自二十世紀(jì)六十年代美國(guó)學(xué)者彼得·圣吉(Peter M. Senge)在《第五項(xiàng)修煉》(The Fifth Discipline)一書(shū)中提出學(xué)習(xí)型組織理論以后,學(xué)習(xí)——這一人類(lèi)生存與發(fā)展的重要活動(dòng)愈來(lái)愈受到廣泛的重視。建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)、學(xué)習(xí)型企業(yè)……,持有不同價(jià)值觀念的人們從各種不同的角度、在不同的領(lǐng)域把這一理論廣為運(yùn)用。學(xué)習(xí)之于組織、于個(gè)人的極端重要性已成為共識(shí)。然而,對(duì)于學(xué)習(xí)如何從形而上的高度來(lái)認(rèn)識(shí)卻一直像霧里看花,似有些說(shuō)不清道不明。那么在哲學(xué)高度應(yīng)如何認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)呢: