|
世界 理智告訴我們，這世界永遠(yuǎn)不會完全快樂。只要它還不完滿，它就必須容忍缺陷和悲痛。只有在它不再是造物主所造之物，而成為造物主本身時，它才能是完善的。 —— 《孟加拉掠影》 世界對于我來說，永遠(yuǎn)是新鮮的；就象今生和前世都曾摯愛過的一位老友，我們相知既久且深。 —— 《孟加拉掠影》 世界啊，當(dāng)我的心并不深情地吻你時，你的光芒便黯然失色，而你的天空點著燈在漫漫長夜里通宵守望。 —— 《情人的禮物》 當(dāng)天堂完全移到了人間時，那天堂也就倒塌了，而且把建造天堂的人壓成齏粉。 —— 《法官》 假如離開這個世界如愛它一般真切——那么，生命的離合聚散一定含有深意。 —— 《采果集》 世界——帶著它的塵土、猜疑和混亂，也帶著它的音樂——隨它高興，任意進(jìn)進(jìn)出出。 —— 《情人的禮物》 世界對著它的愛人，把它浩瀚的面具揭下了。它變小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。 —— 《飛鳥集》 億萬個雷霆般的聲音，日夜交織在一起，形成這偉大世界生活的共鳴。 —— 《勞動者》 世界的大路是擁擠的。 —— 《你的召喚》 盡管地球上的無數(shù)生靈一直進(jìn)行著好好壞壞、千奇百怪的活動，而我們所生存的這個地球卻始終不停按照自己的軌道在那里運轉(zhuǎn)。 —— 《沉船》 世界及其居民的活動、都具有神秘的、魅人的特征。 —— 《泰戈爾評傳》 世界變化過程中的整個和諧一致，由于它自身包含著的斗爭、壓力和矛盾，則使這種和諧變得更加豐富多彩，更加迷人。 —— 《泰戈爾評傳》 天堂，就降生在大地母親的懷抱里。 —— 《泰戈爾評傳》 世界，在人類的心靈里是美好的。 —— 《泰戈爾評傳》 世界從藝術(shù)上說是空幻的，空幻而又不空幻。 —— 《泰戈爾評傳》 世界就是人們所知覺到它的那個樣子。 —— 《泰戈爾評傳》 世界，只有當(dāng)我們理智地觀察它的時候，它才會顯得是一種幻象。 —— 《泰戈爾評傳》 世界，在我們欣賞它的時候，它就會變得明確、實在了。 —— 《泰戈爾評傳》 世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌聲做報酬。 —— 《飛鳥集》 壓迫著我的，到底是我的想要外出的靈魂呢，還是那世界的靈魂，敲著我心的門，想要進(jìn)來呢？ —— 《飛鳥集》 權(quán)勢對世界說道：“你是我的。”世界便把權(quán)勢囚禁在她的寶座下面。愛情對世界說道：“我是你的。”世界便給予愛情以在她屋內(nèi)來往的自由。 —— 《飛鳥集》 我們把世界看錯了，反說它欺騙我們。 —— 《飛鳥集》 我今晨坐在窗前，世界如一個過路人似的，停留了一會，向我點點頭又走過去了。 —— 《飛鳥集》 世界在躊躇之心的琴弦上跑過去，奏出憂郁的樂聲。 —— 《飛鳥集》 靜靜地聽，我的心呀，聽那世界的低語，這是它對你求愛的表示呀。 —— 《飛鳥集》 就象萬有引力在物質(zhì)世界中對大小物體都同樣起制約作用一樣，這種無所不在的歡樂在我們的整個內(nèi)心世界也發(fā)揮著引力作用，而當(dāng)我們以種片面的觀點去領(lǐng)會它的時候，我們便會困惑不解。我們何以會在人類和自然之中找到歡樂，奧義書中所給予的唯一合理的解釋是：萬有皆從歡樂生。 —— 《孟加拉掠影》 社會要向前看，在大動亂過去之后去揭開歷史的新的一頁要向前看，在大動亂過去之后去揭開歷史的新的一頁。 —— 《泰戈爾評傳》 整個宇宙，盡管布滿了億萬顆永遠(yuǎn)在運行中的星辰，卻也永遠(yuǎn)能得到永恒的安寧；只有人世的喧嚷的斗爭是永無底止的。 —— 《沉船》 社會并不是一個任你這種從不考慮后果的人縱情追歡取樂的獵場。 —— 《沉船》 世界的大路是擁擠的，回響著你車輦的隆隆的輪聲。 —— 《詩選》 從你自己擺脫出來，站在野外；你將在你的內(nèi)心里聽到大千世界的響應(yīng)。 —— 《鴻鵠集》 第一沒有第二，便是空虛，第二使第一真實可靠。 —— 《流螢集》 從靜坐里走出來吧，丟開供養(yǎng)的香花！你的衣服污損了又何妨呢？去迎接他，在勞動里，流汗里，和他站在一起吧。 —— 《吉檀迦利》 世界及其居民的生活都具有神秘的、魅人的特征。 —— 《泰戈爾評傳》 幫助還得從人間獲得，當(dāng)它被神靈拒絕的時候。 —— 《犧牲》 我看見黑沉沉的大地展開在我的面前，用她的手臂擁抱著無量數(shù)的家庭。在那些家庭里有著搖籃和床鋪，母親們的心和夜晚的燈，還有年輕輕的生命。他們滿心歡樂，卻渾然不知這樣的歡樂對于世界的價值。 —— 《新月集》 現(xiàn)代進(jìn)步的龐然大物，是由效率的螺釘鉚合而成，靠野心的輪子來行駛，它肯定不能長久維持下去。 —— 《民族主義》 我們向塵土施禮，我們知道塵土比建造權(quán)力盛世的磚塊更為神圣。 —— 《民族主義》 新聞起先也象一團(tuán)悶住的火，后來突然燃燒起來，成為熊熊烈火，無法把它撲滅。 —— 《戈拉》 人正在利用傳統(tǒng)和習(xí)慣作為武器，吸別人的血，用一種冷酷無情的方式使別人淪為赤貧。 —— 《戈拉》 社會的柬縛在這些村民當(dāng)中要比在受過教育的人當(dāng)中大得多。 —— 《戈拉》 這個世界上缺乏很多東西，但就是不缺評頭品足的人。你要是想去找一個，就會遇到成百上千個。 —— 《鸚鵡的故事》 塵土是不認(rèn)人的；它對你和對我可不會有什么兩樣。 —— 《沉船》 一個人要始終在一般習(xí)俗的范圍內(nèi)行事，別人就無話可說。……永遠(yuǎn)走在別人行走的道路上，會覺得很舒服。你只要一步跨出了大路的邊界，馬上就會有一大群人圍了上來。他們咒罵也好，贊揚也好，那都無關(guān)緊要。問題是長期在一大群人的包圍中討生活，可真叫人難以忍受。 —— 《沉船》 象我們這樣的平庸之輩大都很適合于經(jīng)常和別人交往。可那些特殊的人物你就只能偶爾跟他們見見面；要是常和他們在一起，你就會感到受不了。 —— 《沉船》 哪里有黑暗的角落，哪里就有對它的暗算的疑懼；在它看不見的這種恐怖的背后，人們在永久不信任的情況下生活。鄰人的每一腳步聲，每一動作的沙沙聲，都給周圍帶來毛骨悚然的恐懼。而這種恐懼是人的本性中一切卑鄙之本。 —— 《民族主義》 對財富和權(quán)力的貪欲永無止境，對自私自利的妥協(xié)從來不能實現(xiàn)最終的和解。它們一定孕育看妒忌和猜疑，直到這樣的結(jié)局；不是發(fā)生某種突然的災(zāi)難，就是出現(xiàn)精神上的新生。 —— 《民族主義》 “過去”就是用鮮血的文字寫的眾生短暫的生命史。曠野上、人的寓所里、鳥巢里、昆蟲的洞穴里、海里、天空中，都有著殘殺；有為生活的，有為娛樂的，也有不為什么的。 —— 《犧牲》 在這個世界上，那些弱小者是多么無助，而那些強大的卻又那么殘酷。貪婪是無情的，愚昧是盲目的，而傲慢卻毫不介意地踏碎了它腳下的弱小者。 —— 《犧牲》 難道你不知道這個世界是一個無底的深淵？成群的生物，從虛無之洞中出來，尋找托身之所，卻落入這空虛的張開的嘴里消失了。在你周圍的這些人全是買賣幻象的欺詐的鬼怪，——他們出賣的食物全是影子。他們只能騙騙你的饑餓，卻不能叫它滿足。 —— 《修道者》 我們既活著作人就必須遷就我們所處的實際環(huán)境，凡事忍耐些。 —— 《沉船》 在她看來女人的智慧是一種災(zāi)難。對于一個被迫向環(huán)境屈服而又只尊重理性的人來說，只能處處碰壁，弄得頭破血流。 —— 《一個女人的信》 社會習(xí)慣。在心里反抗社會是很容易的——可是見諸行動就會到處碰壁了。 —— 《戈拉》 我再也不承認(rèn)社會有權(quán)象魔鬼那樣每天要用活人當(dāng)祭品去安撫它了。不管要死要活，我都不會再讓社會用它的禁令拴住我的脖子，徬徨終日了。 —— 《戈拉》 只有社會承認(rèn)我對它的權(quán)利，我才承認(rèn)它對我的權(quán)利。如果它不承認(rèn)我是一個人，要把我塑造成一個機(jī)器的傀儡，我也不會用鮮花和檀香膏去向它禮拜——我要把它當(dāng)作一架鐵做的機(jī)器！ —— 《戈拉》 暴君要求放手地扼殺自由，可又把自由留給他自己暴君要求放手地扼殺自由，可又把自由留給他自己。 —— 《流螢集》 在好心好意的無私暴政下，世界蒙受的損害最為深重。 —— 《流螢集》 善有利可圖時，利才對善微笑。 —— 《流螢集》 江山財富填不滿國王心中的空虛…… —— 《天上布施》 權(quán)勢認(rèn)為犧牲者的痛苦是忘恩負(fù)義。 —— 《飛鳥集》 權(quán)勢以它的惡行自夸，落下的黃葉與浮游的云片卻在笑它。 —— 《飛鳥集》 我的國家并不因為它是我誕生的地方，便屬我所有。它要在我能用強權(quán)把它取得的那一天，才屬我所有。 —— 《家庭與世界》 我一向認(rèn)為用強權(quán)去挾制人是一種懦弱的行為。 —— 《家庭與世界》 當(dāng)冷酷粗暴的權(quán)力在人類的廣闊道路上胡作非為的時候，它拙劣地把我們多少世紀(jì)以來為之犧牲的理想嚇跑了。 —— 《民族主義》 當(dāng)我們的思想背離我們的社會理想而轉(zhuǎn)向?qū)?quán)力的貪求時，那么在那種如醉如狂的狀態(tài)下，我們就會生活在一個不正常的世界里，在那里，我們的力量并不健康，我們的自由并不自由。 —— 《民族主義》 每當(dāng)權(quán)力清除道路上的障礙以便順利前進(jìn)的時候，它總是得意洋洋地將自己驅(qū)進(jìn)最后的覆滅。 —— 《民族主義》 草比山長壽，草從不計其數(shù)的死亡里復(fù)活過來。 —— 《流螢集》 老虎并不吃老虎，只有人才用人來養(yǎng)肥自己。 —— 《紅夾竹桃》 如果人類本性不像它實際上這樣復(fù)雜，如果人類本性像一群餓狼那樣簡單，那么，現(xiàn)在那幫以掠奪為生的人就會蹂躪全球。 —— 《民族主義》 人欺壓人比起世上一切殘酷行為不知要可怕多少倍，這種殘酷行為，受到社會和政府力量的聯(lián)合支持，變得多么普通和無法忍受呀！ —— 《戈拉》 他們是要我們的血。為了這個緣故，他們才離開了壯麗的天國，降落到我們的塵世上。因為在他們的天國里，沒有能忍受苦難的人與生靈。 —— 《犧牲》 現(xiàn)在我弄清楚了一件事，那就是縣長和我們老百姓之間的關(guān)系。我明白他那賞恩似的款待對我們并不是一種光榮。 —— 《戈拉》 你承認(rèn)樓梯有梯級，對嗎？你不否認(rèn)有些梯級一定要比別的高吧！ —— 《戈拉》 那些不斷發(fā)展他們的斗爭本能和不容異己的人，將被消滅。 —— 《民族主義》 真正的力量并不在于武器本身，而在于掌握那些武器的人；當(dāng)他熱衷于力量，并且以自己的靈魂為代價成倍地增加他的武器時，那么，正是他自己甚至比他的敵人處于更危險的境地。 —— 《民族主義》 他把他的刀劍當(dāng)做他的上帝。當(dāng)他的刀劍勝利時他自己卻失敗了。 —— 《飛鳥集》 侵略別人的民族……他們仗著自己強大有力，拒不承認(rèn)民族間的差別對于全人類具有難以估計的價值，他們認(rèn)為人類最大的幸福是由他們征服一切民族，把這些民族置于他們絕對的統(tǒng)治下，使全世界都受他們的奴役！ —— 《戈拉》 你以為用戰(zhàn)爭可以獲取友誼？春天就會從眼前姍姍歸去。 —— 《灑紅節(jié)》 鳥翼上系上了黃金，這鳥便永不能再在天空上翱翔了鳥翼上系上了黃金，這鳥便永不能再在天空上翱翔了。 —— 《飛鳥集》 以掙錢為最高目的的人，正不知不覺地把他們的生命和靈魂出賣給富人或者代表金錢的組合體。 —— 《民族主義》 在他心目中，只有那看得見，摸得著和聞得到的東西，才具有真實的意義。他從不把榮譽放在心上，只是一心想著那普普通通的金錢——在市場上、商店里反復(fù)易手，磨損得破破爛爛，骯臟齷齪，散發(fā)著銅臭味的金錢。他覺得，財神爺向來是以黃金、白銀、紙幣、股票等各種不同的形式，來顯示其本來面貌的，并使人們孜孜以求，神魂顛倒。 —— 《藝術(shù)家》 在消除貧困的時候，我們會失去自己的財富，而擁有這筆財富，我們卻會失去多少善心，多少美，和多少力量啊。 —— 《孟加拉掠影》 我以前從來沒有象今天這樣領(lǐng)悟，這些金子，這些珠寶，是多么無足輕重，多么沒有價值。 —— 《家庭與世界》 死之印記給生的錢幣以價值，使它能夠用生命來購買那真正的寶物。 —— 《飛鳥集》 塵世之物如曇花一現(xiàn)，對這類事物迷戀不舍是愚蠢的。 —— 《泰戈爾評傳》 豪華生活使我們處處依賴別人。 —— 《泰戈爾評傳》 在這世界里，誰越貪得無厭，誰就越富裕。 —— 《兩畝地》 財富是“大”的負(fù)擔(dān)，康樂是“生”的充實。 —— 《流螢集》 世上有些公認(rèn)的生財之道，比如務(wù)農(nóng)、做官、經(jīng)商以及那些合法和不合法的職業(yè)。但是這些都不能指出寶藏的方向。 —— 《流失的金錢》 春天的彩碗是不會自動盛滿瓊漿玉液的。錢如果不用，就不能發(fā)揮其威力，還象那高山上的冰雪，雖越積越多，卻毫無用處。 —— 《哈爾達(dá)爾一家》 一塵不染的尤迪斯蒂拉（正義之神）是不能經(jīng)管產(chǎn)業(yè)的。 —— 《哈爾達(dá)爾一家》 貧窮使我們與生活、與世界直接接觸貧窮使我們與生活、與世界直接接觸。 —— 《泰戈爾評傳》 但在任何艱難困苦中，他從來不乞哀告憐，討取他的恩賜。在經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的情況下，他怡然自得地躲在一貧如洗的孤寂黑暗里，臥薪嘗膽。 —— 《拉什莫妮的孩了》 用他那沙漠般的黑暗的未來生活與童年相比，他發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)沒有伴侶，沒有幫手，沒有棲身之所，沒有人關(guān)心過問，也沒有人傾聽他的苦衷和對他表示同情——他就象在廣闊的天空沖出軌道的一顆閃著亮光的彗星，又象在波濤起伏的無邊大海里被風(fēng)暴追逐的一艘破舊小船，孤獨而凄涼地在沉悶的生活中蕩游。 —— 《女乞丐》 如果在鬧饑荒的時候，一個吃得飽飽的人在即將餓死的人面前對食物表現(xiàn)出厭惡之感，并且還勸說那個人用花香鳥語來充饑，那么，那個瀕于死亡的人該作何感想呢？ —— 《女鄰居》 收留世界上最沒有人要的人，是世界上最困難的事情。越是需要收留的人，阻礙收留他的因素就越多！ 《一個女人的信》 那種生性是奴隸的人們，如果得不到一個強硬的主人，那才是一切不幸中最大的不幸。 《家庭與世界》 強迫仆人去干活，只因我付他工錢，我憎惡這種舉動；此外，夜里人們要睡覺，如果一個人睡不著，讓別人也醒著，你不認(rèn)為這是自私嗎？ —— 《家庭中的泰戈爾》 不能因為貧窮，便辱沒祖宗，把大地母親賣去。 —— 《兩畝地》 從小熬窮受苦的人，大都磨練出一種本領(lǐng)——身體結(jié)實，很少生病，更少死亡。 —— 《一個女人的信》 貧賤人能愉快地生活。我沒有看到，哪位力圖成為富貴人，會得到幸福。 —— 《秘密財寶》 我所崇拜的女神不是乘坐華麗的神龕來的。她出現(xiàn)在貧困、饑餓、痛苦和屈辱的地方，在那里，人們不用頌歌和香花來供奉她。而是用人的鮮血。