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學(xué)習(xí)三解--中國(guó)共產(chǎn)黨新聞

 3gzylon 2011-03-22


  自二十世紀(jì)六十年代美國(guó)學(xué)者彼得·圣吉(Peter M. Senge)在《第五項(xiàng)修煉》(The Fifth Discipline)一書(shū)中提出學(xué)習(xí)型組織理論以后,學(xué)習(xí)——這一人類(lèi)生存與發(fā)展的重要活動(dòng)愈來(lái)愈受到廣泛的重視。建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)、學(xué)習(xí)型企業(yè)……,持有不同價(jià)值觀念的人們從各種不同的角度、在不同的領(lǐng)域把這一理論廣為運(yùn)用。學(xué)習(xí)之于組織、于個(gè)人的極端重要性已成為共識(shí)。然而,對(duì)于學(xué)習(xí)如何從形而上的高度來(lái)認(rèn)識(shí)卻一直像霧里看花,似有些說(shuō)不清道不明。那么在哲學(xué)高度應(yīng)如何認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)呢:

  一是如何看待學(xué)習(xí)的本質(zhì)。從根本上說(shuō),學(xué)習(xí)是人類(lèi)特有的一種探索性活動(dòng),是一種以學(xué)求知、以知促行、知行合一的社會(huì)活動(dòng)。從動(dòng)態(tài)上看,學(xué)習(xí)首先是一種認(rèn)識(shí)上的求知,表現(xiàn)為根據(jù)實(shí)踐需要從思想上對(duì)理論、經(jīng)驗(yàn)、技能的吸收過(guò)程。在這一意義上,學(xué)習(xí)是對(duì)前人、他人間接經(jīng)驗(yàn)的能動(dòng)認(rèn)識(shí)活動(dòng)。其次,學(xué)習(xí)還是一種實(shí)踐上的探索,表現(xiàn)為運(yùn)用所獲知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程。漢字之“習(xí)”,從詞源上也正有踐習(xí)、踐行之意。在這一意義上,學(xué)習(xí)又是一個(gè)從理論到實(shí)踐的飛躍過(guò)程。以學(xué)求知、以知促行是學(xué)習(xí)的兩種基本形式,這兩種形式之間前者是后者的思想基礎(chǔ),后者是前者的目的和歸宿,從一定意義上說(shuō)后者比前者更為重要。

  在學(xué)習(xí)的本質(zhì)問(wèn)題上,常見(jiàn)的誤區(qū)是將學(xué)習(xí)與實(shí)踐、知與行割裂開(kāi)來(lái),把學(xué)習(xí)當(dāng)作純主觀的活動(dòng),當(dāng)作從主觀到主觀、從理論到意識(shí)、從書(shū)本到思想的活動(dòng),將學(xué)習(xí)形式化、教條化,以致使學(xué)習(xí)在改造實(shí)踐方面的功能難以得到有效地發(fā)揮。

  二是如何看待學(xué)習(xí)的價(jià)值。學(xué)習(xí)既是一種知行合一的探索性活動(dòng),它對(duì)人類(lèi)的知行當(dāng)然具有普遍的提升意義。學(xué)習(xí)的價(jià)值首要在于實(shí)現(xiàn)主觀和客觀相統(tǒng)一,使個(gè)體或組織的思想與行為合乎實(shí)際、合乎規(guī)律。在這一意義上,學(xué)習(xí)的過(guò)程就是人類(lèi)認(rèn)識(shí)、思維水平的提高過(guò)程。學(xué)習(xí)的價(jià)值還在于通過(guò)正確的理性認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論提升實(shí)踐成效、推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。從這一意義上說(shuō),學(xué)習(xí)也是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)性增強(qiáng)的過(guò)程。學(xué)習(xí)之于人的生存與發(fā)展而言,其價(jià)值在于培養(yǎng)個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)性、實(shí)現(xiàn)人的個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一。由于人本質(zhì)上是各種社會(huì)關(guān)系的總和,人要實(shí)現(xiàn)其承擔(dān)的各種社會(huì)角色的價(jià)值,通俗來(lái)說(shuō),要當(dāng)好公民、當(dāng)好職工、當(dāng)好居民……都離不開(kāi)學(xué)習(xí)。

  在學(xué)習(xí)的價(jià)值問(wèn)題上,常見(jiàn)的誤區(qū)是僅僅把學(xué)習(xí)看成一種獲取實(shí)際利益或精神滿足的工具,沒(méi)有把學(xué)習(xí)當(dāng)作人類(lèi)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)不可或缺的前提與基礎(chǔ),這種將學(xué)習(xí)淺層化、功利化的認(rèn)識(shí)與看法,導(dǎo)致學(xué)習(xí)的深層動(dòng)力不足,影響了學(xué)習(xí)的持續(xù)性。

  三是如何看待學(xué)習(xí)的途徑。學(xué)習(xí)是理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的社會(huì)活動(dòng),這一本質(zhì)決定了學(xué)習(xí)途徑的廣泛性。在主觀認(rèn)知領(lǐng)域,學(xué)習(xí)的常規(guī)途徑是閱讀、思考、課堂受訓(xùn)等;在客觀實(shí)踐領(lǐng)域,學(xué)習(xí)的途徑一是通過(guò)新的活動(dòng)載體、詮釋和踐行新的理念,從而使組織或個(gè)人獲取某方面能力的特殊提升;二是通過(guò)組織成員間相互交流、探討,使組織成員的認(rèn)識(shí)共同提高,三是通過(guò)組織或個(gè)人對(duì)實(shí)踐活動(dòng)不斷總結(jié)、提煉而形成新的理論、經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)。對(duì)于個(gè)體而言,接受學(xué)校教育是學(xué)習(xí),參加組織培訓(xùn)是學(xué)習(xí),讀書(shū)上網(wǎng)是學(xué)習(xí),用心工作是學(xué)習(xí),勤于總結(jié)是學(xué)習(xí),調(diào)查研究是學(xué)習(xí),生活、社交中用心觀察是學(xué)習(xí),與同事朋友親人交流是學(xué)習(xí),與領(lǐng)導(dǎo)接觸是學(xué)習(xí),與群眾打交道還是學(xué)習(xí)……,只要時(shí)時(shí)留心,處處皆是課堂。

  在學(xué)習(xí)的途徑問(wèn)題上,常見(jiàn)的誤區(qū)是把學(xué)習(xí)形式單一化、書(shū)面化,只覺(jué)得讀書(shū)看報(bào)、參加培訓(xùn)是學(xué)習(xí),看不到工作生活的方方面面都可以學(xué)習(xí),所以常聽(tīng)到不少人把工作忙、應(yīng)酬多、壓力大當(dāng)作沒(méi)有時(shí)間學(xué)習(xí)的理由,影響了學(xué)習(xí)的深入性與全面性。

  當(dāng)前,我國(guó)正處于“十二五”發(fā)展的起步期,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的任務(wù)非常繁重,有許多新事物需要各行各業(yè)的人們?nèi)ヌ剿?、去?shí)踐。學(xué)習(xí)是加油站,學(xué)習(xí)是充電器,學(xué)習(xí)是發(fā)動(dòng)機(jī),只有在學(xué)習(xí)上常積累、勤實(shí)踐,才能不斷涵養(yǎng)頭腦、振奮精神,創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī),譜寫(xiě)無(wú)怨無(wú)悔的人生!
(責(zé)任編輯:秦華)

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