編輯本段一、詩(shī)歌原文

　　《題破山寺后禪院》選自《全唐詩(shī)》。詩(shī)人：常建（708年-765年），唐朝詩(shī)人。長(zhǎng)安（今陜西西安）人。破山寺，現(xiàn)在江蘇常熟虞山北。 　　最新人教版初中課本（蘇教版 誦讀與欣賞） 　?。贪?唐詩(shī)精華下 第十三課） 　　(人教版課外古詩(shī)詞背誦)： 　　題破山寺后禪院 　　(唐）常建 　　清晨入古寺， 　　初日照高林。

符合古詩(shī)給人的意境(7張)

　　曲徑通幽處， 　　禪房花木深。

　　山光悅鳥(niǎo)性， 　　潭影空人心。

　　萬(wàn)籟此俱寂， 　　但余鐘磬(qìng)音。 　　——選自《全唐詩(shī)》

編輯本段二、詩(shī)歌注釋譯文

　　1、[曲]：彎折。 　　2、[初日]：早上的太陽(yáng)。 　　3、[禪房]：僧人的房舍。 　　4、[萬(wàn)籟]：各種聲音。籟，凡是能發(fā)出音響的孔都叫“籟”，此指自然界的一切聲音。 　　5、[磬]：(qìng )古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂(lè)器。 　　6、[人心]：指人的塵世之心。 　　7、[空]：使……空明。 　　8、[清晨]：早晨。 　　9、[但余]：“惟聞”、只留下。 　　10、[曲]:一作“竹” 　　11、[俱]：都。 　　12、[但]：只。 　　13、[幽]：幽靜。 　　14、[悅]：使……高興 15、【竹徑】：一作“曲徑” 　　16.曲徑通幽處，禪房花木深。與陸游的，山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。 　　17.山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。這兩句話(huà)形容后禪院環(huán)境幽靜，山光使野鳥(niǎo)怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。人心，指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。 　　18.鐘磬：寺院里誦經(jīng)，齋供時(shí)打擊鐘磬作為信號(hào). 　　譯文：

　　早晨,當(dāng)我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽(yáng)照耀著叢林。

　　曲曲折折的小路，通向幽靜的地方，僧侶們唱經(jīng)禮佛的地方掩映在花草樹(shù)林中

　　山光的明凈使鳥(niǎo)兒歡悅，深潭的倒影使人心中的俗念消除凈盡。

　　萬(wàn)物靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。

編輯本段三、作者簡(jiǎn)介

　　 常建(708-765?)，唐代詩(shī)人，字號(hào)不詳，有說(shuō)是邢臺(tái)人或說(shuō)長(zhǎng)安（今陜西西安）人，開(kāi)元十五年與王昌齡同榜進(jìn)士，長(zhǎng)仕宦不得意，來(lái)往山水名勝，過(guò)著一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期的漫游生活。后移家隱居鄂渚。大歷中，曾任盱眙尉。 　　唐代詩(shī)人。生卒年、字號(hào)不詳?！短撇抛觽鳌氛f(shuō)為長(zhǎng)安（今陜西西安）人。( 2006年有古碑證籍常建的祖籍為邢臺(tái)人)開(kāi)元十五年（727）進(jìn)士。天寶中年為盱眙尉。后隱居鄂渚的西山。一生沉淪失意，耿介自守，交游無(wú)顯貴。與王昌齡有文字相酬。其詩(shī)意境清迥，語(yǔ)言洗煉自然，藝術(shù)上有獨(dú)特造詣?，F(xiàn)存詩(shī)57首，題材較窄，絕大部分是描寫(xiě)田園風(fēng)光、山林逸趣的。名作如《題破山寺后禪院》、《吊王將軍墓》，尤其前一首詩(shī)“曲徑通幽處，禪房花木深”一聯(lián)，廣為古今傳誦。他還有一些優(yōu)秀的邊塞詩(shī)。今存《常建詩(shī)集》三卷和《常建集》兩卷。 　　他的詩(shī)以田園、山水為主要題材，風(fēng)格接近王、孟一派。他善于運(yùn)用凝練簡(jiǎn)潔的筆觸，表達(dá)出清寂幽邃的意境。這類(lèi)詩(shī)中往往流露出「淡泊」襟懷。其實(shí)他對(duì)現(xiàn)實(shí)并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指責(zé)，這在占相當(dāng)比重的邊塞詩(shī)中尤為明顯。有《常建集》。詩(shī)以寫(xiě)山水田園為主，選語(yǔ)精妙，境界超遠(yuǎn)。 　　常建其詩(shī)似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。其旨遠(yuǎn)，其興僻。佳句輒來(lái)，唯論意表。淪于一尉，士論悲之。詩(shī)一卷。

