第一部分
四柱入門基礎知識
八字最基本學習順序是：先認識天干地支、刑沖合害等五行知識，然后排八字、大運，接著是判斷日主旺衰取用，最后才是八字預測。這是最基本的學習步驟。實際這些基本步驟中還有很多內容待學習。本處只是摘選曲老師《四柱詳真》最基礎部分內容供沒入門者參考。判斷旺衰和八字實際預測部分待你有了這基本基礎后再學！
第一章　四柱的由來
預測學是人類為了提前預知未來的所總結出的一種經驗學，在古代生產力極其落后，人類征服和改造自然能力很差，所以大自然的變化、來自洪水猛獸等等對人類的威脅很大。為了提前預知這些災難，我國古代人類不斷地探索、總結這方面規(guī)律。由此誕生了陰陽學說，總結出陰陽對立統(tǒng)一的宇宙觀，繼而漸漸形成了《周易》學說，"周"是循環(huán)往復周流不息的意思。"易"，是變化、變動、更變的含義。周易學說，實質就是揭示世界萬事萬物循環(huán)往復周流不息變化的一門學說。有關對周易學說的闡述，初入門的易友可以看看《說易》這方面的書籍，這些書籍在各大書店都有銷售，在此不必費大量篇幅來論述這個問題。本書主要是讓你盡快入門，是為四柱的中高層次打下堅實的理論基礎。
四柱預測學又稱八字預測學，她是周易學說的一個分支，最初由唐代李虛中根據一個人的年、月、日、時干支來推斷一個人的貴賤夭壽、吉兇禍福，史傳李虛中算命極準百不失一，因此聲名遠播，他是四柱預測學的創(chuàng)始人。后經過了五代宋初徐子平進一步發(fā)展完善，準確度更高。徐子平的四柱預測術，就是聞名后世的"子平法"，此法一出，風靡一時，宋人徐大升根據徐子平的命理研究而編輯了《淵海子平》一書，正式開立了八字預測學，也就是現在所說的四柱預測學?，F代人們常說的批八字，其實就是四柱預測。四柱預測發(fā)展至今，雖然理數同宗，但法技不一。四柱的流派很多，所以推斷技法不同，最常見的是盲人批八字，他們有自己的一套推斷方法，主要是靠背誦一些斷四柱的歌訣，絕大多數是死記硬背，不論喜忌取用神。而我們不需死記歌訣，只是通過分析命局取出喜忌，便可以推出吉兇。因為人的精力是有限的，我們沒有那么多的精力去背這些歌訣，而盲人由于他們先天條件所致，沒有辦法只能靠死記硬背。

第二章　如何學好四柱
前面我們初步了解了四柱的由來，那么要學會四柱預測學都要掌握哪些基礎知識呢？首先要掌握十天干、十二地支都是那些？四柱八個字是由這十天干和十二地支組成的。要明白這十天干、十二地支代表的五行屬性，并且還要知道五行之間的生克關系。有了這些最起碼的知識，才能為下一步怎樣分析命局、判斷吉兇作準備。下面分節(jié)論述有關問題。

第一節(jié)　陰陽五行理論
一、陰陽理論
樸素唯物觀點認為，世界萬物類別繁多，但都可以有陰陽來代表。陰陽所代表的含義是對立統(tǒng)一的，都是相對存在的，陰陽互根。陰可以看作是無形的東西，比如電磁波。陽可以看成是有形的實物。陰可以看成是軟物、陰暗的比如黑夜屬陰。陽可以看成是硬物、光明的。比如白天為陽。陽主動、主積極、向上、前進；陰主靜、主消極、向下、后退等等。在人體上，人的肉體為陽，人的精神、思想屬陰。
總之宇宙間的一切事物根據其屬性，可分為兩大類，即陰陽兩大類。"陽"具有剛健、向上、生發(fā)、展示、外向、伸展、明朗、積極、好動等特性；陰具有柔弱、向下、收斂、隱蔽、內向、收縮、儲蓄、消極、喜等特性。
（一）陰陽平衡　對立統(tǒng)一
陰陽對立，是指事物內部同時存在著相反的兩種屬性，即存在著對立的陰陽兩個方面，如剛柔，熱寒、男女、奇偶、深淺、上下、大小等都是一對矛盾。陰陽兩種對立的矛盾，是一切事物的根本矛盾，但又是互相統(tǒng)一的，只有如此才能產生變化，生成萬物，陰陽的對立統(tǒng)一，是一切事物的始終。
（二）陰陽互根　雙方共存
"陰陽雙方本身既是獨立的，又是對方存在的根源，一陰一陽之謂道，陰是陽存在的條件，陽是陰存在的前提，陰陽雙方，相互依存，相互為用。
（三）陰陽消長　此進彼退
"寒來暑往，暑往寒來，寒暑相推而成歲焉。"由春至夏，陽長而陰消；由夏至冬，陰長而陽消。這種陰長陽消，陽長陰消的動態(tài)平衡，才能保持事物的正常發(fā)展變化。如果陰陽消長出現異常，事物發(fā)展變化就會出現反常。
（四）陰陽轉化　質量互變
陰陽是事物內部的兩種屬性，在一定條件下可向其對立面轉化，也就是說陰可以變陽，陽可以變陰。陰陽消長，是量的變化，而陰陽轉化則是質的變化，從量變到質變必須有一個過程，即是陰極生陽，陽極生陰，要有一個時間和變化過程，完成由量的積累到質的轉變。陰陽學說產生于上古時代，它是我國古代樸素辯證法的基礎，陰陽學說原理廣泛應用于社會生活的各個領域，人們經常用它，只是不以為然罷了。
二、五行理論
五行學說是四柱預測學的核心，五行是指：金、木、水、火、土。五行學說認為：世界上物質元素大致可以分成金、木、水、火、土五類。五行學說，是一種形象類比，將一些性質、特性具有相似屬性的歸納為一類，總共分成五大類，便構成所說的金、木、水、火、土五行分類。這五類性質的物質元素，是一種廣義的歸類。
這五行之間既有區(qū)別也有聯(lián)系，也就是說事物與事物之間存在著一定的聯(lián)系，而這種聯(lián)系促進著事物的發(fā)展。事物之間的聯(lián)系方式的實質就是一種相生相克的規(guī)律。所以五行之間的最基本聯(lián)系就是相互之間的生克關系。五行學家就是利用五行生克關系來解釋事物的發(fā)展規(guī)律，從而推斷出吉兇禍福。何為相生？何為相克呢？相生，含有相互滋生、促進、助長、生養(yǎng)的意思；相克，含有相互制約、克制、限制、抑制的含義。
五行關系是生和克的關系，無論是生或者克都是一個循環(huán)，都是一種因果關系。五行之間的相生相克，是事物不可分割的兩個方面，沒有生就沒有事物的生成與成長；沒有克就沒有事物的組逆與消亡。有生就有死，有滋生就有抑制，相互之間是相對存在的。只有這樣才能維持宇宙間事物正常發(fā)展、變化，才能協(xié)調事物發(fā)展變化的平衡。不然只有生沒有克，只有生沒有死，可以想象世界會變成什么樣？只有克沒有生，只有死亡沒有生成，世界就沒有生命力。所以只有二者共同存在，事物發(fā)展才能得以平衡。正象現實生活中的民主與法制的道理是一樣的，民主可以看成是生，法制可以看作是制，只有民主沒有法制，社會秩序就會變得混亂，人們會任意妄行，人民的生命、生活得不到有效地保障。只有法制沒有民主，人們就沒有發(fā)言權，沒有自主權，處處受壓迫。這些都不利于社會正常穩(wěn)定地發(fā)展。只有民主與法制適當地相結合才行。
五行之間的相生關系是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
五行之間的相克關系是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
這五行的相生相克關系必須牢牢記住。在以后的四柱學習中要經常運用到。不懂這些最起碼的生克關系，就無法來推斷四柱。
初學的易友沒有感性認識，一下子不容易記住，所以筆者在此用一些形象比喻來闡述這五行相生相克的道理，這樣就很容易掌握了。
五行之間相生關系：
