從商湯至太甲（湯嫡長孫）期間，伊尹一直是商王朝的重要輔臣，商朝的一位掌權的元老。就在太甲即位之初，發(fā)生了伊尹放大甲于桐宮的事件。由于文獻不足，歷來對此事有不同說法，各執(zhí)一詞。

　　傳統(tǒng)說認為，伊尹放太甲的事件，是常被后世稱頌之事，有史籍為證。《尚書序》記載：太甲既立不明，伊尹放諸桐，三年復歸于毫，伊尹作大甲三篇。《左傳·襄公二十一年》則說，伊尹放大甲而相之，卒無怨色。后世儒家據(jù)此頌揚伊尹具有“大仁”、“大義”之美德。

　　懷疑說提出，早在戰(zhàn)國時就有人仔細推敲傳統(tǒng)說，以為不可信?！睹献?/span>·盡心上》記載，公孫丑對此事提出了疑問。他說：“賢人之為人臣也，其君不賢，則因可放與？”在古代社會，君臣關系是不可改變的。伊尹身為人臣而放其君，這種顛倒君臣關系的做法，除了依仗權勢，有意篡奪外，在正常情況下是禮法所不允的。孫淼在《夏商史稿》一書中，也認為此事值得懷疑。伊尹是受儒家崇拜的賢人，豈能搞篡權活動？因而后世儒家竭力為之辯解，把伊尹篡奪政權說成是教訓國君。公孫丑的發(fā)問，刺中問題的關鍵。

　　否定說認為，所謂伊尹放太甲于桐宮是為了教訓太甲的說法，掩蓋了歷史真相。據(jù)《竹書紀年》記載，仲壬崩，伊尹放太甲于桐宮，乃自立也。伊尹即位，放大甲七年。太甲潛出殺伊尹，乃立其子伊隊伊奮，命中分伊尹田宅?！短接[》卷八三《皇王部》，也有類似記載，說仲壬崩，伊尹放太甲，乃自立四年。這樣看來，根本不存在伊尹放太甲于桐官又迎立太甲子事。實際情況是伊尹廢太甲篡位，后太甲潛出桐宮殺伊尹，奪回了王位。