一、知識(shí)點(diǎn)：

　　1、我國(guó)古代沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的神話(huà)集，神話(huà)材料散見(jiàn)于古書(shū)當(dāng)中。保存材料較多的有《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》?。P.21

　　2、《詩(shī)經(jīng)》由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)、雅、頌在本質(zhì)上是一種音樂(lè)上的分類(lèi)。P.27

　　3、從內(nèi)容方面對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行分類(lèi)，可分成祭祀詩(shī)（《維天之命》、《載芟》）、頌贊詩(shī)（《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》）、怨刺詩(shī)，揭露時(shí)艱、諷諭朝政的詩(shī)歌（《民勞》、《節(jié)南山》、《小弁》）、婚戀詩(shī)（《關(guān)雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、征役詩(shī)，反映戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題和軍旅生活的詩(shī)（《采薇》、《無(wú)衣》）。P.34－P.49

　　4、《尚書(shū)》以記言為主。P.58

　　5、《戰(zhàn)國(guó)策》的散文藝術(shù)具有很高的成就，前人稱(chēng)贊它“辯麗橫肆”。 P.77

　　6、《戰(zhàn)國(guó)策》有很多寓言故事，如“畫(huà)蛇添足”、“鷸蚌相爭(zhēng)”、“狐假虎威”、“驥服鹽車(chē)”、“南轅北轍”等。P.79

　　7、諸子百家包括儒家、墨家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說(shuō)家等眾多的學(xué)派。P.85

　　8、孔子之后，與儒家學(xué)派相抗衡，在當(dāng)時(shí)并稱(chēng)為“顯學(xué)”的，是墨翟創(chuàng)立的墨家學(xué)派。P.91

　　9、《墨子》的中心思想是兼愛(ài)、非攻?！赌印凤@露出由語(yǔ)錄體向成熟的論說(shuō)文過(guò)渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標(biāo)準(zhǔn)，“三表”又稱(chēng)“三法”。P.92

　　10、《老子》一書(shū)共八十一章。P.94

　　11、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物。他晚年和弟子萬(wàn)章等人編撰了《孟子》一書(shū)，全書(shū)包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學(xué)說(shuō)是建立在性善論的前提下。P.98　P.99

　　12、《莊子》原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學(xué)派的代表。P.105

　　13、《荀子》共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統(tǒng)禮義，一制度”。 P.117

　　14、荀子有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召（chāo）稱(chēng)《成相》為“后世彈詞之祖”。P.120

　　15、韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹?。韓非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買(mǎi)履”。P.121　P.124

　　16、《呂氏春秋》以道家黃老學(xué)派的觀點(diǎn)為主流。P.125

　　17、李斯的名篇是《諫逐客書(shū)》。P.126

　　18、屈原的作品共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問(wèn)》、《招魂》。P.133

　　19、宋玉的作品在《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》兩篇，后人確信為宋玉作品的是《九辯》。P.164

　　20、《風(fēng)賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對(duì)楚王問(wèn)》等作品很有特色。P.166

　　21、漢賦分為騷體賦和散體大賦。騷體賦上與屈原一脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥(niǎo)賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。P.188　P.189

　　22、司馬相如還有《大人賦》、《哀二世賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。P.196

　　23、楊雄寫(xiě)有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》。還寫(xiě)過(guò)騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》。P.199　P.200

　　24、張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅(qū)。這類(lèi)賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。P.204

　　25、賈誼的政論散文主要有《治安策》、《過(guò)秦論》、《論積貯疏》。P.207

　　26、晁錯(cuò)的政論散文主要有《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學(xué)對(duì)策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。P.210

　　27、梅乘的散文僅存一篇《諫吳王書(shū)》。P.211

　　28、鄒陽(yáng)的散文有《上吳王書(shū)》、《獄中上梁王書(shū)》。P.212

　　29、董仲舒的散文有《舉賢良對(duì)策》三篇。P.214

　　30、東方朔的散文有《應(yīng)詔上書(shū)》、《諫起上林苑疏》、《答客難》、《非有先生論》P.217

　　31、楊?lèi)痢秷?bào)孫會(huì)宗書(shū)》。P.220

　　32、劉向的奏議最著名的是《諫營(yíng)延陵過(guò)侈疏》。P.222

　　33、楊雄的散文有單篇散文《解嘲》和《法言》中的一些段落。P.224

　　34、劉歆的散文有《移書(shū)太常博士》。P.226

　　35、東漢前期的論說(shuō)文作家主要有桓譚、王充、馮衍、馬援等，最重要的是王充。東漢中后期的論說(shuō)文作家有李固、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等。王充《論衡》；馬援《誡兄子嚴(yán)、敦書(shū)》；李固《遺黃瓊書(shū)》；王符《潛夫論》；仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》。P.228－P.238

　　36、《史記》的原名叫《太史公書(shū)》，稱(chēng)此書(shū)為《史記》是東漢后期以后的事。此書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)字，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五個(gè)部分，“本紀(jì)”是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀(jì)，是一種編年史的摘要：“世家”是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫(xiě)的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所存在的各個(gè)諸侯國(guó)和漢代帝王所封的王侯：“列傳”是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時(shí)機(jī)地建立功業(yè)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記：“書(shū)”是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂(lè)方面的制度史：“表”是把錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然?！妒酚洝返膬?nèi)容廣泛，藝術(shù)高超，不僅是一部偉大的史學(xué)和文學(xué)杰作，而且還有著豐富的哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等許多學(xué)科、許多領(lǐng)域的內(nèi)容。以至于使得我們今天不論研究哪個(gè)部門(mén)的學(xué)問(wèn)，仿佛都不能拋開(kāi)《史記》而不顧。從這個(gè)意義上，也可以說(shuō)《史記》是一部包羅萬(wàn)象的百科全書(shū)。P.246

　　37、班固說(shuō)《史記》“不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”。魯迅稱(chēng)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。 P.246

　　38、《史記》的創(chuàng)作目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。 P.247

　　41、東漢馬第伯的《封禪儀記》可稱(chēng)之為游記文學(xué)的始祖。P.293

　　42、樂(lè)府機(jī)關(guān)的職能，一是寫(xiě)詞配曲，演習(xí)排練；另一方面就是組織人到各地去采集民間歌謠，“皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云”。P.297

　　43、敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》最早見(jiàn)于南朝末期徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。題下有個(gè)小序說(shuō)，故事發(fā)生在漢末建安年間。P.305

　　44、漢代楚歌有項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》、戚夫人《戚夫人歌》、劉徹《秋風(fēng)辭》及《瓠子歌》二首、梁鴻（東漢）《五噫歌》、張衡《四愁詩(shī)》（已經(jīng)是一首比較整齊而有韻味的七言詩(shī)了）。P.312－P.316

　　45、班固寫(xiě)過(guò)一首《詠史》，是我國(guó)古代第一首有案可查的文人五言詩(shī)。從此以后，張衡寫(xiě)過(guò)《同聲歌》，秦嘉寫(xiě)過(guò)《贈(zèng)婦詩(shī)》，宋子侯寫(xiě)過(guò)五言樂(lè)府《董嬌嬈》，辛延年寫(xiě)過(guò)五言樂(lè)府《羽林郎》。P.317