編輯本段四、詩(shī)歌簡(jiǎn)析

　　這首詩(shī)題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。 　　詩(shī)人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹(shù)林。佛家稱(chēng)僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱(chēng)頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩(shī)人穿過(guò)寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹(shù)林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩(shī)人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來(lái)。他舉目望見(jiàn)寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見(jiàn)鳥(niǎo)兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見(jiàn)天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時(shí)滌除。佛門(mén)即空門(mén)。佛家說(shuō)，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩(shī)人仿佛領(lǐng)悟到了空門(mén)禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥(niǎo)兒那樣自由自在，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩(shī)人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門(mén)忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無(wú)悶的情懷。 　　這是一首五言律詩(shī)，但筆調(diào)有似古體，語(yǔ)言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對(duì)，而次聯(lián)不對(duì)仗，是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩(shī)從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩(shī)以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實(shí)地寫(xiě)景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評(píng)常建詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)所說(shuō)：“建詩(shī)似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表。”（《河岳英靈集》）精辟地指出常建詩(shī)的特點(diǎn)在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會(huì)詩(shī)的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩(shī)中佳句，往往好象突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩(shī)的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽(yáng)修十分喜愛(ài)“竹徑”兩句，說(shuō)“欲效其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來(lái)他在青州一處山齋宿息，親身體驗(yàn)到“竹徑”兩句所寫(xiě)的意境情趣，更想寫(xiě)出那樣的詩(shī)句，卻仍然“莫獲一言”（見(jiàn)《題青州山齋》）。歐陽(yáng)修的體會(huì)，生動(dòng)說(shuō)明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽(yù)為“警策”的“山光”兩句，不僅造語(yǔ)警拔，寓意更為深長(zhǎng)，旨在發(fā)人深思。正由于詩(shī)人著力于構(gòu)思和造意，因此造語(yǔ)不求形似，而多含比興，重在達(dá)意，引人入勝，耐人尋味。 　　盛唐山水詩(shī)大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨(dú)特風(fēng)格和成就。常建這首詩(shī)是在優(yōu)游中寫(xiě)會(huì)悟，具有盛唐山水詩(shī)的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類(lèi)同，確屬獨(dú)具一格。 　　破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩(shī)中抒寫(xiě)清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫(xiě)省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇。

編輯本段五、詩(shī)歌鑒賞

1、鑒賞一

　　《題破山寺后禪院》是一首題壁詩(shī)。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩(shī)為數(shù)不少，且有很多佳作 。常建的《題破山寺后禪院》，構(gòu)思獨(dú)具特色 ，它緊緊圍繞破山寺后禪房來(lái)寫(xiě)，描繪出了這特定境界中所獨(dú)有的靜趣。 　　首聯(lián)"清晨入古寺，初日照高林 "，落筆勾勒出清晨時(shí)分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽(yáng)光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個(gè)"入"字，寫(xiě)出了古寺美景之幽遠(yuǎn)，一個(gè)"照"字又將旭日東升時(shí)的勃勃生機(jī)給刻寫(xiě)得出神入化，透露出詩(shī)人欣喜昂揚(yáng)的情緒。首聯(lián)是寫(xiě)后禪院的遠(yuǎn)景，為下文的近景刻畫(huà)打下了基礎(chǔ)。 　　頷聯(lián)"曲徑通幽處，禪房花木深"，點(diǎn)出題中"后禪院"三字，描寫(xiě)出通向后禪院曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽(yáng)修曾感慨地稱(chēng)贊道："我常喜誦常建詩(shī)云：‘曲徑通幽處 ，禪房花木深’。故仿其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得 ，乃知造意者唯難工也。"這一聯(lián)的美，不僅體現(xiàn)在寫(xiě)景的準(zhǔn)確傳神上，而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無(wú)欲無(wú)求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對(duì)美的熱烈向往和執(zhí)著追求。“曲徑通幽”之美學(xué)在中國(guó)古典園林上有廣泛運(yùn)用。 　　頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的發(fā)現(xiàn)之美，追尋之樂(lè)，這兩聯(lián)則通過(guò)有聲有色、有動(dòng)有靜、有情有態(tài)的景物描寫(xiě)來(lái)渲染佛門(mén)禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來(lái)美的享受的同時(shí)又把讀者帶進(jìn)幽美絕世的佛門(mén)世界。詩(shī)人舉目四望，只見(jiàn)艷陽(yáng)高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽(yáng)光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥(niǎo)歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面 是一池清澈見(jiàn)底的水潭，藍(lán)天白云、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感。“空人心”應(yīng)對(duì)上句“悅鳥(niǎo)性”，點(diǎn)示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；“悅鳥(niǎo)性”又暗示人只有象鳥(niǎo)一樣，遠(yuǎn)離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頷聯(lián)寫(xiě)山光物態(tài)，寫(xiě)小鳥(niǎo)歡飛，寫(xiě)潭影空明，無(wú)一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。 　　尾聯(lián)兩句以聲襯靜，營(yíng)造一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的境界。鐘磬之音，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“晨鐘暮鼓”的報(bào)時(shí)功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來(lái)自佛門(mén)圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進(jìn)入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚(yáng)而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩(shī)人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)略這空門(mén)忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無(wú)門(mén)的情懷，禮贊了佛門(mén)超拔脫俗的神秘境界。