不過，對我來說，最大的樂趣是：那里邊沒有誘人享樂的因素；在那里，人們必須奮發(fā)圖強，使出全部精力，準(zhǔn)備獻(xiàn)出一切。 —— 《戈拉》 人生使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。 —— 《飛鳥集》 你要真是認(rèn)為一個人除非自己配給人瞧，就不應(yīng)該到別人家拜訪，那咱們大多數(shù)人恐怕都只能獨自個關(guān)在屋子里度過一生了！ —— 《沉船》 這個年青人的耐性真沒有底止。他看風(fēng)向不利，就知道瞎忙也是白搭，唯一的辦法是坐等時機(jī)。他的性子更是異乎尋常的平和。受到別人的侮弄，他既不會怒目相對，也不會憤然走開。他的得天獨厚的臉皮使他對人的責(zé)罵和冷淡完全無動于衷。 —— 《沉船》 在過去那些年里，他所生存的世界一直是一個嚴(yán)酷的、一味克制情欲、毫無情趣的世界；而現(xiàn)在他卻似乎感覺到由一支多弦琴上放出的樂曲正四處洋溢，感覺到整個宇宙充滿了一群看不見的舞蹈者的腳步聲和鈴當(dāng)鼓的聲音。 —— 《沉船》 神覺得有趣的東西，對我們這些可憐的凡人來說，卻不一定都是有趣的。 —— 《加冕》 人的心靈啊，你沒有時間回首反顧，你沿著人生的流水從這個港口趕到那個港口，在這個港口肩起重負(fù)，又在那個港口卸下。在南風(fēng)的低聲細(xì)語里，開遍森林邊緣的春花，在黃昏來臨之際，給吹散到塵土里去了。沒有時間蜘躕躑躅。 —— 《鴻鵠集》 我們的欲望把彩虹的顏色借給那只不過是云霧的人生。 —— 《飛鳥集》 我不能選擇那最好的。是那最好的選擇我。 —— 《飛鳥集》 我的眼睛感覺到這天空的深邃的寧靜，它在我的周身激起了一種如同樹木在舉起它那杯子般的綠葉來斟滿陽光的感覺。我的心中升起一縷情思，如同綠草在太陽下散發(fā)出來的溫馨的氣息；它混合著流水拍岸的嗚咽聲和鄉(xiāng)村小巷里的倦風(fēng)的嘆息，——我想起我曾與這世界的全部生命共同生活，并且付予它我自己的愛戀和悲愁。 —— 《游思集》 人生閱歷的花毯，是用那經(jīng)常接合而又?jǐn)鄥s的、人生緣分的毛線，編織起來的。 —— 《流螢集》 世界用圖畫同我說話，我的靈魂答之以音樂。 —— 《流螢集》 人生的蔭涼深處是寂寞的記憶之巢，它對文字遠(yuǎn)而避之。 —— 《流螢集》 人生的游戲是中速的，人生的玩具，一個個的落在后面，被遺忘了。 —— 《流螢集》 在人生的道路上，所有的人并不站在同一個場所。有的在山前，有的在海邊，有的在平原邊上；但是沒有一個人能夠站著不動，所有的人都得朝前走。 —— 《戈拉》 她對人生的旅程已經(jīng)有了充分的準(zhǔn)備，現(xiàn)在該走上征途，從它的歡樂與悲傷中、從她經(jīng)受的考驗和所作的努力中去取得新的經(jīng)驗了。 —— 《戈拉》 人生的道路就象一條大河，由于急流本身的沖擊力，在從前沒有水流的地方，沖刷出嶄新的意料不到的河道。 —— 《戈拉》 我準(zhǔn)知道我的驕傲?xí)霰?，我的生命將因極端的痛苦而炸裂，我的空虛的心將象一枝空葦嗚咽出哀聲，頑石也融成眼淚。 —— 《吉檀迦利》 旅客在每一個生人門口敲叩，才能敲到自己的家門；人要在外面到處漂流，最后才能走到最深的內(nèi)殿。我的眼睛向空闊處四望，最后才合上眼說：你原來在這里！ —— 《吉檀迦利》 我采了你的花，呵，世界！我把它壓在胸前，花刺傷了我。目光漸暗，我發(fā)現(xiàn)花兒凋謝了，痛苦卻存留著。許多有香有色的花又將來到你這里，呵，世界！但是我采花的時代過去了，黑夜悠悠，我沒有了玫瑰，只有痛苦存留著。 —— 《園丁集》 世界之路并沒有鋪滿鮮花，每一步都有荊棘。但是你必須走過那條荊棘的路，愉快，微笑！這是對人的考驗，你必須把憂愁轉(zhuǎn)變?yōu)橛兴茫研了徂D(zhuǎn)變?yōu)樘鹈邸? —— 《家庭中的泰戈爾》 這轉(zhuǎn)瞬即逝的人生進(jìn)入無限，它也有深刻的價值，不應(yīng)當(dāng)在無用的搏斗中使自己受傷痛苦而失掉它——那是自我挫敗——加之，微小的憂愁和快樂，赫然呈現(xiàn)出來，不斷跳上人們的心頭，你一旦把它丟到世界這一塊大油布上，你立刻就可以看到，它們象皮影戲一樣消逝了。 —— 《家庭中的泰戈爾》 一旦煩惱使你皺眉，把它揩掉吧。要從遠(yuǎn)處觀看花花世界的多樣性，你的嘴唇上帶著微笑，事情的發(fā)展我并不能掌握，我只能掌握自己。 —— 《家庭中的泰戈爾》 生活的唯一目的是，為無限修筑一條有限的堤壩。 —— 《泰戈爾評傳》 我不想死，因為這世界真美好，我渴望分享人生的樂趣。 —— 《泰戈爾評傳》 人，如若試圖離開在自然界里的棲身之地，而在人性這一根繩子上行走，就會失去自身的平衡，而不得不拉緊每一條神經(jīng)與肌肉。 —— 《泰戈爾評傳》 “神”，是無限完美的典范，人生則是認(rèn)識這一典范的永無窮期的歷程。 —— 《泰戈爾評傳》 有許多次，春天在我們的房外敲著門，那時，我忙著做我的工，你也不曾答理他，現(xiàn)在，只有我一個人在那里，心里病著，而春天又來了，但我不知道怎樣才能叫他從門口回轉(zhuǎn)身去。當(dāng)他走來而欲以快樂的冠給我戴時，我們的門是閉著的，現(xiàn)在他來時所帶的是憂愁的贈品，我卻不能不開門讓他走進(jìn)來了。 —— 《花環(huán)》 人走進(jìn)喧嘩的群眾里去，為的是要淹沒他自己的沉默的呼號。 —— 《飛鳥集》 “海水呀，你說的是什么？”“是永恒的疑問。”“天空呀，你回答的話是什么？”“是永恒的沉默。” —— 《飛鳥集》 我在我的脆薄的獨木船里掙扎著，要航過欲望之海，竟忘了我也是在那里做游戲了。 —— 《新月集》 一個人決不能在自己身上去體會他自己的存在，——他必須到外面去探求。 —— 《家庭與社會》 人生悲慘的事情就是這樣發(fā)生的。開始的時候，不過是什么陰暗的角落里一個小毛病，結(jié)果整個屋子都讓它害得倒塌了。悲劇的主要原因是：一個人并不認(rèn)識他自己真正的面目。 —— 《家庭與世界》 當(dāng)我們感到，我們內(nèi)在的生命之流與外在的萬有的生命是一體之時，我們就可以發(fā)現(xiàn)，我們的一切愉悅和痛苦，都貫穿在一條長長的歡樂之線上。可以看出，我在，我動，我長，這些事實，在它們的無限之中全都同萬物皆與我同在這一事實聯(lián)系在一起，連最小的原子也不能沒有我而存在。 —— 《孟加拉掠影》 在生命存在期間，不管我們會覺得它有多么漫長，多么強烈，只要我們在人世的木桶當(dāng)中浸了一浸，結(jié)束以后，我們就會發(fā)現(xiàn)，這一切多么象是渺茫的、瞬息即逝的夢啊。 —— 《孟加拉掠影》 我認(rèn)識到，人生的旅程是漫長的，即要遭遇的傷痛是眾多的，不可避免的；這時就需要作出最大的努力，以保持我心靈的力量。 —— 《孟加拉掠影》 倘若一切事情都按部就班，依正當(dāng)理由而出現(xiàn)，那人類社會就會象一個算術(shù)作業(yè)本了——只要小心謹(jǐn)慎，在計算時就不會出現(xiàn)任何差錯；即使偶爾疏忽，也可以用橡皮擦掉，及時改正過來?？墒侨说拿\之神是頗具幽默感的。他是不是精通數(shù)學(xué)，我不知道。不過，看來，他對這門學(xué)問并無興趣，他對人生悲歡離合的簡單計算結(jié)果滿不在乎。有時，簡單是故意陰陽顛倒，黑白混淆，使理應(yīng)發(fā)生的事，完全轉(zhuǎn)了向。正因為如此，世界上就產(chǎn)生了戲劇沖突，就出現(xiàn)了兩個極端——笑與哭的風(fēng)景。 —— 《哈爾達(dá)爾一家》 人們自古以來，在這條路上行走著，然而，路確實是坎坷不平、透迤曲折、無邊無際的，它具有無數(shù)分支，充滿著歡樂、痛苦、艱險，但那就是人生的道路。 —— 《泡影》 我不得不忍受無數(shù)痛苦和折磨，不幸和災(zāi)禍，侮辱和欺凌。然而，人生并不是不堪忍受的。好比一支煙花筒，我愈是使勁燃燒它，它愈是加快地旋轉(zhuǎn)，當(dāng)它飛快地旋轉(zhuǎn)，我是不會覺察‘我正在燃燒它’。如今，那無上悲憤、無上歡樂的火焰，剎那間給一陣風(fēng)吹熄了。我也恰如無生命的東西，墜落在人生道路邊沿的塵埃中。 —— 《泡影》 她想自殺，用自己的手，把這無與倫比的美麗青春撕得粉碎，以示對這種欺凌的報復(fù)。然而，轉(zhuǎn)念一想，她這樣做，誰能了解她的用意呢？在這世界上，沒有人會關(guān)心他人的痛苦。那樣做，生前沒有幸福，死后也不得安寧。 —— 《打掉傲氣》 我的眼睛和雙臂曾吻抱這個世界；我將它深深地裹藏在我的心底；我的思緒曾隨著它的白晝與黑夜?jié)L滾流逝，直到這世界與我的生命融為一體——我愛我的生命，正因我愛那與我緊緊交織在一起的天上的光明。 —— 《采果集》 你尊重人家，人家尊重你，這是人與人之間的公平交易。 —— 《家庭與世界》 人和人之間的關(guān)系實在是太復(fù)雜了。 —— 《沉船》 一個人和另一個人心靈之間的壁壘是永遠(yuǎn)也沒法破除的。 —— 《沉船》 人往往站在人生的宮殿之外，從大路上望了望里面燃燒著的燈火而又回頭走開了。 —— 《泰戈爾評傳》 一個犧牲只有在為了生命的緣故而奉獻(xiàn)時才是高貴的。在生命中使死亡的黑暗加深，無可奈何地屈服于生命的痛苦和不幸——其中沒有雅致，沒有美麗，在某一點上破壞人的生命，使之在其中終結(jié)，這不是上帝的意志。 —— 《家庭中的泰戈爾》 我們的生命就似渡過一個大海，我們都相聚在這個狹小的舟中。死時，我們便到了岸，各往各的世界去了。 —— 《飛鳥集》 然而他生命之舟即將覆滅在無邊無際的大海之中，這大海是深不可測的，不是他能用繩子測量得出來的。 —— 《放假》 決不能因為一件傷心失望的事，就從此摒棄生活中一切有價值的東西決不能因為一件傷心失望的事，就從此摒棄生活中一切有價值的東西。 —— 《沉船》 上天完全是為了堅強我們的意志，才在我們的道路上設(shè)下重重的障礙。 —— 《沉船》 有些事情是會自己向前發(fā)展的；用不著別人去推動它。它會象一個球一樣越鼓越大，一直到隨時都會爆炸的程度。 —— 《沉船》 生活不是一條人造的運河，不能把它禁錮在幾條規(guī)定好的河道之中。只要我們一旦在自己的生活中看清楚這一點，我們就不會受任何謊言的欺騙了。 —— 《戈拉》 不為什么想象的事瞎擔(dān)心，至于是不是發(fā)生了令人后悔的事，到該后悔的時候，自然就會知道了。 —— 《戈拉》 讓真理用它純潔的光輝把我們的生活道路照亮吧。 —— 《戈拉》 生活的理想需要廣博的哲理。 —— 《泰戈爾評傳》 表現(xiàn)生活需要詩歌。 —— 《泰戈爾評傳》 我們的生命如果失去了大自然的奶汁，那么，我們的心靈和我們的世界便會形成對立。 —— 《泰戈爾評傳》 生活不是局限于人類追求自己的實際目標(biāo)所進(jìn)行的日常活動，而是顯示了人類參加到一種宇宙韻律中來，這種韻律以形形色色的方式證明其自身的存在。 —— 《泰戈爾評傳》 得到最后的勝利的，乃是那些因為他生活著所以他們熱愛的人。這些人才真正是勝利的，因為他們真正解脫了。他們用全力承受痛苦，用全力解除痛苦。他們是創(chuàng)造者，因為他們知道真快樂的秘密，也就是超脫的秘密。 —— 《春之循環(huán)》 我的存在，對我是一個永久的神奇，這就是生活。 —— 《飛鳥集》 世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼淚去沖洗。 —— 《家庭與世界》 把紙文燒成灰燼是易如反掌，但欲望不能這樣快地?zé)苫覡a。 —— 《秘密財寶》 有一天，國王笑嘻嘻地問詩人：“蜜蜂只是在春天的皇宮里，才會歌唱，是嗎？”“不，只要有豐盛的花蜜可采，其他季節(jié)也會歌唱的。”詩人回答說。 —— 《勝與敗》 人的生活就是這樣——真實和虛構(gòu)混雜在一起。這種虛構(gòu)，有的是上蒼造成的，有的是自己產(chǎn)生的，有的則是周圍人們制造的。 —— 《勝與敗》 生活本身就是五花八門的矛盾集合——有自然的也有人為的，有想象的也有現(xiàn)實的。 —— 《勝與敗》 當(dāng)主管宇宙的老神打瞌睡的時候，年輕的愛神卻是異常清醒的。 —— 《摩訶摩耶》 在以往那些年里，他一直是寄身于一個嚴(yán)酷的、一味克制情欲的毫無情趣的世界；而現(xiàn)在他卻仿佛聽到由一支多弦琴奏出的樂曲正四處洋溢，感覺到一群無形的舞蹈者的腳步聲和鈴鐺鼓聲正在整個宇宙中回蕩。 —— 《沉船》 這種潛伏著的無聲的矛盾沖突，比起公開的爭吵來，更加令人難以忍受。 —— 《姐姐》 瞬刻的喧聲，譏笑著永恒的音樂。 —— 《飛鳥集》 邏輯學(xué)的判斷推理，也許要很晚才會進(jìn)入她的腦海。今天，你連強有力的證據(jù)，也不予置信，而用自己的雙臂緊緊抱住虛假的希冀，還竭力用胸膛去擁抱。但總有一天，沸騰的血液會流干。待油盡燈枯時，她才會從這迷誤中擺脫出來。那時，蘇醒的心又可能為墮入另一個迷誤的羅網(wǎng)而焦急不安。 —— 《郵政局長》 不要讓我在消沉倦怠的深淵中沉沒消逝。不要讓我的生命被匱乏的折磨變得憔悴不堪。 —— 《采果集》 凡是背著遲緩的包袱，在這一生里落在后面的，也不鐺已經(jīng)毀了完了。 —— 《情人的禮物》 死亡的神靈只有一個，生活的神靈很多，神死了，宗教便合而為一。 —— 《流螢集》 幸福幸福就象那些星星。它們不能遍布整個夜空，它們之間有空隙幸福就像那些星星。它們不能遍布整個夜空；它們之間有空隙。 —— 《姨媽》 今天我的心對昨天的眼淚微笑，仿佛潮濕的樹木，在雨后的陽光里熠熠生輝。 —— 《流螢集》 他覺得這些日子，不分日夜，他都被緊緊地包圍著；連天空仿佛都沒有一點兒空隙，就象一個裝滿了蜂蜜的春天的蜂房，到處都充滿了甜蜜的芳香。他說，這些日子，世上的一切和他都很親近，使他很感動，并且具有一種新的意義。以前他并不知道他是這樣深深地愛著這個世界，不知道天空這般美麗，陽光這般燦爛，就連街上不認(rèn)識的來往行人也如此真誠。他真想替碰見的每一個人做點好事，象太陽一樣，永遠(yuǎn)把他的力量貢獻(xiàn)給全世界。 —— 《戈拉》 讓一切歡樂的歌調(diào)都融和在我最后的歌中——那使大地草海歡呼搖動的快樂，那使生和死兩個孿生兄弟，在廣大的世界上跳舞的快樂，那含淚默坐在盛開的痛苦的紅蓮上的快樂，那不知所謂，把一切所有拋擲于塵埃中的快樂。 —— 《吉檀迦利》 在美好的景色、悅耳的聲音和撲鼻的芳香給我?guī)淼挠淇飚?dāng)中，我不會緊鎖住自己感官的大門。 —— 《泰戈爾評傳》 凡知道快樂與自由的人，并不是因為他不再受到任何約束，而是因為約束本身變成了取得極樂的手段，就如同愛人圍抱著他的那兩條胳臂一樣。 —— 《泰戈爾評傳》 只有含辛茹苦，才能獲得真正的歡樂。 —— 《泰戈爾評傳》恐怖的歡樂是盲目的，——它的生命是短促的，它必須在可怕的倉猝之間取得它的戰(zhàn)利品，就象一只瘋象從池子里將荷花連根拔起。 —— 《國王與王后》 是大地的淚點，使她的微笑保持著青春不謝。 —— 《飛鳥集》 仙鄉(xiāng)里的夢婆飛過朦朧的天空，向你飛來。在你媽媽的心頭上，那世界母親，正和你坐在一塊兒。他，向星星奏樂的人，正拿著他的橫笛，站在你的窗邊。仙鄉(xiāng)里的夢婆飛過朦朧的天空，向你飛來。 —— 《新月集》 幸福這東西就象星星一樣，黑暗是遮不住它們的，總會有空隙可尋。我們在人生的歷程中，不管犯了多少過錯，產(chǎn)生過多少誤解，然而，在過錯和誤解的空隙之中，不正閃爍著幸福之光嗎？ —— 《訣別之夜》 獵人見到鳥兒停歇在樹枝上，就想用子彈擊中它；孩子見到山頂上的奇形怪石，就想把它推翻下山。當(dāng)搖搖欲墜的什物被一個東西卡住，仿佛那件什物只有被推倒之后，才會顯露自己的完美本質(zhì)，而觀賞者的心也因此而得到滿足。 —— 《祖父》 她以為，人生如潺潺清泉那樣輕松愉快，以為面前美麗世界的所有道路，都是那么寬廣筆直，以為幸福就在窗外等她，以為只有她那胸腔牢籠里跳動著的火熱和柔軟的心靈里，才孕育著永不滿足的愿望。特別是當(dāng)她內(nèi)心世界遠(yuǎn)處地平線上吹起一股春風(fēng)時，覺得整個世界被五光十色的春景裝飾得更加艷麗。整個藍(lán)天，隨著她心胸的顫動而更加豐滿。宇宙也似乎圍繞著她芬芳的心花，象燦爛斑駁的荷花的柔軟花瓣一樣，一層層向外舒展。 —— 《法官》 因此，在無限的天空里，你那原始的結(jié)合之歌。跟你那永遠(yuǎn)的分離之歌，在完善的痛苦里響成一片。因此，你所見不到的，環(huán)繞著你所見到的。 —— 《鴻鵠集》 每個人的幸福和悲哀總不是和這個，就是和那個人糾纏在一起。 —— 《沉船》 我決不相信苦難是永恒的我決不相信苦難是永恒的。 —— 《戈拉》 苦難可以使人變得崇高，也可以使人變得乖戾。 —— 《泰戈爾評傳》 永恒的悲傷不是我的，而是全人類的。 —— 《泰戈爾評傳》 其實不過是一層薄薄的面幕隔開了他們。但這面幕卻是水恒的，象死亡一樣，甚至比死亡更令人痛苦；因為死亡造成的隔離的苦痛，在年深日久之后，由于絕望，還可以逐漸消失；而面幕造成的隔離，卻時時刻刻在粉碎活生生的希望。 —— 《摩訶摩耶》 用不著到處去尋找不幸；不幸的遭遇總會毫沒來由，就自會落到我們的頭上來。 —— 《沉船》 悲愁這種感情原也不可能作為人的一種精神狀態(tài)長期存在。它一定要從進(jìn)行某種艱巨工作的活動中去尋找出路。 —— 《沉船》 一團(tuán)滿含雨滴的云彩從天空飄過，一遇到和它一樣在天空流浪的一陣微風(fēng)，它就會再也承擔(dān)不住雨滴加在它身上的重負(fù)。卡瑪娜現(xiàn)在的情形也正是如此；一個可憐的無家可歸的孩子對她所表示的一點同情馬上就使她無法再抑制住激蕩胸中的一腔熱淚。 —— 《沉船》 艙房里一片漆黑，陰森可怕。她跨過門檻的時候不禁一陣寒戰(zhàn)，而同時，此身伶仃孤苦、處境凄涼的深切體會象一陣巨浪涌上了她的心頭。在黑暗中，那搖晃著的小艙房簡直象一個對她張開巨口的怪獸；但是，她又能到哪里去找到一個安身之所？天地間就沒有一寸土真正屬于她，使她可以在那里安適地閉上眼睛，躺下她這嬌小可憐的身軀。 —— 《沉船》 對于那些得了不治之癥的病人，死亡是一個快樂的解脫。他們茍延殘喘，自己得不到快樂，還連累別人受苦。 —— 《深夜》 在動手術(shù)前，病人往往嚇得要死，但刀子一旦下去，病人就會感到雖然疼痛，但也比較輕松了，想象中十分嚴(yán)重的事，事實上并非如此。 —— 《戈拉》 一件無論說什么、做什么都無法換回的傷心事，一件即使用一生的淚水也洗不凈的傷心事，它給一個人帶來的痛苦你能夠理解嗎？ —— 《戈拉》 在人生中痛苦是迫切需要的，因為只有在憂愁的烈焰中，一個人才能認(rèn)識自己的更內(nèi)在的自我，這個自我是永恒的。 —— 《家庭中的泰戈爾》 呵，我的孩子，你的小小心靈的苦惱已永遠(yuǎn)給我一生的一切夜晚注滿了它的憂郁。你的親切的愛撫的手在這個夜間的空氣里已經(jīng)停止了撫摸，——但我仍然感到它在我的前額，——它給你的淚水沾濕了。 —— 《修道者》 世界上有悲哀，而忘卻悲哀是悲哀中最大的悲哀。 —— 《紅夾竹桃》 憂思在我的心里平靜下去，正如暮色降臨在寂靜的山林中。 —— 《飛鳥集》 我在這個世界上又算什么呢？你們有歡笑，有哭泣，有愛情，每個人都在做著自己的事，可我只是在觀望著。你們是人，而我只是個影子。我不理解，神靈為什么讓我到你們這個世界中來。你們也在擔(dān)心，我會給你們的歡樂帶來不幸——我也不明白，我和你們有什么關(guān)系。 —— 《活著還是死了》 嗓子干澀得麻木之后，是嘗不出什么味道的。 —— 《訣別之夜》 當(dāng)我感到悲哀，信念暗淡下去，為不幸被剝奪而痛苦時，我對自己的心說：依仗安寧，虔誠！努力升華自己，超越自己的痛苦。 —— 《獻(xiàn)眼》 一件東西如果打破了，還可以把它準(zhǔn)確地重新拼湊起來，但是兩個人在一個地方分離之后，又度過了漫長的歲月，是不可能還在原來那個地方一點不差的再重逢的。 —— 《姐姐》 她盡管將刺入內(nèi)心深處的利箭深埋在心底——不向世界上的任何人展示，可是藏納在心里的那把利箭卻在慢慢地?fù)p害著她的心血。 —— 《女乞丐》 你，以你的死亡擺脫我的一切身外之物，從塵世萬物里消失了，為的是要在我的哀愁中圓滿地再生；這時我感覺我的生命變得完美了，男子和女子在我身上永遠(yuǎn)合而為一了。 —— 《情人的禮物》 人人和動物的真正的區(qū)別，在于他內(nèi)在的、無形的力量和價值人和動物的真正的區(qū)別，在于他內(nèi)在的、無形的力量和價值。 —— 《民族主義》 自然是物質(zhì)的，而人卻具有精神。 —— 《泰戈爾評傳》 可以從外表的美來評論一朵花或一只蝴蝶，可不能這樣來評論一個人。 —— 《沉船》 人的生命是神欣喜過分的結(jié)果。 —— 《泰戈爾評傳》 大地與天空是與人心中的千絲萬線織在一起的。 —— 《泰戈爾評傳》 人是“大地之子”，是“天國的繼承者”。 —— 《泰戈爾評傳》 人是無限的一種有限的存在。 —— 《泰戈爾評傳》 人與自然有緊密的關(guān)系。 —— 《泰戈爾評傳》 歐洲人全用科學(xué)的觀點來看一切?？墒侨瞬粌H僅是生理學(xué)，或是生物學(xué)，或是心理學(xué)，甚至社會學(xué)。……人比那個關(guān)于他本身的自然科學(xué)，不知要復(fù)雜多少呢。 —— 《家庭與社會》 一個人的價值不是單靠爭論可以獲得。 —— 《家庭與世界》 教育的最出色的功能，在于能夠使我們意識到做人是了不起的。 —— 《泰戈爾評傳》 你生活孤寂而沒有報償，因為他們懼怕你的偉大價值。 —— 《流螢集》 失去現(xiàn)實生活聯(lián)系的分子，也就失去了自己生存的意義。 —— 《民族主義》 人不能在他的歷史中表現(xiàn)出他自己，他在歷史中奮斗著露出頭角。 —— 《飛鳥集》 偉人是一個天生的孩子，當(dāng)他死時，他把他的偉大的孩提時代給了世界偉人是一個天生的孩子，當(dāng)他死時，他把他的偉大的孩提時代給了世界。 —— 《飛鳥集》 世代以來，成千上萬的人以征服者的驕傲的速度穿過悠長的“過去”。 —— 《勞動者》 你穿著破敝的衣服，在最貧最賤最失所的人群中行走，驕傲永遠(yuǎn)不能走近這個地方。 —— 《古檀迦利》 綠草求她地上的伴侶。樹木求他天空的寂寞。 —— 《飛鳥集》 你像湍急而曲折的小河，且笑且舞，在你向前奔流的時候，你的步履唱出了歌聲。我像崎嶇而峻峭的河岸，噤口無言地兀立著，憂郁的凝視著你。我像龐大而愚蠢的風(fēng)暴，驀地轟然而至，想撕碎自己的軀體，裹之以激情的漩渦，漂流四散。你像玲瓏而犀利的閃電，刺穿了渾然一片的黑暗的心，然后消失在一片大笑的活潑的光帶里。 —— 《游思集》 你也許還不知道那些自己強負(fù)起改造世界的使命的人們，總認(rèn)為隨時探聽隔壁人家的事是他們的不可推卸的責(zé)任。