先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。------陶行知

在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。------ 陶行知

因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。------陶行知

教師的職務(wù)是“千教萬教，教人求真”；學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。-----陶行知

智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為“天下之達(dá)德”，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。-----陶行知

我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害。-------愛因斯坦

學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。------愛因斯坦教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國家遭受嚴(yán)重的損失。-----馬卡連柯

用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價(jià)值(指社會(huì)倫理準(zhǔn)則)有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他-------連同他的專業(yè)知識(shí)-----就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。為了獲得對別人和對集體的適當(dāng)關(guān)系，他必須學(xué)習(xí)去了解人們的動(dòng)機(jī)、幻想和疾苦。

                                         -----愛因斯坦

一個(gè)人對社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對增進(jìn)人類利益有多大作用。--愛因斯坦

學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)。-----愛因斯坦

教育之于心靈，猶雕刻之于大理石。---愛迪生

有學(xué)問而無道德，如一惡漢；有道德而無學(xué)問，如一鄙夫。------羅斯福

才者，德之資也；德者，才之帥也。-----司馬遷

人有知，及求真。有為，及求善。有感，及求美。……一切有求皆從此教者而起。---黃炎培

道德普遍被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。------赫爾巴特

教學(xué)的最高、最后目的包含在一個(gè)概念之中------德行。-------赫爾巴特

一切教育的最終目的是形成人格。-----杜威

一個(gè)沒有德行，不懂人情世故，沒有禮儀，卻有成就、有價(jià)值的人，哪兒都是找不到的。---洛克

道德是真理之花。-----雨果

德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。-----洛克

學(xué)校管教學(xué)生，應(yīng)該以純潔的道德為前提。-----別林斯基

有許多種教育與發(fā)展，而且其中每一種都具有自己的重要性，不過道德教育在它們當(dāng)中應(yīng)該首屈一指。

------別林斯基