偶緣為善受累，遂無意為善，是因噎廢食也；

明識(shí)有過當(dāng)規(guī)，卻諱言有過，是諱疾忌醫(yī)也。

［述論］

 善良是人性中神圣的品格，但人卻并不是神。人要超越自我，達(dá)到善的境界，必須注重積善，即精心地保持自己的善行，精心地培養(yǎng)自己心中各種善良的愿望，并使之不斷積累和壯大。

“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”高尚的道德品質(zhì)，理想的人格，不是一夜之間就能養(yǎng)成的。它需要一個(gè)長(zhǎng)期的積善過程。只有從小事做起，從平凡的生活中樂行善事，才能體現(xiàn)非凡；只有不棄小善，才能積成大善；只有能積眾善，才能有高尚的品德。

 我們?yōu)橐晃荒吧酥嘎肥巧屏?，我們攙扶一位老人過街也是善良，我們給人讓座位是善良，甚至給予旁人一絲甜甜的微笑也是善良。在我們的日常生活中，隨時(shí)隨地都能形成善良的品格。平時(shí)不檢點(diǎn)，不積善，只幻想有朝一日能碰上一個(gè)緊要關(guān)頭挺身而出，一個(gè)早上成為道德楷模，是根本不可能的。

 然而，善事本不易為。有時(shí)為善會(huì)影響到自身利益，有時(shí)為善會(huì)傷及自身體膚，有時(shí)為善會(huì)遭惡人攻擊。當(dāng)此之時(shí)，切不可因噎廢食，中止行善。善人為善之初，就應(yīng)當(dāng)明白，為善本無所求。為善只是為別人排憂解難，只為讓別人過得愉快，所以應(yīng)當(dāng)擺脫私欲而不思報(bào)答。只要?jiǎng)e人的困難解除了，只要?jiǎng)e人高興了，你的善性便又精進(jìn)了一層，你的境界便又提高了一步。

“諱疾忌醫(yī)”的人，古已有之。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的齊桓公，就是一例。神醫(yī)扁鵲三番五次指出他有疾在身，病勢(shì)加劇，他卻理都不理，把神醫(yī)的忠告當(dāng)“耳邊風(fēng)”。結(jié)果致使自己病入膏肓，無藥可救，嗚呼哀哉。人的過失和缺點(diǎn)也和疾病一樣，如有過失而拒絕批評(píng)，任它存在，任它發(fā)展，那也會(huì)由小過而鑄成大錯(cuò)，使自己陷入泥潭不可自撥，嚴(yán)重時(shí)會(huì)導(dǎo)致身敗名裂。

 既知有病，就需誠(chéng)意地遵照醫(yī)囑，及時(shí)治療。發(fā)覺了自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，就要不怕逆耳忠言，不計(jì)較別人的態(tài)度方式。我們相信科學(xué)的唯物論，主張實(shí)事求是，有病不能忌醫(yī)，有過歡迎批評(píng)。諱疾忌醫(yī)，文過飾非，結(jié)果還是自作自受。害了自己，也難免貽害別人。

 有的人懼怕批評(píng)，一聽到批評(píng)，就如“驚弓之鳥”。其實(shí)這是不必要的。當(dāng)然，批評(píng)者應(yīng)當(dāng)與人為善，注意方式方法，不要?jiǎng)虞m“一棍子打死”，應(yīng)該真正做到“懲前毖后，治病救人。”

 總之，一方面要有疾不忌醫(yī)，另一方面行醫(yī)善治疾。明乎此，批評(píng)與自我批評(píng)，才能廣泛施行，蔚為風(fēng)尚。