2、鑒賞二

　　清晨，太陽(yáng)出來(lái)了，在高大樹(shù)木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映著彎彎小路，來(lái)到禪房，更是覺(jué)得幽靜。悠長(zhǎng)的鐘磬聲，在萬(wàn)籟俱寂之中帶來(lái)深遠(yuǎn)的禪意，使人的心靈愈加沉靜。 　　晨游山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發(fā)、鳥(niǎo)兒歡唱，裊裊的鐘磬聲時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。如此清幽的環(huán)境使詩(shī)人頓去雜念，心中豁然開(kāi)朗。全詩(shī)雖詠禪房寺院，實(shí)抒寄情山水及隱逸之情。 　　語(yǔ)言古樸，意象深微；構(gòu)思工于造意，妙在言外，引人在平易中進(jìn)入勝境。 　　首聯(lián)起居平平“清晨入古寺”簡(jiǎn)直如同平白說(shuō)話(huà)，毫無(wú)詩(shī)意。但卻簡(jiǎn)單地交待了時(shí)間地點(diǎn)。緩之又緩，平之又平，不是孤峰突起，也不是一瀉千里，仿佛輕松愉悅地步入山陰道上。繼而“初日照高林”亦是不加粉飾的句子，卻在眼前鋪開(kāi)了幅“山林晨景圖”。樹(shù)密，但不是密不透風(fēng)；林高，但不是高不可及。密密匝匝的樹(shù)林伴著初升的旭日，“初日”亮而微紅，紅又間黃，從樹(shù)縫、樹(shù)頭間漏下道道光柱，裊娜著林間微微的霧氣，氤氳著別樣的輕柔。 　　“竹徑通幽處，禪房花木深” 此言一出足令人瞠目結(jié)舌、嘖嘖稱(chēng)贊。步出高林是一叢翠竹，翠桿碧葉下是仄仄的小徑，竹影微搖，小徑隱現(xiàn)，前路深幽，不可輕現(xiàn)。隱隱有一角挑檐露在花木深處，幽僻之所，非高僧不可得也！花木、禪房、曲徑、竹林仿佛已融為一體，渾然天成。既點(diǎn)題，又顯意，無(wú)怪乎令人嘆賞至今。 　　頸聯(lián)兩句對(duì)仗工整，比興巧妙。一個(gè)“悅”字，高雅了“鳥(niǎo)性”，寫(xiě)活了“山光”。鳥(niǎo)竟猶人，可識(shí)、可賞、可悅這山光。一個(gè)“空”字，沉寂了“潭影”，澹定了“人心”。潭影幽暗而似空無(wú)一物，人心無(wú)所求無(wú)所欲，空空中而異常的滿(mǎn)足。 　　尾聯(lián)巧妙的把全詩(shī)化為一曲淡雅的樂(lè)章。起先有絲弦竹肉，金革匏陶，到此一節(jié)，萬(wàn)籟俱寂，只在那鐘磬上一擊，余音裊裊，不絕如縷。如縷的金玉聲縈繞在禪院上空，與那日光相融，與那紫煙相繚，仿佛梵音入耳，滌蕩盡胸間塵垢，悠遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，回味無(wú)窮。