　　46、建安時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的主力和代表，是“三曹”、“七子”和女詩(shī)人蔡琰。P.22（二）

　　47、“七子”指魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)瑒德璉，東平劉楨公干。P.24（二）、

　　48、曹操是建安時(shí)期杰出的文學(xué)家和建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者，開(kāi)創(chuàng)了建安文學(xué)的新風(fēng)氣。曹操詩(shī)、文俱佳，散文形式自由，作風(fēng)清峻通脫。P25（二）

　　49、曹操不愧為建安文學(xué)的核心人物，其詩(shī)文都有開(kāi)一代風(fēng)氣之功勞。其以樂(lè)府古題寫(xiě)時(shí)事，不僅開(kāi)創(chuàng)了樂(lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作的新風(fēng)，而且為后世詩(shī)歌的進(jìn)一步發(fā)展提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和啟示。他于五言騰踴的時(shí)代，又使四言詩(shī)重放光彩，對(duì)嵇康、陶淵明、韓愈等人的四言詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。P.28（二）

　　50、曹丕的《燕歌行》用代言體，全詩(shī)均用七言，句句押韻，一韻到底，在中國(guó)七言詩(shī)的發(fā)展史上占有重要的地位。曹丕也擅長(zhǎng)散文及辭賦。其《典論》一書(shū)中的《論文》長(zhǎng)于議論。其名作有《與吳質(zhì)書(shū)》、《又與吳質(zhì)書(shū)》。P.29（二）

　　51、曹植是第一個(gè)大力寫(xiě)五言詩(shī)的作家，鐘嶸稱(chēng)他“骨氣奇高，詞采華茂”。曹植把文人五言詩(shī)的發(fā)展推向了前所未有的高峰，標(biāo)志著文人五言詩(shī)的完全成熟。鐘嶸稱(chēng)之為“建安之杰”?！堵迳褓x》為其名作。另有《與吳季重書(shū)》、《與楊德祖書(shū)》、《求自試表》。P.33（二）

　　52、孔融的散文有《論盛孝章書(shū)》、《薦禰衡表》。劉勰稱(chēng)王粲為“七子之冠冕”，其《七哀詩(shī)》三首最為有名，其辭賦《登樓賦》最負(fù)盛名。陳琳有《飲馬長(zhǎng)城窟行》。阮瑀有　《駕出北郭門(mén)行》。劉楨的《贈(zèng)從弟》三首寫(xiě)得最好。徐干著有《中論》。P.34－P.37（二）

　　53、禰衡有《吊張衡賦》、《鸚鵡賦》。諸葛亮有《出師表》。P.39（二）

　　54、正始文學(xué)最有代表性的作家是“竹林七賢”。P.44（二）

　　55、鐘嶸評(píng)阮籍的詩(shī)“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”。阮籍是建安以來(lái)第一個(gè)全力作五言詩(shī)的人。P.47（二）

　　56、嵇康的代表作是《贈(zèng)兄秀才入軍》十八首和《幽憤詩(shī)》。文章有《太師箴》。其《與山巨源絕交書(shū)》一文中，有“必不堪者七，甚不可者二”。劉勰說(shuō)嵇康之文“興高而采烈”，“師心以遣論”。P.48－P.50（二）

　　57、太康年間的三張、二陸、兩潘、一左，名噪一時(shí)。P.51（二）

　　58、潘岳“善為哀誄之文”。 P.53（二）

　　59、陸機(jī)被鐘嶸奉為“太康之英”。其駢文有《吊魏武帝文》、《嘆逝賦序》、《豪士賦序》。論文有《文賦》。P.54（二）

　　60、左思的代表作是《詠史》八首。P.55（二）左思的辭賦，名氣最大的是《三都賦》，洛陽(yáng)紙貴。P.57（二）

　　61、郭璞工詩(shī)善賦。其詩(shī)今存二十余首，《游仙詩(shī)》十四首為其代表作。P.59（二）鐘嶸認(rèn)為其詩(shī)“文體相輝，彪炳可玩”，“詞多慷慨，乖遠(yuǎn)玄宗”，“乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也”。P.60（二）

　　62、東晉的玄言詩(shī)人有孫綽、許詢(xún)、桓溫、庾亮、支遁等，而以孫、許為代表。P.62（二）

　　63、陶淵明的三篇辭賦，《閑情賦》仿張衡《定情賦》、蔡邕《靜情賦》等而作?！陡惺坎挥鲑x》仿董仲舒、司馬遷同題之作。其辭賦中最為出色的是《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明的散文有《五柳先生傳》、《桃花源記》。P.72－P.74（二）

　　64、南朝詩(shī)歌的發(fā)展分為三個(gè)階段：劉宋時(shí)期山水詩(shī)的代表作家是謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照，世稱(chēng)“元嘉三大家”。齊及梁初為“永明體”形成和繁榮時(shí)期，代表作家是沈約、謝朓等。梁中葉至陳為“宮體詩(shī)”興盛時(shí)期，代表作家是蕭綱、蕭繹、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信。P.78（二）

　　65、鮑照的代表作是《擬行路難》。鐘嶸稱(chēng)鮑照“才秀人微”。其風(fēng)格豪放俊逸，杜甫說(shuō)：“俊逸鮑參軍”。P.84（二）

　　66、沈約提出了“文章當(dāng)從三易”的著名論點(diǎn)。P.87（二）

　　67、謝朓的創(chuàng)作主張是“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”。 P.89（二）

　　68、蕭綱提出“立身先須謹(jǐn)慎，文章且須放蕩”。 蕭綱與其弟梁元帝蕭繹和徐摛、庾肩吾等宮廷文人大煽宮體詩(shī)風(fēng)，人們遂稱(chēng)這種形式講究的艷體詩(shī)風(fēng)為“徐庾體”。 P. 91（二）

　　69、鮑照是宋代的駢文高手，其名作是《登大雷岸與妹書(shū)》。齊梁時(shí)期的駢文也不乏優(yōu)秀之作，如孔稚珪的《北山移文》、陶宏景的《答謝中書(shū)書(shū)》、吳均的《與宋元思書(shū)》、丘遲的《與陳伯之書(shū)》。P. 95（二）

　　70、徐陵是梁陳時(shí)期著名的駢文作家，《玉臺(tái)新詠序》為其代表作。P. 96（二）

　　71、宋代的辭賦作家首推鮑照，以《蕪城賦》最負(fù)盛名。P. 96（二）

　　72、謝惠連和謝莊也是宋代知名的賦作家。謝惠連以《雪賦》最著名，謝莊以《月賦》最著名。P. 96（二）

　　73、江淹賦今存二十八篇，而最為世人所傳誦者，是《別賦》和《恨賦》。P. 97（二）

　　74、北魏末至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩(shī)文作家，其中聲名較著者有溫子昇、邢邵和魏收，號(hào)稱(chēng)北地三才。P.100（二）

