和太陽寒水，我們可以把他合并為一行，都是水。這樣，我們就把這個(gè)六氣，六藏六腑十二經(jīng)，把這么多東西選出了五個(gè)代表來，這五個(gè)代表就是我們講的五行，木火土金水，其中土氣，咱們看這個(gè)十二經(jīng)絡(luò)的循行也是，你看脾胃它在中間的，中土斡旋，脾胃接納水谷，推陳至新，化生氣血，這是一氣的來源。那么這一氣灌注五臟六腑的時(shí)候，學(xué)內(nèi)經(jīng)講營衛(wèi)氣血的時(shí)候，說水谷精微灑布五臟六腑，都輸布到五臟六腑里去了，那么他又在這個(gè)全身經(jīng)絡(luò)循行的時(shí)候，誰來主這個(gè)生發(fā)，誰來鼓動(dòng)這個(gè)一氣往外走呢？是肝來鼓動(dòng)的，肝為乙木，肝就好像一氣的一個(gè)，理解成一個(gè)水泵也好，理解成這個(gè)一股有推力的力量也好，肝臟乙木這股氣他推動(dòng)全身五臟六腑這股氣，在流動(dòng)，動(dòng)力來源于他啊，肝是主生發(fā)的啊，沒有他這個(gè)功能，五臟六腑這個(gè)氣升不起來出不來。同樣的道理,金氣，大腸庚金這股氣主肅降，五臟六腑的氣沒有大腸庚金這股金氣的斂降，就回不來。而這個(gè)相火呢，他一定要，升已而降，而水氣呢，他一定是把火藏的是非常嚴(yán)密，然后藏已而升，就是兩頭的水火，實(shí)際上的一體的。這樣的話，我們就相當(dāng)于十二經(jīng)脈循行的大的周流圖，跟我們講的三陰三陽的六氣，相對應(yīng)。厥陰風(fēng)木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水，這六氣，它們也都有自己的代表.我們都選出一個(gè)代表來，它們各有各的功能。它們的功能可以概括為左下角這個(gè)圖,就是土氣斡旋中焦，乙木之氣負(fù)責(zé)鼓動(dòng)生發(fā)，庚金之氣斂降，水（聽不清)降已而升。我們通過分析發(fā)現(xiàn)，盡管六氣是六塊，是十二經(jīng)，是六部分十二部分也好，實(shí)際上本質(zhì)仍然是五行的規(guī)律，仍然是土樞四象一氣周流的規(guī)律。目的呢，其實(shí)就是跟大家講這個(gè)我們?nèi)梭w有五臟六腑，有十二經(jīng)絡(luò)，這個(gè)呢，也是客觀存在的，是客觀存在的規(guī)律，我們不否認(rèn)，這個(gè)規(guī)律本身是符合土樞四象這個(gè)五行的這個(gè)規(guī)律的，他的本質(zhì)仍然是五行在周流，我們可以說，六經(jīng)六氣十二經(jīng)絡(luò)他是外在的表象，他內(nèi)在的規(guī)律仍然是土樞四象一氣周流的五行規(guī)律。 如果大家看過《黃帝內(nèi)經(jīng)十二經(jīng)脈揭密》，這本書是一個(gè)祝道長寫的，網(wǎng)上有這本書大家可以下載來看。那么祝道長講呢，他說這個(gè)黃帝內(nèi)經(jīng)只是畫了一側(cè),實(shí)際上是上肢下肢嘛，祝道長在胎息狀態(tài)他自己的體驗(yàn)，他說這個(gè)，人體左右同時(shí)存在一氣周流，就是十二經(jīng)脈同時(shí)在周流，而且是方向相反，就是我們看到畫的這個(gè)假設(shè)是左邊的，所有的經(jīng)脈按這個(gè)方向在周流，同樣的經(jīng)脈就是正好按相反的次序在周流的。我在紙的左上角畫了一個(gè)8字型，代表人體左右兩側(cè)，一氣周流的相反同時(shí)進(jìn)行的。他也是貫通如一的，把左右兩側(cè)合在一起，就是一個(gè)更大的一氣周流。因?yàn)閱螐囊粋€(gè)小的方面來講，假設(shè)脾胃，你看我下面畫了兩個(gè)脾胃，左側(cè)右側(cè)脾胃周流的方向是相反的，但是呢，脾升胃降，脾胃呢又互相絡(luò)屬，單純脾胃本身也是一個(gè)小的周流啊，人體左右兩側(cè)大的周流，兩側(cè)各有十二經(jīng)脈的周流，連在一起就是一個(gè)更大的一氣周流。所以我們說人體的一氣周流有很多層次，每一個(gè)層次上都是在如環(huán)無端的周流。只要是如環(huán)無端的周流我們都可以概括為左下角這個(gè)，中土斡旋，四象輪周，一氣周流的這個(gè)模式，都可以用這個(gè)模式概括。他的每一個(gè)層次上都符合這個(gè)規(guī)律。黃元御先生非常了不起，他能把這么復(fù)雜的東西用這么一個(gè)簡潔的模式，放到哪都是適用的，準(zhǔn)確無誤，在哪都適用,是很了不起的一個(gè)貢獻(xiàn)。這個(gè)不是他拍拍腦袋就想出來了，我個(gè)人認(rèn)為他體驗(yàn)的周流就是這樣的他才能講出來。 所以我今天給大家講呢，這個(gè)六氣跟三陰三陽相配，對應(yīng)人體的十二經(jīng)脈規(guī)律,屬于一氣周流，他都是串在一塊的，那么一氣周流也是一個(gè)小圈。