今天在這里和大家見面感到非常的高興，研究《紅樓夢》是怎樣成書的，這對《紅樓夢》有著特殊的意義，因為這與本書密切相關(guān)，涉及到作者生平、經(jīng)歷、族史、家史、寫作動機、題材來源、人物形象有沒有原型、書的作者與批書人脂硯齋的關(guān)系、書為何成殘稿、八十回以后究竟是誰補的、他與作者的關(guān)系如何，等等。中國古典小說沒有一部像《紅樓夢》這樣與作者及其身世關(guān)系如此緊密。成書問題與研究這一系列的問題都有關(guān)系，前者是后者的基礎(chǔ)。

　　一．《紅樓夢》研究的誤區(qū)

　　《紅樓夢》大約在一個半世紀中，是誰寫的？曹雪芹是怎么一個人，也還不大清楚。以胡適為代表的新紅學派，首先從考證史料上把小說跟作者及其家世聯(lián)系了起來，這是對紅學的重大貢獻。但是由于研究曹雪芹的資料極少，產(chǎn)生了一些依據(jù)不足、在我看來是錯誤的成見，我們?nèi)绻粧侀_這些錯誤的成見，將難以接近事實的真象，研究工作也難以有冷靜、客觀的態(tài)度。

　　有哪些成見呢？

　　1．曹雪芹一定經(jīng)歷過賈寶玉式的風月繁華生活，所以說賈寶玉是曹雪芹的影子或化身，小說所寫就是將“真事隱去”后的曹家家史。

　　2．這部百科全書式的巨著，如果作者太年輕了，生活閱歷不夠，是寫不出來的，起碼要到30歲以后寫才能成。

　　3．曹雪芹是在北京西郊山村寫這部小說的，所謂“著書黃葉村”，但天不假年，來不及寫完就死了。因此，最接近他逝世所整理出來的本子，是作者改定的本子。

　　4．小說后四十回，雖由后人續(xù)成，但其中必有曹雪芹殘稿，至少有若干回作基礎(chǔ)。

　　如此等等，我們已很熟悉的說法，我認為要成確論，就必須建立在對可靠材料分析的基礎(chǔ)上，但是這些說法是經(jīng)不起客觀事實檢驗的。

　　二．確定曹雪芹生卒年是他能否過上曹家好日子的關(guān)鍵

　　曹雪芹的出生年，因為研究者的看法不同，早遲競差10年之多。試想：如果曹雪芹在他家獲罪、被抄沒時才只有三、四歲，這與他已經(jīng)是十三、四歲的少年認識事物能一樣嗎？

　　他的生年大多是他的卒年和歲數(shù)倒推出來的。卒年有“壬午說”（除夕為1763年2月12日）、“癸未說”（除夕是1764年2月1日）和“甲申說”（在1764年2月2日以后）。三說實際相差不過一年或略多些。我是主張“甲申說”的。

　　記其歲數(shù)的資料有兩條：

　　1．敦誠在甲申初寫的《挽曹雪芹詩》：“四十蕭然太瘦生，曉風昨日拂銘旌”確定活了40歲；

　　2．張宜泉《傷芹溪居士》詩小序：“年未五旬而卒”。估計未活到50歲。

　　但學者取后者為多，總覺得讓他活到四十八、九歲，才能趕得上過幾天好日子。周汝昌先生確定其只活了40歲是有眼光的，正確的。因曹家被抄時，雪芹只有四虛歲，不可能有風月繁華的經(jīng)歷。

　　三．神游失去的樂園，說來如親臨其境

　　雪芹隨家人遷回北京時，尚在幼年，不可能有秦淮舊事的回憶。曹家從繁華到衰落的家事，是來自兩代孀婦：祖母李氏和伯母馬氏；雙親和老家人的口述。

　　繪聲繪色而又充滿感情的講述，在雪芹幼小的心靈中留下了深刻的印象，使他從小就神游于秦淮河畔已失去的樂園。后來他在小說中所寫的賈府盛況，只有在其先祖曹寅時代才略可仿佛其一二。想像比現(xiàn)實更活躍，寫金粉世家的故事的，不一定是富家子弟。

　　曹家在京城姻戚關(guān)系或有交舊誼者不少，幼年的雪芹有更多機會被人領(lǐng)著進那些王府侯門的大宅深院的，這也使他增長見識，加深感受。

　　宗室貴族中從往昔的金堂玉馬到如后的陋室蓬窗的浮沉變遷的，曹雪芹所見所聞的一定也不少，這些都會影響他對政治、社會和人生的看法，也給他創(chuàng)作提供豐富的素材。