　　75、杜甫說(shuō)：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)?！薄扳仔盼恼吕细桑柙平」P意縱橫?！扁仔乓浴稊M詠懷》二十七首為代表。庾信的抒情小賦有《枯樹(shù)賦》、《竹杖賦》、《傷心賦》、《小園賦》等，均為傳誦名作，而《哀江南賦》則是其最具代表性的賦作。庾信又是一位駢文大家，最為人們稱(chēng)道的是《哀江南賦序》。庾信是南北朝文學(xué)的集大成者，他繼往開(kāi)來(lái)，在文學(xué)史上占有重要的地位。P.102－P.104（二）

　　76、自齊梁之后，南朝散文日衰，而北朝卻出現(xiàn)了幾部別開(kāi)生面的散文名著：顏之推《顏氏家訓(xùn)》、酈道元《水經(jīng)注》、楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。P.105（二）

　　77、南朝樂(lè)府民歌主要保存在郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》中，主要有三部分組成：一是吳聲歌曲，二是神弦曲，三是西曲歌。南朝民歌中最杰出的代表作是抒情長(zhǎng)詩(shī)《西洲曲》。P.109　P.111

　　78、中國(guó)古代小說(shuō)的源頭，可追溯到遠(yuǎn)古的神話(huà)和傳說(shuō)。P.115（二）

　　79、志怪小說(shuō)以干寶的《搜神記》成就最高，其中較著名的有《東海孝婦》、《干將莫邪》、《韓憑夫婦》。其他志怪小說(shuō)還有王嘉的《拾遺記》，托名曹丕的《列異傳》，張華的《博物志》等。P.117－P.119（二）

　　80、以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說(shuō)在魏晉南北朝也頗盛行，今存比較完整的是劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》，它是這一時(shí)期軼事小說(shuō)的代表作。P.119（二）

　　81、曹丕的《典論。論文》是我國(guó)最早的一篇文學(xué)理論批評(píng)專(zhuān)著，他把文章看作是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。他明確提出“奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗”的觀點(diǎn)，還提出“文以氣為主”的觀點(diǎn)。P.123（二）

　　82、陸機(jī)在《文賦》中提出“詩(shī)緣情而綺靡”，“賦體物而瀏亮”。 P.123（二）

　　83、南北朝時(shí)期，隨著文學(xué)意識(shí)的明確和作家對(duì)作品藝術(shù)性的自覺(jué)追求，“文”“筆”之說(shuō)流行。P.124（二）

　　84、《文心雕龍》共五十篇，包括總論、文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論四大部分。P.126（二）

　　85、《詩(shī)品》是我國(guó)第一部論詩(shī)的著作，所論的范圍主要是五言詩(shī)。鐘嶸對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的一些重要問(wèn)題，如詩(shī)的“滋味”問(wèn)題，提出了自己的見(jiàn)解。P.128－P.129（二）

　　89、王勃《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣詩(shī)》、《秋日登洪府滕王閣餞別序》，楊炯《從軍行》，盧照鄰《行路難》，駱賓王《從軍行》，《在獄詠蟬》，《代李敬業(yè)討武氏檄》。

　　90、陳子昂之所以有如此高的地位，首先在于他比四杰更明確地批判了齊梁之風(fēng)，為唐代文學(xué)的發(fā)展指明了正確方向。他在《與東方左史虬修竹篇序》中明確批判了六朝以來(lái)“采麗競(jìng)繁”，“逶迤頹靡”的不良文風(fēng)，而且大力提倡漢魏與正始之音，并準(zhǔn)確地概括出他們最主要特色：“風(fēng)骨”與“興寄”。陳子昂一開(kāi)始即指出：“文章道弊，五百年矣”，非常準(zhǔn)確地抓住了文學(xué)發(fā)展史的問(wèn)題，這就比四杰等人只一味提倡《詩(shī)經(jīng)》，甚至連屈宋、枚馬、曹王都一律加以否定要切實(shí)得多。陳子昂的《感遇》三十八首是模仿阮籍《詠懷》八十二首的。和郭璞的《游仙詩(shī)》十四首，鮑照的《擬行路難》十八首，庾信的《擬詠懷》二十七首，以及后來(lái)張九齡的《感遇》十二首，李白的《古風(fēng)》五十九首一起，構(gòu)成一個(gè)言志抒情的系列（除鮑照皆五言）。P.163－P.164（二）

　　91、盛唐詩(shī)歌最重要的有兩派，一是山水田園詩(shī)派，二是邊塞詩(shī)派。前者重要的作家有孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛、丘為等，后者有高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥、李欣等。P.168（二）

　　92、蘇軾稱(chēng)王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。王維作品主要有《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《鹿柴》、《辛夷塢》、《觀獵》、《相思》、《送元二使安西》等。P.170－P.175（二）

　　93、孟浩然作品主要有《歸故園作》、《過(guò)故人莊》、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《春曉》等。P.175－P.178（二）

　　94、高適邊塞詩(shī)的最大特色和最高成就在于思想深刻，觸及到深層次的社會(huì)內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)意義比岑參詩(shī)更強(qiáng)烈。代表作有《燕歌行》、《封丘縣》、《別董大》等。王昌齡代表作有《從軍行》、《出塞》、《閨怨》、《芙蓉樓送辛漸》等。王之渙代表作有《涼州詞》、《登鸛雀樓》等。李欣代表作有《古意》、《古從軍行》。崔顥代表作有《黃鶴樓》、《贈(zèng)王威古》。P.187－P.193（二）

　　95、浪漫主義是李白詩(shī)歌最突出、成就最高的特點(diǎn)。清新自然是李白詩(shī)的重要風(fēng)格， “清水出芙蓉，天然去雕飾”。李白除律詩(shī)稍欠外（五律好），各體皆工。從四言的《詩(shī)經(jīng)》體，到屈賦的“騷體”，到漢魏六朝盛行的樂(lè)府體、五七言古體、歌行體，再到初唐以來(lái)流行的絕句體、律體，李白都有不少佳作，其中以樂(lè)府體、七言歌行體和絕句體成就最高。除屈原外，李白對(duì)前代詩(shī)人還有廣泛師法。他盛贊“蓬萊文章建安骨”，他“一生低首謝宣城” ，杜甫 更以“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”稱(chēng)贊他的詩(shī)風(fēng)。P.204－P.212（二）

　　96、杜甫詩(shī)達(dá)到了中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義最高峰。杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”，其具體表現(xiàn)有二：一是關(guān)切祖國(guó)命運(yùn)，最全面、最深刻地反映時(shí)代。二是同情人民的苦難，最全面、最深刻地反映民生。P.217（二）

　　97、杜詩(shī)眾體皆備，且眾體皆佳。他寫(xiě)樂(lè)府絕不沿用舊題，而是“率皆即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”，他自制了許多新題樂(lè)府，如《兵車(chē)行》、《麗人行》等?？梢哉f(shuō)律詩(shī)的成熟、興盛，以至登峰造極是完成于杜甫的手中。杜甫善于錘煉句意，“語(yǔ)不驚人死不休”。 P.229（二）