編輯本段六、寫(xiě)作背景

　　由于詩(shī)人的仕途失意，所以寄情山水，游覽名山古剎，尋幽探勝。 　　竹徑通幽，花木掩映，天光、山色、澄波，不僅使鳥(niǎo)兒歡悅，而且令人雜念頓消。中間四句不僅寫(xiě)出環(huán)境的極靜極美，而且體現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的旨趣，富有言外之意。

編輯本段七 破山寺簡(jiǎn)介

　　常熟興福寺，又名大慈寺、破山寺，位于江蘇蘇州常熟市虞山北麓，漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院之一。 　　破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩(shī)中抒寫(xiě)清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫(xiě)省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇。 　　這首詩(shī)題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是寄情山水的隱逸胸懷。詩(shī)人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹(shù)林。佛家稱(chēng)僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱(chēng)頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩(shī)人穿過(guò)寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹(shù)林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩(shī)人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來(lái)。他舉目望見(jiàn)寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見(jiàn)鳥(niǎo)兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見(jiàn)天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時(shí)滌除。佛門(mén)即空門(mén)。佛家說(shuō)，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩(shī)人仿佛領(lǐng)悟到了空門(mén)禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥(niǎo)兒那樣自由自在，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩(shī)人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門(mén)忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無(wú)門(mén)的情懷。

編輯本段八、常建其詩(shī)

　　盛唐詩(shī)派中有“王（維）、孟（浩然）、儲(chǔ)（光羲）、常（建）”之稱(chēng)。他的詩(shī)現(xiàn)存57首，數(shù)量雖不多，《四庫(kù)全書(shū)總目》稱(chēng)常建“卓然與王、孟抗行者，殆十之六七”。《河岳英靈集》中常建序稱(chēng)“建詩(shī)似初發(fā)通莊，卻尋野徑百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表，于如松際露微月，清光猶為君。又山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。此例十?dāng)?shù)句，并可稱(chēng)警策。” 　　盛唐山水詩(shī)大多歌詠隱逸情趣，都有一悠閑適意的情調(diào)，但各有獨(dú)特風(fēng)格和成就，常建最著名的 《題破山寺后禪院》是在優(yōu)游中寫(xiě)會(huì)悟，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上和王維的高妙、孟浩然的平淡都不類(lèi)同，確屬獨(dú)具一格?，F(xiàn)江蘇常熟虞山破山寺已成蓍名景點(diǎn)，全賴(lài)常建此詩(shī)以傳。

編輯本段九、常建詩(shī)選

江上琴興

　　江上調(diào)玉琴，一弦清一心。 　　泠泠七弦遍，萬(wàn)木澄幽陰。 　　能使江月白，又令江水深。 　　始知梧桐枝，可以徽黃金。 　　此詩(shī)語(yǔ)言情致幽靜，引人遠(yuǎn)思，反映了作者的隱逸生活。

宿王昌齡隱居

　　清溪深不測(cè)(極)，隱處唯孤云。 　　松際露微月，清光猶為君。 　　茅亭宿花影，藥院滋苔紋。 　　余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群。 　　此詩(shī)在盛唐時(shí)已傳為山水詩(shī)名篇，清朝受到“神韻派”推崇。

昭君墓

　　漢宮豈不死，異域傷獨(dú)沒(méi)。 　　萬(wàn)里馱黃金，蛾眉為枯骨。 　　回車(chē)夜出塞，立馬皆不發(fā)。 　　共恨丹青人，墳上哭明月。 　　此詩(shī)見(jiàn)《河岳英靈集》，也被墓志銘例舉，有名于當(dāng)時(shí)。

塞下曲之一：

　　玉帛朝回望帝鄉(xiāng)， 烏孫歸去不稱(chēng)王。 　　天涯靜處無(wú)征戰(zhàn)， 兵氣銷(xiāo)為日月光。 　　此詩(shī)獨(dú)辟蹊徑，得出了不同尋常的異響。既未炫耀武力，也不嗟嘆時(shí)運(yùn)，而是立足于民族和睦的高度、謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。

編輯本段十、歐陽(yáng)修的評(píng)價(jià)

　　宋代歐陽(yáng)修十分喜愛(ài)“曲徑”兩句，說(shuō)“欲效其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來(lái)他在青州一處山齋宿息，親身體驗(yàn)到“曲徑”兩句所寫(xiě)的意境情趣，更想寫(xiě)出那樣的詩(shī)句，卻仍然“莫獲一言”。

編輯本段十一、演化成語(yǔ)