金水生，有的書中說是金屬熔化后變成水，這種解釋不正確，金生水的含義有種比較合理的解釋是：因為五行學說來源于我國中原地帶，用五行代表我國五方：金代表西方；木代表東方；土代表中央、中原；水代表北方；火代表南方。這五行代表五方必須得掌握。我國總體地勢是西高東低；所以長江、黃河之水都來源于西方--金所在的方位，因此金生水。
水生木，這很好理解，水能滋潤生養(yǎng)樹木。
木生火，這也很好解釋，木材可以燃燒生出火焰。
火生土，火燃燒后形成灰燼，便是土。
土生金，我們知道金屬金礦，都是從土礦中掏出來的，所土生金。
這五行相生的關系通過上面的形象解說，相信會給你留下個印象，記憶起來就容易多了。
生的另一表現形式為化泄，使生者減力，受生者增力，化泄適宜也為生。
強金得水，方挫其鋒。
強木得火，方化其頑。
強水得木，方泄其勢。
強火得土，方止其焰。
強土得金，方制其壅。
如果日干為木，木氣旺盛，有火化泄，則日主身旺有泄路，則聰穎秀氣，活潑開朗，身強體健。
假生為不適宜之生，其表現為一方受損。假生是主生者和被生者的力量相差懸殊，分為弱不能生和弱不受生。
一是弱不能生，主生者太弱，被生者旺，主生者被化掉。弱不能生表現為泄多為克。
金能生水，水多金沉。
木能生火，火多木焚。
水能生木，木多水縮。
火能生土，土多火晦。
土能生金，金多土變。
如日干為火，日干生者為土為食神、傷官。日主生出太多，則喜自由不服管束和領導和不來，因泄身過度而體弱多病。
二是弱不受生，主生者旺，被生者太弱，被生者不受生。弱不受生表現為生多為克。金賴土生，土多金埋。
木賴水生，水多木漂。
水賴金生，金多水濁。
火賴木生，木多火塞。
土賴火生，火多土焦。
如日干為水，生身者為金為正印、偏印。生身的金太多了，則日主因生者太多不能自由，做事無主見，依賴性強，也因生之太過而身體不好或致病。
五行之間相克關系：
金克木，是因為金屬物如刀鋸、斧頭等能砍伐樹木，所以金克木。
木克土，我們知道治理沙漠最有效的辦法是靠栽植植物、樹木來固土，抑制沙土的流動。所以木克土。
土克水，用土壘砌的河壩岸堤可以堵截水，抑制水向外流，所以土能克水。
水克火，現實生活中用水來滅火。所以水是克火的。
火克金，火能煉金，把金燒熔化，所以火克金。
五行相克是五行中某一五行對另一五行的制約、牽制、抑制的作用。主克者的力量因行克而被耗損，被克者的力量因受克而損失；主克者制約對方，受克者受制于對方。雙方均減力，正常情況下主克者耗力較小，被克者損力較大，反克則克者損力較大，被克者損力較小。五行相克適宜敢為生，五行相克不適宜則為克。
相克適宜為生表現為正克，是主克者有力量制約被克者，雙方減力互受益。
金旺得火，方成器皿。
木旺得金，方成棟梁。
水旺得土，方成池沼。
火旺得水，方成相濟。
土旺得木，方得疏通。
如果日干為金，克日干者為火為正官、七殺。日干克者為木為正財、偏財。日主旺則能擔財勝官，四柱組合得好，則是富貴之命。
五行之不適宜之克分為反克、制。
反克是主克者本身力量太小根本制服不了對方，反而被對方所制。
金能克木，木堅金缺。
木能克土，土重木折。
水能克火，火多水干。
火能克金，金多火熄。
土能克水，水多土流。
如果日干為金，被日干克者為木，木為財。木財太多太強，日主身弱擔不起財，反而會受到財的傷害，出現傷病災、兇禍、破財等兇事。
制是主克者太強，被克者太弱，其結果被克者嚴重受傷。
金弱遇火，必為銷熔。木弱逢金，必為砍折。
水弱遇土，必為於塞?；鹑跤鏊貫橄ɑ?。
土弱遇木，必為傾陷。
如果日干為土太弱，克日干者為木為官殺，又四柱組合不好，則日主體弱多病，六親無靠，一生坎坷，兇災頻連。
五行亢勝：