　　98、中唐詩(shī)歌大約有以下幾派：一是由白居易以及前于他的元結(jié)、顧況，與他同時(shí)的元稹、張籍、王建等詩(shī)人組成的，其中因元稹影響較大，故爾后人習(xí)慣稱(chēng)他們?yōu)椤霸自?shī)派”。這一派以淺近通俗為主要特色，尤以善寫(xiě)新樂(lè)府著稱(chēng)。二是以韓愈、孟郊為代表，還可以包括賈島、姚合，以至著名詩(shī)人李賀，史稱(chēng)“韓孟詩(shī)派”。這一派以險(xiǎn)怪奇特為主要特色，其詩(shī)排奡瘦硬，以至艱澀峻刻。三是以韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿為主的大歷詩(shī)人和柳宗元。這派詩(shī)人以清麗淡遠(yuǎn)為主要特色。P.234（二）

　　99、劉長(zhǎng)卿以五言詩(shī)享譽(yù)當(dāng)時(shí)，自詡“五言長(zhǎng)城”。 P.238（二）

　　100、大歷詩(shī)風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色。P.240（二）

　　101、孟郊不但生活艱苦，作詩(shī)也特別艱難，有如“詩(shī)囚”，他尚古拙，求奇險(xiǎn)，好瘦硬，不以平淡清新為意，在奇險(xiǎn)古奧中爭(zhēng)勝負(fù)，在苦澀滯重中見(jiàn)新意。前人評(píng)孟郊賈島二人詩(shī)有“郊寒島瘦”之稱(chēng)，這一“寒”字，正是孟郊生活之艱苦與作詩(shī)之艱苦疊加出的效果。P.243（二）

　　102、賈島也以苦吟著稱(chēng)，詩(shī)風(fēng)清奇僻苦、瘦硬幽新，作詩(shī)刻意于琢磨鍛煉，“二句三年得，一吟雙淚流”，這也是他的缺點(diǎn)，劣者有句無(wú)篇，使詩(shī)風(fēng)流于枯槁寒酸。P.245（二）

　　103、李賀也是一個(gè)著名的苦吟詩(shī)人。P.247（二）

　　104、李益的邊塞詩(shī)寫(xiě)得最多最好。P.250（二）

　　105、劉禹錫的詩(shī)以豪邁為主要特色，后人稱(chēng)之為“詩(shī)豪”。 P.254（二）

　　106、《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”詩(shī)，早就具備了樂(lè)府詩(shī)的特色。至漢代，樂(lè)府詩(shī)正式問(wèn)世。至建安魏晉時(shí)期，樂(lè)府詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)得到了繼承。北朝樂(lè)府較好的繼承漢制。唐代產(chǎn)生了新樂(lè)府，首創(chuàng)者即是詩(shī)圣杜甫，他“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”。（用舊題寫(xiě)樂(lè)府始于李白。李賀也用舊題寫(xiě)樂(lè)府。）白居易等人的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”是在繼承杜甫的新題樂(lè)府的基礎(chǔ)上，正式提出“新樂(lè)府”的概念，并將它發(fā)展成一場(chǎng)有理論指導(dǎo)，有明確宗旨的大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)。對(duì)新樂(lè)府作出貢獻(xiàn)的，杜甫之后，白居易之前主要有元結(jié)、顧況等人，與白居易同時(shí)的主要有李紳、元稹、張籍、王建等人。P.256－P.257（二）

　　107、元結(jié)的新樂(lè)府有《系樂(lè)府十二首》。P.257（二）

　　108、顧況的代表作是《上古之什補(bǔ)亡訓(xùn)傳十三章》。P.258（二）

　　109、白居易對(duì)“新樂(lè)府”有一套完整的理論。首先，白居易認(rèn)為，文藝是社會(huì)生活與政治的產(chǎn)物，優(yōu)秀的文藝都應(yīng)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，都具有十分深刻的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。其次，他認(rèn)為文學(xué)不僅具有反映社會(huì)的價(jià)值，而且也具有能動(dòng)地改造社會(huì)、干預(yù)政治、直接影響人的思想意識(shí)的巨大功能。他特別提倡周朝的采詩(shī)制度，認(rèn)為這是“補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情”的最好手段。最后，他也論及到文學(xué)的特性、內(nèi)容與形式的關(guān)系。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)以情感人，以美感人，“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。”P(pán). 261－P.262（二）

　　110、白居易在編定自己的詩(shī)集時(shí)，將詩(shī)分為四類(lèi)：諷喻、閑適、感傷、雜律。諷諭詩(shī)都可以算是新樂(lè)府詩(shī)。其中《秦中吟》十首和《新樂(lè)府五十首》是代表作。P.263（二）

　　111、白居易的感傷詩(shī)中的兩首長(zhǎng)篇抒情敘事詩(shī)是《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》。P.269（二）

　　112、張籍、王建以創(chuàng)作新題樂(lè)府著稱(chēng)，合稱(chēng)為“張王樂(lè)府”。 李紳是最早明確地以《新題樂(lè)府》為題寫(xiě)新樂(lè)府詩(shī)的。P.274（二）

　　113、元稹的樂(lè)府詩(shī)有《田家詞》、《織婦詞》。P.275（二）

　　114、張籍的樂(lè)府詩(shī)有《野老歌》。P.276（二）

　　115、王建的樂(lè)府詩(shī)有《水夫謠》。P.277（二）

　　116、“以文為詩(shī)”是韓詩(shī)最主要的特色之一。奇崛險(xiǎn)拗是韓詩(shī)的另一主要特色。P. 298－P.299

　　117、柳宗元散文成就最高，大體可分為論說(shuō)、寓言、游記、傳記、騷賦五類(lèi)。P.305（二）

　　118、柳宗元開(kāi)創(chuàng)了具有獨(dú)立意義的山水游記，被后人視為游記之祖。P.307（二）

　　119柳宗元被貶官到永州所寫(xiě)的八篇山水游記，被后人稱(chēng)為“永州八記”。包括：《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《始得西山宴游記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》（記住前四篇即可）。P. 308（二）

　　120、柳宗元的詩(shī)的總體風(fēng)格是清朗疏淡、幽峭深婉。蘇軾稱(chēng)柳詩(shī)：“外枯而中膏，似淡而實(shí)美?！薄鞍l(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊?！盤(pán). 313（二）

　　121、中唐其他古文家還有李翱、皇甫湜、劉禹錫、權(quán)德輿等。P. 315（二）

　　122、李商隱是中晚唐之際成就最高的詩(shī)人。P. 322（二）李商隱今存詩(shī)六百余首，眾體皆備，而尤以七言近體成就為最高。李商隱又師承極廣：屈原、阮籍、杜甫、韓愈、李賀、六朝詩(shī)、民歌。P. 325（二）

　　123、李商隱詩(shī)秾麗而時(shí)帶沉郁，搖曳而不失厚重，形成“深情綿邈”、典麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。P. 327（二）