　　曹雪芹“善談吐”、“高談雄辯”，這在他朋友的詩和有關(guān)筆記中都提到過。他講述風月繁華的金陵舊事，往往令聽者以為他是親歷其境，比他年幼的敦敏、敦誠兄弟就產(chǎn)生過錯覺，說：“燕市哭歌悲愚合，秦淮風月憶繁華”?；?#8220;廢館頹樓夢舊家”。最明顯的是敦誠的詩“揚州舊夢久已覺”句的注說：“雪芹曾隨先祖寅織造之任”。

　　四、窮厄造就了偉大文學家

　　司馬遷：“《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所結(jié)郁，不得其道故述往事，思來者”。韓愈亟其說，以為李杜文章之所以能光焰萬丈，乃“帝欲長吟哦，故遣起且僵，剪翎送籠中，使看百鳥翔”。乾嘉時二知道人曰：“浦聊齋之孤憤，假鬼狐以發(fā)之；施耐庵之孤憤，假賊盜以發(fā)之；曹雪芹之孤憤，假兒女以發(fā)之，同是一把辛酸淚也”。

　　小說開卷云：“誰知此石自經(jīng)煅煉之后靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材，不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧”。

　　補天，即安邦治國，干一番大事業(yè)。入選就是參加科舉考試，被朝廷錄用，故脂稱“無材補天，幻形入世”、“八字便是作者一生的慚恨”。又批曰：“剩了這一塊便生出這許多故事，使當日雖不以此補天，就該去補地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼話”。

　　曹雪芹“無材補天”的原因。胡適說：“雪芹是個有天才而沒有機會得著修養(yǎng)訓練的文人”。又說：“他有天才沒有得到很好的文學訓練，是個大的不幸”。“封建正統(tǒng)的文學訓練”是出不了真正人才的，促使雪芹廣泛的文學修養(yǎng)和在自學中獲得雜學知識，這對小說創(chuàng)作是非常重要的。他的家庭政治條件，斷絕了他的“補天”之路，他的這個不幸成就了他一生的大幸。

　　五、現(xiàn)實基礎(chǔ)上的大膽虛構(gòu)

　　在《紅樓夢》創(chuàng)作的時代，不可能把自己和家庭的種種遭遇，都如實地寫到供人“適趣解悶”的閑書中去。那時的小說只供人消閑，嚴肅的文學創(chuàng)作觀念尚未形成。

　　政治思想言論上的限制與禁錮，封建倫理道德也不容任意臧否家庭成員，尤其是長輩，更不用說揭其隱私，揚其家丑了。

　　小說借人名諧音，開宗明義“真事隱（去），假語存（焉）”。反復(fù)強調(diào)真假有無，還感慨“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。所以，小說的人物、故事、大觀園的環(huán)境都是藝術(shù)的虛構(gòu)。但其中運用了大量取自現(xiàn)實的素材，經(jīng)重新鍛鑄，變態(tài)。人物的言行細節(jié)、命運也是合乎性格發(fā)展邏輯（即情理）的，尤其是大家庭由盛到衰的脈絡(luò)。用作者自己的話說：“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加空鑿，徒為供人之目而反失其真?zhèn)髡?#8221;。

　　小說的大膽虛構(gòu)，脂評也曾明確指出：“言此書原系空虛幻設(shè)”。

　　賈寶玉常被視為曹雪芹的自我寫照，寫有關(guān)作品者按賈寶玉基本特征來寫曹雪芹，實是很大的誤會。

　　曹雪芹把虛擬作者——石頭亦靈通寶玉掛在賈寶玉脖子上的用意，賈寶玉只是曹雪芹提煉生活素材后，成功地創(chuàng)造出來的全新的藝術(shù)形象，猶如魯迅創(chuàng)造了阿Q。

　　脂評：“按此書中寫一寶玉，其寶玉之為人，是我輩于書中見而知有此人，實未曾親睹者……合目思之，卻如真見一寶玉，真聞此言者，移至第二人萬不可，亦不成文字矣”。與黑格爾說典型是“這一個”完全一致。