六氣，主氣的這個(gè)角度，誰說了算這個(gè)角度，我們可以找出五個(gè)代表來，他仍然是一圈，仍然可以概括為一氣周流的模式。所以大家學(xué)習(xí)四圣心源呢，不要學(xué)了六氣解就糊涂了，說前面講的是五行，后面成了六氣，一會(huì)兒是五一會(huì)兒是六，這到底哪個(gè)為標(biāo)準(zhǔn)呢？照哪個(gè)學(xué)呢？今天我跟大家講呢，你就照這個(gè)五行這個(gè)五來學(xué)就可以了，這個(gè)六氣的本質(zhì)上仍然是五行。就是這么個(gè)意思。 你們臨床臨證診病治病的時(shí)候，我們就直接用五行，用這個(gè)一氣周流的五行模式圖來分析判斷人體所有的疾病，打個(gè)比方說，我摸脈，咱們看右邊這個(gè)十二經(jīng)脈循行圖，中間是臟腑，外面是四肢經(jīng)絡(luò)，我們摸的是寸口,手太陰肺經(jīng)上的一個(gè)部位, 相當(dāng)于診的是經(jīng)絡(luò)之氣.通過感知外在肢體的（不清楚）,是這么個(gè)意思.假設(shè)我們可以直接把手放在我畫的這個(gè)圖（不清楚），上下各有三條虛線代表的是三陰三陽經(jīng)絡(luò)之氣交接的地方。假設(shè)我把手放在最上面的虛線上，可能就感受到經(jīng)絡(luò)之氣了。就是我們把手放在這個(gè)經(jīng)絡(luò)線上，你就能感應(yīng)到這個(gè)氣的話，我們就可以通過這個(gè)經(jīng)脈之氣的盛衰，能夠感受到里面內(nèi)臟的這個(gè)氣的盛衰，那就是這個(gè)道理啊。通過外在經(jīng)絡(luò)之氣感知內(nèi)臟之氣盛衰,因?yàn)槿梭w之氣根源在內(nèi)臟.你就可以去調(diào)內(nèi)臟之氣. 比方說,我的手不管放到哪個(gè)經(jīng)脈上,我覺得它很弱,我就知道他哪里出了問題,就知道是肝臟出了問題，所有的經(jīng)脈，只有生發(fā)之氣才能讓它有旺盛往上生發(fā)的力量，你就去調(diào)達(dá)肝氣就可以了。假如我摸著這個(gè)脈，這個(gè)脈氣很洪大，寸脈大,上面的脈氣很大，放到下面,感覺脈氣很小.實(shí)際上是寸大尺小，這個(gè)火氣下不去，我就知道相火不降，要用降相火的藥。從中焦脾胃的角度，運(yùn)轉(zhuǎn)中焦,降胃從而達(dá)到降火的目的。所以我講這個(gè)一氣周流這個(gè)左下角的模式圖，他實(shí)際上不是一個(gè)憑空得來的一個(gè)圖，他是很實(shí)在的，他和這個(gè)人體這個(gè)一氣周流，十二經(jīng)脈的循行，是完全對應(yīng)的。不要把他認(rèn)為只是一個(gè)模型，只是一種概括的抽象的規(guī)律，他就是實(shí)實(shí)在在的真正的狀態(tài)。那么我們看著左下角這個(gè)圖好像只是很簡單的中土斡旋一氣周流這么一個(gè)模式，實(shí)際上我們在臨床上，你摸脈的水平如果達(dá)到一定的水平的時(shí)候，你搭上脈，五臟六腑這個(gè)氣就直接在你面前展現(xiàn)出來了，應(yīng)該能達(dá)到這種狀態(tài)。很清晰的就跟看一樣，所以我希望大家呢，如果你搭了脈之后，按照土樞四象一氣周流這個(gè)模式去分析，分析出什么結(jié)果來? 你就能直接分析出十二經(jīng)脈循行這個(gè)圖，在這個(gè)大圖上就直接能知道是哪些地方出了問題，能達(dá)到這個(gè)水平看病就很好看了。 所以我們今晚晚上主要是講這么多，一個(gè)是講了六氣是什么東西，六氣就是三陰三陽，所代表的和五臟六腑相對應(yīng)的六氣所各有的特點(diǎn),就是六種不同的陰陽之氣.六氣有不同的代表臟腑，為什么會(huì)有不同的代表臟腑呢，是因?yàn)檫@個(gè)，他們是能者說了算，或者說是能者為主。誰能量大誰就做主。另外一個(gè)特例就是水火立極，他們選的代表是相反的，這是講的從化。另一個(gè)就是六氣本身雖然分為六塊，他本質(zhì)還是五行。你看我們講了半天，從六氣的角度，實(shí)際上他還是一個(gè)五行的規(guī)律。不管在哪一個(gè)層面上，他都是五行的規(guī)律。所以呢我們在臨床上分析問題的時(shí)候，直接用五行來分析，沒有必要非要用六氣來分析，這樣簡潔。但是用六氣分析也沒有錯(cuò)，我個(gè)人覺得你要是用針灸的話，從六氣的角度就是從十二經(jīng)脈的角度來分析，他更方便，更準(zhǔn)確，對應(yīng)性更好，如果只是從臟腑的角度調(diào)氣用藥的話，直接用五行更方便。也更便利，這是我們今天晚上講的主要內(nèi)容，我就講這么多。大家有什么問題再交流，這都是我個(gè)人的理解，也不一定都對，供大家參考。 |
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