　　124、陸龜蒙的小品文頗有成就，均收入其自編的《笠澤叢書(shū)》中。P. 338（二）

　　127、詞有各種不同的曲調(diào)，每個(gè)曲調(diào)都有一個(gè)名稱(chēng)，謂之詞牌，如《菩薩蠻》、《蘇幕遮》、《憶江南》、《念奴嬌》等。每首詞，可以無(wú)題目，但絕不可無(wú)詞牌。詞是依曲填寫(xiě)的，所以每個(gè)詞牌都有固定的樂(lè)譜，這就決定了每個(gè)詞牌的句數(shù)，每句的音節(jié)，也就決定了詞本身的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、用韻的位置及平仄關(guān)系，也就是說(shuō)，每個(gè)詞牌都有固定的格式，即所謂“調(diào)有定格，字有定聲”。詞是供演唱用的，一支樂(lè)曲演奏一遍叫一闕，所以一段歌詞也叫一闕，或稱(chēng)一片。一般的樂(lè)曲演唱時(shí)要重復(fù)一遍，所以詞一般也就分為上下兩闕。只有一段歌詞的詞稱(chēng)單調(diào)，當(dāng)然后世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又根據(jù)篇幅的大小分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)，長(zhǎng)調(diào)又稱(chēng)慢詞。（詞的文體特點(diǎn)，了解）P. 366（二）

　　128、中唐以后，韋應(yīng)物、戴叔倫、張志和、王建、白居易、劉禹錫等人競(jìng)相試作，文人填詞風(fēng)氣漸開(kāi)。P. 368（二）

　　129、溫庭筠是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)以詞名家的人，代表作有《菩薩蠻》、《夢(mèng)江南》。溫庭筠使詞真正成為一種獨(dú)立的文體，開(kāi)創(chuàng)了真正的文人詞的傳統(tǒng)。P. 371－P. 373（二）

　　130、韋莊詞與溫庭筠齊名，并稱(chēng)“溫韋”。 P. 374（二）

　　131、花間詞就是晚唐五代文人詞。

　　132、南唐詞的主要代表人物是馮延巳和李璟、李煜父子。P. 381（二）

　　133、李璟的代表作是《攤破浣溪沙》。李煜的代表作有《望江南》、《浪淘沙》、《虞美人》等。P. 383 P. 385（二）

　　二、名詞解釋?zhuān)?/p>

　　1、賦、比、興：《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大的是賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。賦從本質(zhì)上講，就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘?！对?shī)經(jīng)》中使用賦法較多的是“雅”、“頌”，而“國(guó)風(fēng)”里也不乏用賦法寫(xiě)出的優(yōu)秀篇章，例如：《靜女》、《七月》。比，即比喻，例如：《氓》用桑樹(shù)由繁茂到凋落比喻女子由風(fēng)華正茂到年老色衰，也比喻夫婦間愛(ài)情的變化。興即起頭、開(kāi)端，借外物以引出所歌詠的對(duì)象和所抒發(fā)的感情，有的甚至能起到比的作用，例如：《關(guān)雎》用“雎鳩”的鳴叫起興，引出詩(shī)人即景生情的聯(lián)想。 P.52－P.53

　　2、《春秋》：本是東周時(shí)期各國(guó)史書(shū)的通稱(chēng)?，F(xiàn)在我們所見(jiàn)到的《春秋》是一部魯國(guó)的編年史，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年。《春秋》的記事極為簡(jiǎn)略，在記事中體現(xiàn)出鮮明的思想傾向?！洞呵铩芬砸蛔譃榘H的寫(xiě)法和微婉含蓄的風(fēng)格，對(duì)后代散文有不小的影響。P.60

　　3、《國(guó)語(yǔ)》：是一部按國(guó)別記載的史書(shū)，它的成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)初年，一般認(rèn)為是春秋末年左丘明所作，以記言為主，故稱(chēng)《國(guó)語(yǔ)》。書(shū)中既尊禮，又崇德；既敬神，又重民。P.60

　　4、《左傳》：原名《左氏春秋》，是獨(dú)立的編年體史書(shū)，成書(shū)約在戰(zhàn)國(guó)初年?！蹲髠鳌返挠浭缕鹩隰旊[公元年，止于魯哀公二十七年。此外，還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實(shí)。P.64

　　5、《戰(zhàn)國(guó)策》：是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，西漢后期，劉向校理群書(shū)，得三十三篇，按國(guó)別分為十二國(guó)策，定其名為《戰(zhàn)國(guó)策》。書(shū)中主要記載了當(dāng)時(shí)謀臣策士的言行。P.73

　　6、《論語(yǔ)》：是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)。此書(shū)約成于戰(zhàn)國(guó)初年，是孔子的弟子和后學(xué)編纂而成的。傳至漢代，出現(xiàn)了魯《論語(yǔ)》、齊《論語(yǔ)》和古文《論語(yǔ)》三種不同的本子。今天我們見(jiàn)到的《論語(yǔ)》是在魯《論語(yǔ)》的基礎(chǔ)上，參考齊《論語(yǔ)》和古文《論語(yǔ)》而形成的，共包括《學(xué)而》、《為政》等二十篇。P.87

　　7、浩然之氣：是孟子提出的道德修養(yǎng)方法，孟子非常重視道德修養(yǎng)，他還說(shuō)：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，所謂浩然之氣，通過(guò)“義”的積累而養(yǎng)成，它“至大至剛”，“充塞于天地之間”，表現(xiàn)為崇高的無(wú)所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。P. 99-100

　　8、楚辭：“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)造的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，散篇的“楚辭”才被編輯成書(shū)，定名為《楚辭》。從此，“楚辭”又成為一部詩(shī)歌總集的名稱(chēng)。P.130

　　9、《離騷》：司馬遷《史記。屈原列傳》說(shuō)：“離騷者，猶離憂(yōu)也?！卑喙獭峨x騷贊序》又說(shuō)：“離，猶遭也；騷，憂(yōu)也。明己遭憂(yōu)作辭也。”所以“離騷”就是遭受憂(yōu)愁。P.134

　　10、《九歌》：是屈原在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》等十一篇作品。詩(shī)中借助人與神，或神與神的愛(ài)情故事展開(kāi)抒情，間接地表現(xiàn)了作者的理想、追求。

　　11、互見(jiàn)法：《史記》特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，作者常常把一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說(shuō)的“互見(jiàn)法”。P.263

　　12、樂(lè)府：樂(lè)府本來(lái)是個(gè)音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱(chēng)。我們今天所見(jiàn)到的樂(lè)府就是樂(lè)府機(jī)關(guān)采集的民間歌謠。思想上大體可分為以下幾個(gè)方面：其一，反映勞動(dòng)人民生活的痛苦，如《病婦行》、《東門(mén)行》。其二，反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給勞動(dòng)人民造成的災(zāi)難，如《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》。其三，反映青年男女婚姻戀愛(ài)方面的問(wèn)題，如《白頭吟》、《孔雀東南飛》。其四，反映社會(huì)動(dòng)亂給文人造成的憂(yōu)懼漂泊之痛，如《枯魚(yú)過(guò)河泣》、《西門(mén)行》。P.297－301

　　13、《古詩(shī)十九首》：最早見(jiàn)于《昭明文選》，是蕭統(tǒng)為編選這部詩(shī)文集而收集東漢末年的五言詩(shī)時(shí)，所收集到的一些內(nèi)容風(fēng)格相近，又都失去了題目的無(wú)名氏作家的作品。蕭統(tǒng)把它們編在一起，起名《古詩(shī)十九首》。作者們大概都是些失意文人，他們或直抒胸臆，或借題發(fā)揮，抒發(fā)的大都是些個(gè)人的利害得失，懷才不遇，以及窮愁潦倒的各種憂(yōu)憤之情。P.317