　　林黛玉，薛寶釵的形象與是虛構(gòu)的。

　　脂評：“釵、玉名雖二個，人卻一身，此幻筆也。……已過三分之一有余，故寫是回，使二人合而為一”。又：“將薛、林作甄玉、賈寶玉看書，則不失執(zhí)筆人本旨矣”。還有一條很有趣說：“這是等蕓哥看，故作款式，若果直看書，在隔紗窗子說話時已放下了。玉兄若見此批，必云：老貨，他處處不放松我，可恨可恨！回思將余比作釵、顰等，乃一知已。余可幸也！一笑。”

　　六、批書的都是哪些人？

　　1．“諸公”：梅溪、松齋等，可能還有未署名的，近乎未定稿被征求意見者。

　　2．脂硯齋：有意與曹雪芹合作，批語隨正文一起流傳。“重評”，對諸公評而言，非脂硯齋第二次評。

　　3．畸笏叟：書稿的保有者，我以為極大的可解是他父親曹頫，評語中有幾次提到“余二人”，我以為是指做父母的。

　　4．“圈外人”批：如鑒堂、綺園、玉藍坡，以及立松軒等。

　　七、成書的時間與書中的破綻

　　在甲戍本中多出一句其他抄本所沒有的話，說：“至脂硯齋甲戍（1754）抄閱再評，仍用《石頭記》。”可知在此之前，雪芹已有了全書初稿，因為不但楔子上已說了“披閱十載，增刪五次”的話，且有《凡例》末了題詩“十年辛苦不尋常”句。所以，書是在曹雪芹20歲前動筆寫，30歲前即完成了初稿。有人認為太年輕，寫不出來，這是沒有理由的。

　　《紅樓夢》結(jié)構(gòu)嚴密，描寫精細，但也有不少破綻。具體如下：

　　1．人物的年齡忽大忽??；

　　2．某一地點，如梨香院忽東忽西。我想這是多次改稿，顧此失彼所致。還有語言上忽文忽白的問題。

　　八、曹雪芹最后十年沒寫或改《紅樓夢》

　　對敦誠詩“勸君莫談食客鋏，對君莫叩富兒門。殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村。”的解讀，是勸語，非描述話。

　　甲戍本后諸本尤其己卯、庚辰本只有漏抄、訛誤和因誤解或自以為是的后人改文，要曹雪芹補的都未補。1.《凡例》被誤入正文，“假語村言”系錯聽所致；2. 400多字的漏文未補出；3.寶玉驚夢的文字被不合理地改掉；4.“奶奶睡中覺呢？也該清醒了”。“奶奶”改為“姐兒”；5.“待雪芹”，還不包括回目的亂改。

　　九、為什么原稿致殘，只有80回

　　其實只有79回，此回后來被分為2回。

　　在譽清過程中被借閱者遺失，計有《衛(wèi)若蘭射圃》、《獄神廟慰寶玉》、《花襲人有始有終》、《懸崖撒手》等五六稿。其中有緊接第79回的《射圃》文字。

　　殘稿被畸笏叟收藏，不肯再示人。終于也隨這位老人一起消失。

　　十、后四十回是誰寫的，其中有沒有曹雪芹的殘稿文字？

　　程偉元、高鶚序中的話基本可信，被讀者應(yīng)是佚名氏。其中不可能有曹雪芹的文字。后四十回與原作最大的不同是改變了原書的悲劇性質(zhì)。

　　聽眾對蔡教授演講的翔實的內(nèi)容、深入的分析、精辟的論述報以熱烈的掌聲。

　　最后主持人傅光明先生說：蔡教授作為一位知名度很高的紅學專家，以其充沛的精力，詩人的情感和學術(shù)激情，給我們做了個非常難得的演講。我想大家和我一樣收獲是很大的，特別是對那些帶著問題來聽講的聽眾，通過蔡先生的精辟分析和論述，豁然開朗，更是興奮之至。蔡先生的演講絲絲入扣、層次分明，論述精到，這是他的高明之處。郁達夫說“偉大的作品多半是自敘傳性質(zhì)的”，但自敘傳并不等于自傳。曹雪芹并沒有經(jīng)歷過那種風月繁華，但他有豐富的想象力，他給我們塑造了一個個有血有肉、情感豐富、形象生動的人物，成為中國文學的經(jīng)典。蔡先生的演講進一步加深了我們對這部文學巨著《紅樓夢》的認識。讓我們再次以熱烈的掌聲表示對蔡教授的感謝。

　　記錄整整：薛連通

　　 2002．10．14

　　中國網(wǎng) 2002年11月1日