在真實材料無法獲得的時候，他們甚至還會依靠自己的才能來設(shè)法補充。 —— 《沉船》 固執(zhí)竭力把真理掌握得安全，卻把真理扼殺了。偉大黑夜鼓勵一盞膽怯的燈，倒點亮了夜間所有的繁星。 —— 《流螢集》 他這樣大年紀(jì)，竟毫不畏懼地幫助她造反！他從來一點兒都不炫耀自己的力量，然而在他靈魂的深處卻毫不費力地埋藏著多大的力量呀！ —— 《戈拉》 當(dāng)欲念以誘惑與塵埃來迷蒙我的心眼的時候，呵，圣者，你是清醒的，請你和你的雷電一同降臨。 —— 《吉檀迦利》 思想通過在詩人內(nèi)心起作用的某種隱秘的、微妙的技巧而成形。這種創(chuàng)造力是詩人的開端。感覺、情感或語言只是原料。一個人可能天生富于情感，另一個人可能有語言天才，第三個人可能兩者兼而有之；但只有那同時具有創(chuàng)作天才的人才是詩人。 —— 《孟加拉掠影》 我，作為他的母親，對他唯一的希望是，他應(yīng)為上蒼賜予他的天賦感到自豪。這比你為自己的財富沾沾自喜要強得多！ —— 《藝術(shù)家》 他這份有債務(wù)的家產(chǎn)，只能交給一個十分可靠的人——他應(yīng)該具有乘坐破船而能渡江河的本領(lǐng)。 —— 《藝術(shù)家》 懷疑，人人都會；可是要什么就能弄來什么，可是一千個人里頭也難找出一個的。 —— 《沉船》 手藝高的工人通?？傆幸粋€缺點。他們不大相信別人的能力。 —— 《沉船》 智慧，比知識的內(nèi)涵豐富得多。 —— 《泰戈爾評傳》 聰明人懂得如何教育，愚昧人知道怎樣打擊。 —— 《流螢集》 你和我們其余的人有著這樣的區(qū)別：日常發(fā)生的事，即使延續(xù)了很久，每一次你遇到它們都會給你新的動力?？墒菍τ谖覀?，這些事就好象呼吸一樣習(xí)以為常了。 —— 《戈拉》 小草呀，你的足步雖小，但是你擁有你足下的土地小草呀，你的足步雖小，但是你擁有你足下的土地。 —— 《飛鳥集》 一盒火柴，派上照明這樣小小的用場倒是不錯，但畢竟不是晨曦。 —— 《泰戈爾評傳》 我把小小的禮物留給我所愛的人——大的禮物卻留給所有的人。 —— 《飛鳥集》 大地借助綠草，才更顯示出自己的殷勤好客。 —— 《飛鳥集》 不要讓刀鋒譏笑它柄子的拙鈍。 —— 《飛鳥集》 小花問道：“我要怎樣對你唱，怎樣地崇拜你呢？太陽呀？”太陽答道：“只要用你的純潔的素樸的沉默。” —— 《飛鳥集》 果實的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜美的；但是讓我做葉的事業(yè)吧，葉是謙遜地、專心地垂著綠蔭的。 —— 《飛鳥集》 埋在地下的樹根使樹枝產(chǎn)生果實，卻不要求什么報酬。 —— 《飛鳥集》 蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營地道謝。浮華的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向它道謝的。 —— 《飛鳥集》 綠草是無愧于它所生長的偉大世界的。 —— 《飛鳥集》 只管走過去，不必逗留著采了花朵來保存，因為一路上花朵自會繼續(xù)開放的。 —— 《飛鳥集》 塵土受到損辱，卻以她的花朵來報答。 —— 《飛鳥集》 刀鞘保護(hù)刀的鋒利，它自己則滿足于它的遲鈍。 —— 《飛鳥集》 不管多么渺小，也不管多么遙遠(yuǎn)，太陽的崇拜者總會得到一份太陽的光輝。 —— 《孟加拉掠影》 只有懦弱的人才不敢公正。他們推開了公平合理的責(zé)任，覓取著種種不公平、不合理的捷徑，急求達(dá)到目的。 —— 《家庭與世界》 我決不隱瞞什么事情，因為這是懦怯的行為。不過在需要隱瞞的時候，我如果不能叫我自己隱瞞，那也是懦怯的行為。 —— 《家庭與世界》 無能的人說：“分配到我手里的東西才是我的。”懦弱的人也同意。 —— 《家庭與世界》 月亮大，可以有斑點；星星小，受不得玷污。 —— 《家庭與世界》 只有那些弱者才認(rèn)為他們有權(quán)利硬要妻子一心一意侍奉：這對雙方都是一種羞辱。 —— 《家庭與世界》 回聲嘲笑著她的原聲，以證明她是原聲。 —— 《飛鳥集》 瘸子的腳掉進(jìn)壕溝里——這不能全怪壕溝，因為瘸子的腳就特別容易往溝里滑。 —— 《太陽和烏云》 麻雀看見孔雀負(fù)擔(dān)著它的翎尾，替它擔(dān)憂。 —— 《飛鳥集》 有許多人，生到世界上來，好象目的就在等死?？赡芩麄冊谏钪兴蛲哪欠N遲緩延宕的死，自有一種美的地方，如同落日一般。 —— 《家庭與世界》 與成千上萬的滔天罪惡相比，愚蠢更使人難以忍受。 —— 《祖父》 人獨特的個性是：給予多于接受，收獲多于神的播種人獨特的個性是：給予多于接受，收獲多于神的播種。 —— 《泰戈爾評傳》 從毫無顧忌的自我犧牲中得到那么豐富的收獲，我就會覺得自己是非常幸福的了。 —— 《沉船》 詩人！走上前來，為啞子般的被壓迫者作代言人，給他們那萎靡的心靈帶來希望的信息，教育他們高昂起頭，團(tuán)結(jié)起來。 —— 《泰戈爾評傳》 造物主把象你這樣的人派遣到人世間來，是要你擔(dān)負(fù)一定的責(zé)任的，所以你決不應(yīng)該輕視自己的身體。 —— 《沉船》 有那么一些人，自己強負(fù)起改造世界的使命，總認(rèn)為隨時探聽隔壁人家的私事是他們的義不容辭的責(zé)任。有時候，實在找不到真實材料，他們甚至還會運用自己的才能來設(shè)法補充。事情就必須這么辦，要不然，改造世界的工作就會中斷了。 —— 《沉船》 我的老師曾對我說，一個人到了忘懷得失的時候，他實際是已真有所得。 —— 《沉船》 你失掉了一切，便會得到那眼睛看不見的無價之寶的禮物。 —— 《鴻鵠集》 “讓我點亮我的燈，”星星說，“而絕不爭論我這燈是否有助于消除黑暗。” —— 《流螢集》 我的奉獻(xiàn)是太怯生生的了，沒法兒要求你記住，也許你倒因此記住了。 —— 《流螢集》 我們還必須承擔(dān)考驗的結(jié)果和懲罰。在真理的交易上不出高價就得不到寶石。 —— 《戈拉》 當(dāng)真理和責(zé)任號召我們?nèi)プl責(zé)和懲罰別人的罪過時，我們總是樂于從命的。 —— 《戈拉》 你們女人就只知道守著你們的心靈的幽室，就只知道戀愛。你們不知道那外面世界的咆哮的激流如何從身邊經(jīng)過，而我們男人呢，卻被它的波浪帶向了各方。 —— 《國王與王后》 瀑布歌唱道：“雖然渴者只要少許的水便夠了，我卻很快活地給與了我全部的水。” —— 《飛鳥集》 不要為了拯救自己把弱者當(dāng)作祭品獻(xiàn)給強人。 —— 《詩選》 ……六月里的云霞灑下甘露情愿犧牲自己，大千世界一切宗教里施舍是第一。 —— 《無上布施》 偉大的河啊，你所有的一切，你都用雙手撒了出去，可并不停步拾起或采集任何東西。沒有悲哀也沒有困難擾亂你。在一路歡樂里你把掙到的都花掉了。在完滿的時刻你一無所有，因而你永遠(yuǎn)保持純凈。 —— 《鴻鵠集》 我的心中有兩個“我”，兩個人：一個永遠(yuǎn)無盡休地為貪婪、不滿、苦惱、憂愁、快樂以及其他一百種情緒所擺弄；另外一個是更偉大的“我”，他高出那一切，能自制；自我完善——可是那個更大的自我隱藏起來了。我把他描寫為一個人的兩部分——一部分是個人的自我，另一部分是宇宙的自我只有在這個宇宙方面，他才與無限合為一體。在我和你的海岸之間，隔著喧嘩的海洋，這便是我渴望要橫渡的、我這洶涌澎湃的自我。 —— 《流螢集》 我必須創(chuàng)造自己，我讓自己的憂愁變得甜蜜，我把自己的痛苦化為幸福，我?guī)е@憂愁和痛苦表現(xiàn)自己。 —— 《家庭中的泰戈爾》 天空并沒有設(shè)下，俘虜月亮的陷阱；約束月亮的，倒是月亮自己的自由。 —— 《流螢集》 云霾在黑暗中發(fā)愁，竟忘記了遮住太陽的就是它們自己。 —— 《流螢集》 上帝喜歡在我身上看到的，不是他的仆人，而是為眾人服務(wù)的上帝自已 —— 《流螢集》 我能熱愛我的上帝，因為上帝給我以否認(rèn)上帝的自由。 —— 《流螢集》 我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被別人的意見引入歧途。 —— 《戈拉》 那些把燈背在背上的人，把他們的影子投到了自己前面。 —— 《飛鳥集》 自我是一種獨立存在的實在，而不僅僅是極限的附屬品。 —— 《泰戈爾評傳》 你看不見你自己，你所看見的只是你的影子。 —— 《飛鳥集》 人只有通過其自身的無限的天性的顯露，才會意識到自身的有限。 —— 《泰戈爾評傳》 承認(rèn)有人格的神，也就意味著承認(rèn)自我。 —— 《泰戈爾評傳》 寂靜的聲音觸動了我的措辭，這時我就懂得了寂靜，因而也就懂得了我自己。 —— 《流螢集》 我并不掌握事件的變動規(guī)律，我只掌握我自己。不可避免的事情我從不去討價還價。 —— 《家庭中的泰戈爾》 我覺得現(xiàn)在我在世界上毫無畏懼，因為我對世界一無所求。 —— 《秘密寶藏》 痛苦是免不了的；可是我必須用盡我一切的力量，把自己從一種自我折磨中挽救出來；我決不能認(rèn)為我的生命受到了什么人的忽視，便失去了它的價值。 —— 《家庭與世界》 我不肯偷盜，并不是因為我頭腦清楚，而是因為我多少有些自尊心和高尚的旨趣。 —— 《家庭與世界》 從那無窮無盡的欲望的觀點來看，我們感覺到，我們什么東西都沒有，什么東西都沒有得到。但是，能讓那一個“否”變得如此巨大以致于減少我們所有的“是”的價值嗎？使自己快樂，要靠自己。 —— 《家庭中的泰戈爾》 決不去依附那些衣冠楚楚的偽君子來保持自己的清白。 —— 《戈拉》 有些人以為動一動小指頭，叫我們過去，便給我們莫大光榮，如果向這種人諂媚，我們怎么能保持自己的尊嚴(yán)呢？ —— 《戈拉》 為什么一個人挨了打要自衛(wèi)？因為他是活的。石頭就能默默地忍受各種各樣的打擊。 —— 《戈拉》 奴役的堡壘建筑在內(nèi)在自我之中，而不是在外部世界。 —— 《泰戈爾評傳》 如果是單純照抄西方，那么它喚起的巨大希望將會落空。 —— 《民族主義》 單靠模仿，我們只能變得什么也不是。 —— 《戈拉》 自我的包袱，自嘲時便減輕了。 —— 《流螢集》 在激動的時候，一種盲目的自尊心蒙蔽了我們頭腦，可是當(dāng)行動果實一個一個成熟的時候，我們?nèi)淌苓@些行動后果的力量卻消失了。 —— 《戈拉》 當(dāng)我們以我們的充實為樂時，那末，我們便能很快樂地跟我們的果實分手了。 —— 《飛鳥集》 人對他自己建筑起堤防來。 —— 《飛鳥集》 別人不愿意，硬強迫他去做，那是沒有什么好處的。 —— 《沉船》 人生的道路沒有撒滿鮮花。如果不能盡如所愿，一個人也不要抱怨……能得到多少，就應(yīng)該感到快樂。這是對人的考驗。 —— 《家庭中的泰戈爾》 我們已經(jīng)得到的應(yīng)該夠了……我們必須帶愉快的面容和滿足的心走上前去。只要你的心一煩躁，你就讓它說，快樂，最高快樂，最高幸福，最高滿足。 —— 《家庭中的泰戈爾》 奮斗順境也好，逆境也好，人生就是一場對種種困難無盡無休的斗爭，一場以寡敵眾的斗爭順境也好，逆境也好，人生就是一場對種種困難的無盡無休的斗爭，一場以寡敵眾的斗爭。 —— 《沉船》 我對自己說，“停止你的歌唱吧。歌曲是為那行將到來的人而唱的，而不息的斗爭是為了存在的事物。” —— 《游思集》 我們需要神人——超人，而且只要我們?nèi)娜獾叵Ｍ玫剿麄儯覀兙蜁玫?。不過要是用愚蠢的方式去祈求，我們就只好眼睜睜地看著我們的世界出現(xiàn)無惡不作的魔鬼。 —— 《戈拉》 通過原始的搏斗，大山升起來了，但是通過百萬年的夢第一朵花才開放！ —— 《家庭中的泰戈爾》 你在哪里能找到一條撒滿鮮花的小徑呀？但是，我們必須面帶笑容來踏上這條惹人煩惱的路，用我們自己的光榮來超越我們的命運。 —— 《家庭中的泰戈爾》 在那個韻律中我獲得解放，我要通過死亡的道路躲開死亡。 —— 《家庭中的泰戈爾》 阻力是一定會有的，可是我們必須奮斗到底，決不要灰心。 —— 《家庭與世界》 我如果不勝利，我就是個膽小鬼。 —— 《家庭與世界》 有些事情是不能等待的。假如你必須戰(zhàn)斗或者在市場上取得最有利的地位，你就不能沖鋒、奔跑和大步行進(jìn)。 —— 《民族主義》 一個人要現(xiàn)代化，便得承認(rèn)和尊重?zé)崆?，把它?dāng)作是最高的現(xiàn)實，——不必為了它害羞，也不必去宣揚節(jié)制。 —— 《家庭與社會》 從狹小的世界到廣大的世界去的路上，是有風(fēng)有浪的。 —— 《家庭與世界》 當(dāng)我們以全力往前跑的時候，我們的眼睛不斷地注視著前面，兩邊什么也看不見。 —— 《春之循環(huán)》 面臨著危機(jī)。沿著熟悉的道路走下去，用老一套方式思考，這種日子已經(jīng)一去不復(fù)返了。 —— 《戈拉》 我的孩子，不要朝后看。不要猶豫，不管等待著你的是什么樣的命運，都要勇敢地去迎接它，歡欣鼓舞地朝前邁進(jìn)。 —— 《戈拉》 如果你們不努力上進(jìn)，超過一般人，那么你們只有落在別人后邊。 —— 《戈拉》 我以為我的精力已竭，旅程已終——前路已絕，儲糧已盡，退隱在靜默鴻蒙中的時間已經(jīng)到來。但是我發(fā)現(xiàn)你的意志在我的身上不知有終點。舊的語言剛在舌尖上死去，新的音樂又從心上進(jìn)來；舊轍方迷，新的田野又在面前奇妙地展開。 —— 《吉檀迦利》 我們大步前進(jìn)，誰會阻擋我們了留在后面的人哭了，他們就哭去吧。我們攀登重重困難，腳上流血，在陰影里和陽光下，我們奔跑向前。但他們卻將套在他們自己的絞索里，他們哭，他們就哭去吧。 —— 《鴻鵠集》 他們沒有信心，因此，他們也沒有希望他們沒有信心，因此，他們也沒有希望。 —— 《戈拉》 信念是鳥，它在黎明仍然黑暗之際，感覺到了光明，唱出了歌。 —— 《流螢集》 我們對祖國的一切都有堅定不移的信心，目前，我們唯一的工作就是把這種信心灌輸給那些沒有信心的人。 —— 《戈拉》 有了信心，你就會在你嚴(yán)肅的獻(xiàn)身生活中找到樂趣。 —— 《戈拉》 我放眼四望，看見燦爛文化的支離破碎的遺跡，如同一大堆廢棄物品，狼藉橫陳。但，我不會因此去犯對人類失去信心的嚴(yán)重錯誤。 —— 《泰戈爾評傳》 肌肉對它的智慧有所懷疑，便壓制了要叫喊的聲音。 —— 《流螢集》 請賜我以愛的崇高的信賴，這就是我的祈求——那種在死亡之中的生命所有的信賴，在失敗中的勝利，在最脆弱的美麗之中的威力，以及在忍受屈辱而不屑睚眥相報的苦痛之中的尊嚴(yán)所有的信賴。 —— 《游思集》 如果篷帆猝然落下，彼岸的訊息也沒有了，我還是決心向前航行。 —— 《情人的禮物》 人總是要犯錯誤、受挫折、傷腦筋的，不過決不能停滯不前。 —— 《戈拉》 應(yīng)該完成的任務(wù)，即使為它犧牲生命，也要完成。 —— 《戈拉》 隨時改變自己的決定就根本算不得什么決定，那只能算是毫無定見！ —— 《沉船》 不要屈服，不要俯首忍辱負(fù)重，你受到恐怖的沖擊，也不要用虛偽和狡詐來挖掘濠溝，為你不光采的人格找個避難所；不要為了拯救自己，把弱者當(dāng)作祭品獻(xiàn)給強人。 —— 《鴻鵠集》 在奔赴危險的使命中，請予我以堅強，以苦痛來榮耀我，并助我攀登那每日為你而貢獻(xiàn)的艱難的心懷。 —— 《游思集》 如果你想超越教社的限制，就必須使自己比任何教社都偉大。