　　14、建安風(fēng)骨：建安文學(xué)以曹魏集團(tuán)為中心，主要成就在詩(shī)歌。建安詩(shī)人直承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)而廣泛地反映了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的苦難，展示了廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面；抒發(fā)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。這些作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特色。后人把建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”。P.23-24（二）

　　15、左思風(fēng)力：左思《詠史》八首無(wú)論是抒寫(xiě)志向懷抱、憤懣反抗，還是寫(xiě)自己的遺世高蹈、大徹大悟，均能古今融合，氣勢(shì)雄??；直抒胸臆，慷慨淋漓，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形成獨(dú)有的豪壯風(fēng)格，與以潘、陸為代表的繁縟雕飾之風(fēng)迥異，表現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。不但對(duì)詠史詩(shī)的題材有極大的開(kāi)拓，而且他這種“或先述己意，而以史事證之；或先述史事，而以己意斷之；或止述己意，而史事暗合；或止述史事，而己意默寓”，獨(dú)創(chuàng)表達(dá)方式，對(duì)后世詠史詩(shī)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“左思風(fēng)力”。P.57（二）

　　16、《蘭亭集序》：永和九年三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人燕集于山陰之蘭亭，各賦詩(shī)詠懷。羲之為序，記敘燕集之盛況，名《蘭亭集序》，最為傳誦。P.62（二）

　　17、新體詩(shī)：齊武帝永明年間，聲律說(shuō)有了突破性發(fā)展。周颙借鑒轉(zhuǎn)讀佛經(jīng)之聲，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音的天然聲調(diào)進(jìn)行規(guī)范，總結(jié)出平、上、去、入四種聲調(diào)，同時(shí)，沈約等人根據(jù)四聲和雙聲疊韻來(lái)研究聲、韻、調(diào)的相互配合，提出了八種必須避免的聲病。至此，以“四聲”“八病”為核心的聲律說(shuō)基本確立。詩(shī)人們把聲律說(shuō)自覺(jué)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了面目一新的新體詩(shī)，世呼為“永明體”。代表作家是謝朓、沈約、王融。P.86（二）

　　18、宮體詩(shī)：“宮體”之名，始于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱。宮體詩(shī)以描繪女性的體態(tài)、生活為重要內(nèi)容，風(fēng)格雕飾綺艷。宮體詩(shī)代表人物，梁代有蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子，陳代有陳后主及其“狎客”江總、孔范等人。P.90（二）

　　19、駢文：也稱(chēng)駢偶、儷文、四六等，是一種通篇對(duì)偶或以對(duì)偶句為主構(gòu)成的文章。這種以偶句為主的規(guī)范化、格律化的文體與自由抒寫(xiě)的散文相對(duì)立而存在，表現(xiàn)出形式、情調(diào)和風(fēng)格上的明顯不同。P.94（二）

　　20、初唐四杰：初唐四杰是指共同活躍于7世紀(jì)下半期文壇上的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們?cè)谒枷胄愿瘛⑸钤庥?、文學(xué)主張，以至創(chuàng)作實(shí)踐上都有許多共同傾向，故合稱(chēng)初唐四杰。四杰中當(dāng)以王勃、駱賓王成就最高。他們身上也體現(xiàn)著沿襲與變革六朝文風(fēng)的兩種傾向，但與宮廷詩(shī)人不同的是，他們力求創(chuàng)新的精神與成就顯然更強(qiáng)更大。P.157（二）

　　21、大歷十才子：指大歷年間的十位詩(shī)人。其出處最初見(jiàn)于姚合《極玄集》所載。其中成就較高者當(dāng)推錢(qián)起、盧綸、戴叔倫。這些大歷詩(shī)人的創(chuàng)作內(nèi)容比較貧乏。P. 239（二）

　　三、簡(jiǎn)答：

　　1、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言特點(diǎn)。P.53－P.54

　?。?）形式上《詩(shī)經(jīng)》多是四言一句的四言體詩(shī)。例如：《關(guān)雎》。（2）“國(guó)風(fēng)”和“小雅”普遍采用重章疊唱的復(fù)沓方法。例如：《采薇》、《采葛》。（3）《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)、豐富多彩，表現(xiàn)出高度的藝術(shù)性。其中最突出的成就是創(chuàng)造性地運(yùn)用疊字（如“依依”、“漣漣”、“悠悠”）及雙聲（如“踟躕”、“黽勉”、“參差”）、疊韻（如“沃若”、“逍遙”、“輾轉(zhuǎn)”）等語(yǔ)詞來(lái)描繪復(fù)雜的感情和自然景色，同時(shí)也造成詩(shī)歌音律節(jié)奏的和諧優(yōu)美。（4）《詩(shī)經(jīng)》的用韻純?nèi)翁煺?，自然和諧。

　　2、舉例說(shuō)明《左傳》辭令的特點(diǎn)。P.71－P.73

　?。?）在孟子的文章中表現(xiàn)出高超的論辯藝術(shù)。如在《齊桓晉文之事》中，他批評(píng)齊宣王未治理好國(guó)家的時(shí)候，就是通過(guò)一個(gè)故事，引出兩問(wèn)兩答，讓齊宣王無(wú)法回答。再如他針對(duì)許行的觀點(diǎn)，通過(guò)設(shè)問(wèn)，充分地暴露了許行觀點(diǎn)的不切實(shí)際。還有天時(shí)地不如地利、魚(yú)我所欲也等章，也都具有這種特點(diǎn)。（2）感情充沛，氣勢(shì)強(qiáng)勁，生動(dòng)體現(xiàn)了作者的鮮明個(gè)性，具有強(qiáng)烈的救世責(zé)任感。如他指斥公孫衍、張儀為“妾婦之道”，甚至罵楊朱、墨翟“無(wú)君無(wú)父，是禽獸也”。這些都表現(xiàn)出孟子鋒芒畢露、剛正不阿的個(gè)性。（3）以善用譬喻見(jiàn)長(zhǎng)，比喻和寓言在書(shū)中俯拾即是。如緣木求魚(yú)、揠苗助長(zhǎng)、奕秋等。

　　4、簡(jiǎn)述《莊子》的藝術(shù)成就。P.109－P.115

　?。?）哲理與詩(shī)意的交融。注重表現(xiàn)生活理想和內(nèi)心感受，形成了詩(shī)意盎然的藝術(shù)境界。莊子以藝術(shù)的態(tài)度體味人生，善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，整部《莊子》更包含著深厚的情感體驗(yàn)，這種強(qiáng)烈的抒情性，使《莊子》達(dá)到了哲理與詩(shī)意的和諧交融。（2）異彩紛呈的寓言故事。莊子認(rèn)為大道是難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，只能借助于直覺(jué)體悟。莊子的寓言獨(dú)具寓真實(shí)于詭誕的浪漫特色，還有超乎言意之表的特點(diǎn)。莊子在運(yùn)用寓言時(shí)很少把寓意點(diǎn)明，而是留給讀者去體悟。作者越不作刻意說(shuō)明，就越能使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想。莊子的寓言注重細(xì)節(jié)刻畫(huà)和夸張渲染，造成繪聲繪色的藝術(shù)效果。（3）意出塵外的想象。（4）汪洋自恣的文章形式。