事物發(fā)展旺盛到極點，就會朝著相反的方向轉化，即是物極必反。在五行學說中稱之為亢勝?？簞俦仨毷悄澄逍型⒅翗O，又沒有別的五行對其進行有效的制約。旺與亢勝有時很難區(qū)別，如差之毫厘則廖之千里，要仔細揣摩審視才行，否則在實際預測中會得出完全相反的結論。
金剛易折，木過為頑，水狂則濫，火熾則烈，土重則壅。
日主太旺，如行官殺財運又組合不好，必有災。
五行之象、五行特性：
五行的特性是古人在長期的生活實踐中對金木水火土五種物質的樸素認識基礎上逐步形成的理論概念，因此五行雖來自金木水火土，但實際上已超出了金木水火土具體物質的本身，而具有更廣泛的內涵。
"金"具有肅殺、堅硬、義氣的特性，凡是世界中具有這樣特性的事物，都歸納為金。金曰"從革"。從者，順從、服從也；革者，變革、改革也。改革、變革必施以威力，故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。金主義。
"木"具有生發(fā)、條達、直來直去的特性，凡是世界中具有這樣特性的事物，都歸納為木。木曰"曲直"。曲者，屈也；直者，伸也。故木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長發(fā)育，故木又具有生發(fā)、條達、向上、修長、柔和、仁慈之性。木主仁。
"水"具有寒冷、向下、流動、變化的特性，凡是世界上具有這樣特性的事物，都歸納為水。水曰"潤下"。潤者，濕潤也；下者，向下也。故水具有滋潤、向下、隱蔽、暗藏的特性。水主智。
"火"具有炎熱、向上、熱情、禮儀的特性，凡是世界上具有這樣特性的事物，都歸納為火。火曰"炎上"。炎者，熱也；上者，向上也。故火有發(fā)熱、溫暖、向上之性，火具有驅寒，除濕，煅煉金屬之能，火生于木，其勢急，其性烈，其情恭?；鹬鞫Y。
"土"具有生養(yǎng)、承載、厚重的特性，凡是世界上具有這樣特性的事物，都歸納為土。土曰"稼穡"。播種為稼，收獲為穡，土具有載物、生化、藏納功能，故土載四方，為萬物之田，具有貢獻，厚重之性。土主信。
五行的屬性能包括世界上的萬事萬物，它是將事物的性質和作用與五行的特點類比得來的。
五行主人之性情：
木主仁，其性直，其情和。木氣中和之人，仁慈樂善，憐憫惻隱，剛直豪氣，勤勉樸實；木氣過強則頑強固執(zhí)，偏激執(zhí)拗；木氣過弱則懦弱嫉妒，冷酷無情。
火主禮，其性急，其情恭?；饸庵泻椭?，禮讓恭敬，熱忱坦率，重誼豪邁，樂觀進取；火氣過強則性躁沖動，逞強霸道；火氣過弱則奸巧妒毒，有始無終。
金主義，其性剛，其情烈。金氣中和之人，義理分明，仗義疏財，知廉知恥，剛毅果決；金氣過強則輕信寡仁，好斗貪欲；金氣過弱憂柔寡斷，作事挫志。
水主智，其性聰，其情善。水氣中和的人，足智多謀，明辯是非，我才多藝，反應機巧；水氣過強則詭詐陰謀，激進善變；水氣過弱則膽怯無謀，胸襟狹窄。
土主信，其性重，其情厚。土氣中和之人，誠信敦厚，言行一致，誠信雅量，腳踏實地；土氣過強則愚蠢固執(zhí)，好逸惡勞；土氣過弱則言而無信，自私吝嗇。
五行還有很多含義，五行在人理上代表的五常仁、義、禮、智、信是：木主仁、金主義、火主理、水主智、土主信。
五行還代表五色：金主白、木主綠、水主黑、火主紅、土主黃。
五行所代表五味是：木主酸、土主甜、火主苦、金主辣、水主咸。
五行還代表五方：木主東、金主西、火主南、水主北、土主中央。
五行代表人體：金為肺、為骨骼、經絡等；木主神經、毛發(fā)、肝膽等；水主血液、泌尿系統(tǒng)、腎臟；火主精神、眼目、心血系統(tǒng)；土主皮膚、肌肉脾胃。
這些基礎知識必須都得記住。