　　萬(wàn)籟俱寂； 籟：孔穴中發(fā)出的聲音，泛指聲音；萬(wàn)籟：自然界萬(wàn)物發(fā)出的各種聲音。寂：靜。形容周?chē)h(huán)境非常寂靜，一點(diǎn)兒聲響都沒(méi)有。 俱：都;全。 　　曲徑通幽；曲：彎曲；徑：小路；幽：指深遠(yuǎn)僻靜之處。彎曲的小路，通到幽深僻靜的地方。

編輯本段十二、題目意思

　　“古寺、禪房、空人心、鐘磬音”都與禪教文化有關(guān)，因此稱(chēng)這首詩(shī)是說(shuō)佛詩(shī)恐怕并不會(huì)過(guò)分。“古寺”一般都建在深山，而在“清晨”由于香客未盛、佛法未行，故這佛寺是特別清靜的。因此，可以說(shuō)該詩(shī)意境的“幽靜澄明”確實(shí)營(yíng)造得很成功。那么，詩(shī)人為什么要營(yíng)造這么一種意境呢？因?yàn)檫@幽靜境地是在古寺，古寺又是僧人吃齋念佛、參禪悟道的場(chǎng)所，也即僧人們需要清幽寧?kù)o的環(huán)境來(lái)靜本性、悟佛理。因此，與其說(shuō)是詩(shī)人寫(xiě)出了詩(shī)人眼中所見(jiàn)、耳中所聞的清幽境地，還不如說(shuō)是僧人們選擇了能使人六根清凈的最佳佛場(chǎng)來(lái)靜心養(yǎng)禪。當(dāng)然，筆者還認(rèn)為本詩(shī)實(shí)質(zhì)就是參禪悟道“過(guò)程”的再現(xiàn)，以及對(duì)參透佛法“境界”的描錄。請(qǐng)看，高僧在掩映在花木叢中幽靜的禪房里經(jīng)常坐禪冥思，在某一天的某一時(shí)刻忽然靈光一現(xiàn)，平日百思不得其解的深?yuàn)W禪理就一下子明白過(guò)來(lái)了，它有如醍醐灌頂，又猶如“初日照高林”（一縷幾縷陽(yáng)光從高深茂密的樹(shù)林縫隙中透漏下來(lái)），是有形之“光”。又，坐在幽靜的禪房里也可以理解為在閉目冥想，摒除雜念，使人的心地格外地澄澈明凈不染塵埃；也因?yàn)楦裢?#8220;空人心”，致使僧人心志專(zhuān)一，似乎“萬(wàn)籟此都寂”，只留下佛法清音從“西方”（即心靈深處）傳來(lái)，是有聲之“音”。故這“光”是佛之圣光，“音”也是佛界仙音。還有，“花木深”、“山光悅鳥(niǎo)性”等描繪了春景，使讀者溫暖愜意。往深里想，這如春溫暖，又豈不是高僧們參得佛理之喜悅的感覺(jué)呢？或者說(shuō)，一兩個(gè)禪機(jī)佛理如一兩縷春日初陽(yáng)的溫暖，而晴空萬(wàn)里的春陽(yáng)溫暖則象征著無(wú)邊的佛法。因此，禪心即事理，佛法廣無(wú)邊。而“曲徑通幽”也向世人闡明了悟出道理的道路曲折、困難重重。總之，以佛意品悟《題破山寺后禪院》一詩(shī)，也覺(jué)得有些趣味；真的，讓人感覺(jué)該詩(shī)實(shí)在是“參禪機(jī)、悟佛法兩相皆宜”。

編輯本段十三、練習(xí)

　　1、清晨入古寺， 。 　　2、 常建( - )， 代 。 　　3、本詩(shī)作者還寫(xiě)過(guò)《 》、《 》 等。 　　4、解釋 　　1、[曲徑]：曲： 曲徑： 　　2、[初日]：　 　　3、[禪房]： 　　4、[萬(wàn)籟]： 籟， 　　5、[磬]：( ) 　　6、[人心]： 　　7、[空]： 　　8、[清晨]： 　　9、[但余]： 　　10、[曲]: 　　11、[俱]： 　　12、[但]： 　　13、[幽]： 　　14、[悅]： 　　15、[竹徑]： 　　16、[鐘磬]：

編輯本段題破山寺后禪院 詩(shī)的三、四句的特點(diǎn)

　　雙關(guān)手法 　　一層意思表達(dá)了佛門(mén)清靜，佛法高遠(yuǎn) 　　二層意思影射佛門(mén)弟子早課完后，精神層次產(chǎn)生臆想，領(lǐng)悟到房中術(shù)的境界