　　5、簡(jiǎn)述《荀子》的寫(xiě)作特點(diǎn)。P.118

　?。?）《荀子》的散文已發(fā)展為完整而詳密的鴻篇巨制。除了《成相》以下的八篇，其余各篇都是獨(dú)立成篇的專(zhuān)題論文，構(gòu)思縝密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論證周詳、條理明晰。（2）《荀子》的另一個(gè)特點(diǎn)是醇厚淵雅，文采斐然，帶有濃厚的學(xué)者氣。

　　6、簡(jiǎn)述散體大賦的特點(diǎn)。P.190－P.191

　?。?）散體大賦除師承屈原、宋玉外，還師承《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說(shuō)之風(fēng)，也就是說(shuō)，賦家的作品是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫學(xué)說(shuō)發(fā)展來(lái)的，其文風(fēng)與先秦諸子很有關(guān)系。（2）從形式上說(shuō)，這類(lèi)作品都篇幅巨大，文字鋪排堆砌。幾乎都是一樣的假設(shè)上兩個(gè)或三個(gè)人，讓他們各自代表一方，互相攻駁辯難，最后讓代表天子立場(chǎng)的那一方大獲全勝。（3）這類(lèi)作品的代表是枚乘的《七發(fā)》，司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，楊雄的《長(zhǎng)楊賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》，張衡的《兩京賦》等。從內(nèi)容上說(shuō)多是描寫(xiě)帝王的宮殿、帝王的狩獵、帝王的祭祀，以及帝王的衣食住行、吃喝玩樂(lè)等等。從思想傾向上說(shuō)，大多是空有諷刺之名，實(shí)際上是一種似貶實(shí)褒、似諷實(shí)勸的為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字。

　　7、簡(jiǎn)述司馬相如《子虛賦》、《上林賦》的藝術(shù)特點(diǎn)。P.195

　?。?）結(jié)構(gòu)宏偉，富麗堂皇。講究場(chǎng)面的開(kāi)闊，層次的分明；有空間的轉(zhuǎn)移，有時(shí)間的流動(dòng)。（2）講究繪聲繪行，有聲有色。（3）極大程度地利用了中國(guó)方塊字在字形構(gòu)造上的突出特點(diǎn)，在文章的字形排列上給閱讀者以強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激。

　　8、簡(jiǎn)述《漢書(shū)》的思想特征。P.276－P.284

　　班固是一位受封建正統(tǒng)思想影響極深的儒者，因此《漢書(shū)》的揭露性和批判性遠(yuǎn)不如《史記》那樣廣泛、深刻、尖銳、徹底。但與《史記》比起來(lái)，《漢書(shū)》在思想內(nèi)容上也有許多新的特點(diǎn)：（1）反對(duì)分裂割據(jù)，維護(hù)王朝統(tǒng)一；反對(duì)外戚專(zhuān)權(quán)，維護(hù)劉氏正統(tǒng)。（2）歌頌了一批具有愛(ài)國(guó)思想和作出了卓越貢獻(xiàn)的英雄人物，如在《蘇武傳》中，班固熱情地贊揚(yáng)了蘇武那種堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，其愛(ài)國(guó)精神是很感人的。（3）班固看人更注意整體，更注意大節(jié)，糾正了司馬遷的許多偏頗之見(jiàn)，從而對(duì)許多歷史人物的評(píng)價(jià)更為公允。例如賈誼，司馬遷在《史記》他的列傳中只收了《吊屈原賦》和《服鳥(niǎo)賦》，字里行間滿(mǎn)含對(duì)賈誼“懷才不遇”的同情，賈誼在讀者面前完全是一個(gè)窮愁潦倒的書(shū)生。而到了《漢書(shū)》中，班固引入了他的長(zhǎng)篇巨制《陳政事疏》，從而使賈誼凜然以一個(gè)政治家的面貌出現(xiàn)在了讀者的眼前。

　　9、簡(jiǎn)述漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就。P.302－P.305

　?。?）生動(dòng)的故事性。樂(lè)府大都是敘事詩(shī)，漢代樂(lè)府民歌非常注意故事的生動(dòng)性、注意情節(jié)場(chǎng)面的描寫(xiě)。（2）鮮明的人物形象。為了刻畫(huà)人物，樂(lè)府中使用的手法有些是具有開(kāi)創(chuàng)性的。如《陌上?！分凶髡呖鋸埖孛鑼?xiě)了各種人見(jiàn)到羅敷的不同情態(tài)，以客觀效果來(lái)突出羅敷的美，極為精彩。還有的作品，語(yǔ)言個(gè)性化的程度很高。（3）句式自由，變化多樣。漢代樂(lè)府在形式上貢獻(xiàn)最大的是五言體。漢代樂(lè)府開(kāi)創(chuàng)并完成了五言體詩(shī)歌的形式，推動(dòng)了文人五言詩(shī)的發(fā)展，為建安時(shí)期五言詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。（4）語(yǔ)言樸實(shí)凝練，善于敘事言情，基本上都是口語(yǔ)，樸素自然，沒(méi)有什么人為的雕飾。如《江南》。

　　10、簡(jiǎn)述《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)特點(diǎn)。P.320

　　鐘嶸說(shuō)《古詩(shī)十九首》“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。其好處有以下三點(diǎn)：其一，是抒情、議論與敘事、寫(xiě)景的高度融合。如《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》。其二，是善于抓取生活中的典型活動(dòng)、典型細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物的思想感情。如“置書(shū)懷袖中，三歲字不滅”兩句，在表現(xiàn)人物的心理上精彩極了。其三，是語(yǔ)言的淺近凝練，韻律和諧。讀起來(lái)完全感覺(jué)不到有任何人工造作的痕跡，而又讓人感到無(wú)一處不生動(dòng)，無(wú)一處不妥貼。大批判家劉勰說(shuō)：“婉轉(zhuǎn)附物，惆悵切情，實(shí)五言之冠冕也”。

　　11、簡(jiǎn)述曹植詩(shī)歌創(chuàng)作前后期的變化。P.30－P.33（二）

　　曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯地分為前后兩期。其前期詩(shī)歌的重要內(nèi)容之一是抒寫(xiě)自己的理想和懷抱?！栋遵R篇》是他前期詩(shī)歌的代表作。詩(shī)中那個(gè)“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸” 的游俠兒，顯然正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照，融注了詩(shī)人的理想和愿望。在其前期詩(shī)中，也有不少描寫(xiě)宴飲游樂(lè)的詩(shī)歌，均為他鄴下時(shí)期生活和情趣的真實(shí)反映。曹植后期的詩(shī)歌在內(nèi)容和風(fēng)格方面與前期大不相同。其后期詩(shī)更多地表現(xiàn)了壯志不得施展的苦悶、備受迫害的無(wú)限壓抑和悲憤。其代表作《贈(zèng)白馬王彪》是他“憤而成篇”的傳誦千古的贈(zèng)別詩(shī)。此詩(shī)集中抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)曹丕迫害同胞兄弟的滿(mǎn)腔悲憤；痛斥了監(jiān)國(guó)使者一類(lèi)*佞小人離間他們兄弟關(guān)系的丑惡行徑；對(duì)曹彰的含冤而死表示的沉痛的哀悼；表達(dá)了自己在岌岌可危處境中的憂(yōu)生嗟嘆；對(duì)白馬王曹彪表示了深情的寬慰和勸勉。

　　12、簡(jiǎn)述《詠懷詩(shī)》的內(nèi)容。P.45－P.46（二）

　　阮籍詩(shī)文兼長(zhǎng)，八十二首五言《詠懷詩(shī)》為其代表作。這組詩(shī)真實(shí)地反映了詩(shī)人一生極度復(fù)雜的思想感情。（1）抒寫(xiě)了詩(shī)人在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下寂寞的處境和抑郁苦悶的情懷。如“胸中懷湯火”，“終身履薄冰”深刻揭示了作者的無(wú)限焦慮與憂(yōu)懼心態(tài)。（2）《詠懷詩(shī)》中，也有諷刺時(shí)政及某些丑惡現(xiàn)象的，如“小人計(jì)其功，君子道其?！鼻鄣亟衣读怂抉R氏操縱大權(quán)、為所欲為的重大歷史事實(shí)。（3）《詠懷詩(shī)》中也有少量自述平生經(jīng)歷和建功立業(yè)理想的篇章。例如“臨難不顧生，身死魂飛揚(yáng)”，“豈為全軀士，效命爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)”所刻畫(huà)的臨難赴危，誓死報(bào)國(guó)的英雄形象。（4）《詠懷詩(shī)》中也有一些游仙之作。

　　13、簡(jiǎn)述陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色。P.70－P.71（二）

　　由于陶詩(shī)的內(nèi)容多樣，所以詩(shī)風(fēng)也不盡相同。主要是以平淡為主，還具有多樣性的特點(diǎn)。（1）陶淵明的詩(shī)歌給人最突出的印象是平淡自然、親切淳真。陶詩(shī)的平淡主要是其內(nèi)容貼近生活；陶詩(shī)的淳真主要是富于真情實(shí)感。（2）渾融完整，意境高遠(yuǎn)，但并不重自然實(shí)景的工筆描繪，不拘于眼前實(shí)有，只取與自己心境相合之景入詩(shī)，既有客觀實(shí)景，又有意中之景，而重在寫(xiě)意中之景，使自然景物都滲透著詩(shī)人的主觀感情色彩。如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山” 等。陶詩(shī)中的理趣往往與具體的景物和詩(shī)人的真摯感情有機(jī)結(jié)合在一起，且以情景為主，把人們引向一種更加高遠(yuǎn)而深沉的境界。這種情、景、理的高度融合，即詩(shī)與哲理的結(jié)合，更使陶詩(shī)意境高遠(yuǎn)，清新拔俗。（3）精工而本色的語(yǔ)言，是陶詩(shī)的又一特色。陶詩(shī)語(yǔ)言樸素、真率，毫無(wú)斧鑿之痕。

　　14、簡(jiǎn)述鮑照在詩(shī)歌史上的地位。P.84－P.85（二）

　　鮑照在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要的地位。（1）他繼承和發(fā)揚(yáng)了漢魏樂(lè)府和建安風(fēng)骨的傳統(tǒng)精神，用詩(shī)歌來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。（2）他對(duì)詩(shī)體的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，為七言詩(shī)的發(fā)展樹(shù)立了樣板。此外，鮑照學(xué)習(xí)南朝民歌所寫(xiě)的五言四句小詩(shī)，對(duì)后來(lái)五言絕句的形成頗有影響。（3）鮑照對(duì)古代詩(shī)歌的題材也有新的開(kāi)拓，特別表現(xiàn)在邊塞詩(shī)方面，對(duì)后世邊塞詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

　　15、簡(jiǎn)述南朝樂(lè)府民歌的特點(diǎn)。P.111（二）

　　（1）南朝樂(lè)府民歌一改漢樂(lè)府民歌多長(zhǎng)篇，多敘事的特點(diǎn)，主要采用五言四句的形式，而以抒情為主。每首詩(shī)集中寫(xiě)一點(diǎn)，不拖沓繁縟，既明快，又含蓄。（2）詩(shī)中長(zhǎng)于委婉細(xì)膩的筆法，尤善描寫(xiě)心理活動(dòng)，將主人公剎那間的感情片斷表現(xiàn)得淋漓盡致。（3）在語(yǔ)言運(yùn)用上，不僅有傳統(tǒng)民歌語(yǔ)言明白曉暢，清新自然，多用比興、象征手法等特點(diǎn)，而且充分利用漢語(yǔ)諧音的特點(diǎn)，大量采用隱語(yǔ)雙關(guān)的修辭手法。如“合散無(wú)黃連，此事復(fù)何苦”，用藥名“散”雙關(guān)聚散之“散”，用黃連之苦雙關(guān)相思之苦；其他如以“棋”雙關(guān) “期”，以“蓮”雙關(guān)“憐”等，比比皆是，這樣就避免了直抒，將難寫(xiě)之情以隱語(yǔ)出之，委婉含蓄，耐人回味。

　　16、簡(jiǎn)述岑參邊塞詩(shī)的藝術(shù)特色。P.183－P.184（二）

　　岑參的邊塞詩(shī)以壯麗恣肆的浪漫主義為主要特色。因而以形式自由的歌行體，尤其是善于表達(dá)更豐富思想感情的七言歌行體最為擅長(zhǎng)。在使用這一形式時(shí)，往往即事命題，字里行間充溢著奇情壯彩，昂揚(yáng)著勃發(fā)英氣。要之不離“奇”、“麗”二字。其創(chuàng)作手法不外有三，一是豐富的想象，二是大膽的夸張，三是多變的節(jié)奏。在《走馬川行奉送出師西征》中想象奇特豐富，夸張大膽，句式上破偶為奇，三句一轉(zhuǎn)。節(jié)奏多變，跳躍靈活。例如：“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走?！?/p>

　　▲17、簡(jiǎn)述柳宗元寓言的成就和特點(diǎn)。P.306（二）

　?。?）柳宗元?jiǎng)?chuàng)造性地將寓言發(fā)展成一種獨(dú)立的、完美的、更富文學(xué)意味的新文體，他是中國(guó)寓言文學(xué)的真正完成者。（2）柳宗元的寓言?xún)?nèi)容豐富，寓意深遠(yuǎn)。如《黔之驢》諷刺那些表面上聲威顯赫、實(shí)際上無(wú)德無(wú)能的人物。（3）構(gòu)思精巧，故事完整，情節(jié)曲折。（4）通過(guò)精彩的描繪，刻畫(huà)出栩栩如生的人物、動(dòng)物形象。（5）短小精悍，語(yǔ)言簡(jiǎn)練峻潔。如《黔之驢》中寫(xiě)老虎對(duì)驢的戲弄挑逗：“稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之?！?/p>

　　▲18、簡(jiǎn)述李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特色。P.326－P.328（二）