你們的愛情和共同生活不僅要意味著一般毀滅力量的開始，還要表示出創(chuàng)造性的與堅定的原則。你們只有一時的沖動勁兒是不行的，以后你們還得天天以英雄氣概去對付共同生活中遇到的一切問題。——否則你們就會腐化墮落。 —— 《戈拉》 那一伙以為象趕一頭野獸那樣把我們趕到海邊，就可以在那兒把我抓住，他們很快就會發(fā)現(xiàn)自己想錯了。他不知道我不怕跳海，我寧可跳海也不愿落在他那群狂吠的獵犬嘴里。 —— 《戈拉》 他一旦對什么發(fā)生了興趣，就決不松手。 —— 《戈拉》 我只怕把事情做錯，但從不后悔。 —— 《戈拉》 頂不住眼前的誘惑，便失掉了未來的幸福。 —— 《戈拉》 越是有人責(zé)備我，我就越堅強——造謠誹謗對我是補藥。 —— 《家庭中的泰戈爾》 我鄙視那個不幸的可憐蟲，他衰老了，只是由于年齡。這樣甚至當(dāng)我呼吸最后一口氣時，我也不告訴你我那衰竭著的精力。 —— 《家庭中的泰戈爾》 我希求什么東西，總是毅然決然地、不顧一切地去希求。 —— 《家庭與世界》 我確信，總有一天，我會生活得極為如意；我覺得，我是夠堅強的，足以躍過時間一切阻礙進(jìn)步的傷痛和憂患；而且，對于我的余生，我似乎已經(jīng)胸有成竹，穩(wěn)操勝券，于是，我悠然自得了。 —— 《孟加拉掠影》 有了堅定的信念，就能活下去！是的，我要活下去！我已經(jīng)活過來了！ —— 《一個女人的信》 羞恥是一種軟弱的表現(xiàn)。 —— 《戈拉》 對未知的事感到恐怖，不肯面對生疏的事物，這些都會使一個人無緣無故地停滯不前。 —— 《戈拉》 世界上使社會變得偉大的人正是那些有勇氣在生活中嘗試和解決人生新問題的人世界上使社會變得偉大的人正是那些有勇氣在生活中嘗試和解決人生新問題的人！那些循規(guī)蹈矩的人不能使社會進(jìn)步，僅能維持現(xiàn)狀。 —— 《戈拉》 生與死只是腳下的奴仆。 —— 《被俘的英雄》 請賜我以愛的崇高勇氣，這就是我的祈求那種敢于言談，敢于行動，敢于聽從你的意志而忍受苦難，敢于摒棄萬物或為萬物所摒棄的勇氣。 —— 《游思集》 勇敢地闖過一切艱難險阻，在崎嶇的山道上攀行；如果這條道路要通過死亡之谷，那也要把死亡當(dāng)作歡樂的源泉來歡迎。 —— 《泰戈爾評傳》 當(dāng)人微笑時，世界愛了他；當(dāng)他大笑時，世界便怕他了。 —— 《飛鳥集》 在死者當(dāng)中尋求庇護(hù)的是死亡本身，生存只有最大限度地去冒生命的一切危險。 —— 《民族主義》 讓我不要祈求免遭危難，只讓我能大膽地面對它們。 —— 《采果集》 讓我不要祈求痛苦的平息，只愿賜予我征服它們的勇氣。 —— 《采果集》 危險的恫嚇在路上等待著奉獻(xiàn)給你他的痛苦的禮物，在風(fēng)暴的中心有個聲音呼叫：“來征服恐怖吧！” —— 《詩選》 一個人既然會還沒弄清楚船要往哪兒開，只聽到汽笛聲就馬上往船上跑，那他自然是什么事情都干得出來的。 —— 《沉船》 我是一個沒有決斷的人。但對于一個還沒有確定去處就能決心上路的人，我一向總是欽佩的。 —— 《沉船》 把孱弱、動搖、衰竭的一切扔掉，把生命撒在沒有止境的流水里。 —— 《鴻鵠集》 ……怯弱是出賣我們靈魂的叛徒。 —— 《印度的祈禱》 千萬不要膽怯，決不能睜著眼讓別人奪去你的權(quán)利；這是你自己的責(zé)任，沒法叫別人替代。 —— 《沉船》 不要自己屈服把侮辱的負(fù)擔(dān)頂在頭上，被恐怖踢倒， —— 《詩選》 到大氣里去感受你的解脫吧，呵，鳥兒，不要讓你的翅翼變成怯弱。不要屈服于窩巢的魅誘，和黑夜的魔力。 —— 《詩選》 把自己的憂傷抱緊，決不受人安慰，是英勇的。 —— 《園丁集》 一個人身上著了火，奔前奔后會叫火勢燃燒得格外猛烈。她受到的驚惶反而會煽旺她的熱情。 —— 《家庭與社會》 不勞而獲之物決非真正的獲得；必須付出犧牲取得的東西才真正屬于自己所有不勞而獲之物決非真正的獲得；必須付出犧牲取得的東西才真正屬于自己所有。 —— 《沉船》 清除雜草并非易事，可是由于疏忽使你們的糧食作物遭到毀壞，或者使它們回復(fù)到野生的原始狀態(tài)，那是很容易的。 —— 《民族主義》 我工作時上帝敬我，我歌唱時上帝愛我。 —— 《流螢集》 只有工作是真實的，使他這般神魂顛倒的縷縷柔情，只不過是些錯覺。 —— 《戈拉》 事實上，如果一個人不把本職工作以外的事擺在次要的位置，他決不能做好他的工作。 —— 《戈拉》 事業(yè)的一大要旨是，為了它，須不以個人的悲歡為重；而且只要有可能，就確實不必理睬它們。 —— 《孟加拉掠影》 男人要征服女人的心，卻很難有這種方便條件。要表現(xiàn)出男子漢氣概，就應(yīng)干出點成績來。 —— 《哈爾·達(dá)爾一家》 如果世上其余的人都認(rèn)為應(yīng)該活動，他們怎么會容許你不動呢？你靜止不動，實際上只會產(chǎn)生相反的結(jié)果，因為世上的人都在工作，只有你一個人游手好閑，將來你只會發(fā)現(xiàn)自己錯了。 —— 《戈拉》 道德道德觀是人的獨特品質(zhì)的一個組成部分道德觀是人的獨特品質(zhì)的一個組成部分。 —— 《泰戈爾評傳》 人的生活可能是不道德的，但絕不可能是不講道德觀念的，非有一個道德基礎(chǔ)不可。 —— 《泰戈爾評傳》 道德上的完美，要求認(rèn)真推敲和仔細(xì)改進(jìn)法則，而不是廢除法則。 —— 《泰戈爾評傳》 人格歸于最高實在。 —— 《泰戈爾評傳》 道德上的進(jìn)步在于，意識由利己轉(zhuǎn)向利他。 —— 《泰戈爾評傳》 人越是能夠?qū)⑿谋刃模驮绞钦嬲娜?。這個真理不僅是主觀價值，而且表現(xiàn)在我們生活的每個方面。 —— 《民族主義》 目的正當(dāng)并不意味著就可以不擇手段。 —— 《泰戈爾評傳》 公正的眼光，是一種理智方面的成就，——它和心靈毫無關(guān)系。那里既沒有愛也沒有恨，它超越了好惡的范疇。 —— 《戈拉》 在這個世界上，盡如人意的事是并不多的。咱們既活著作人，就只能遷就咱們所處的實際環(huán)境，凡事忍耐些。 —— 《沉船》 經(jīng)常談?wù)搫e人的短處只會使一個人心胸狹窄，使一個人變得非常多疑，非常無聊。 —— 《沉船》 愛，象綠草，象樹木，象生命的音樂，只是人生的表面。它象夢似的來了又消逝了。內(nèi)層才是義務(wù)，象堆著的粗糙的石頭，象沒法搬動的重負(fù)。 —— 《犧牲》 不管你遇到什么，都要竭盡全力地從中選擇它好的一面。 —— 《戈拉》 可憐人的效勞，異教徒的食物，富人的錢財，姑娘的青春，美女的愛情——你什么也不企求，什么也不領(lǐng)受。你是自由高傲的，獨立不羈的，超凡絕俗的，我哪里有走近你身旁、奉獻(xiàn)給你的權(quán)利呢？ —— 《泡影》 全是理智的心，恰如一柄全是鋒刃的刀。它叫使用它的人手上流血。 —— 《飛鳥集》 我們的理智是一個苦行者，他赤身****，不吃、不睡，沒有欲望，感覺不到人類的愛、恨與憐憫，他只是通過生命的交替進(jìn)行推理，而不動感情。 —— 《民族主義》 美和真是孿生兄弟，他們的成長，需要閑暇和自制。但是圖利的貪欲沒有空閑，也沒有止境。 —— 《民族主義》 要進(jìn)行嚴(yán)厲的自我克制，因為這種克制本身就可以作為人的一種精神上的寄托。 —— 《沉船》 見解本身并不重要，重要的是能真正做到寧靜克己。誰的論點正確，誰的不正確，這有什么關(guān)系呢，內(nèi)心的收獲才是最重要的。 —— 《戈拉》 我做人決不肯僅憑一時的興奮，或是借助于強烈的刺激。 —— 《家庭與世界》 每個人如果都越出常規(guī)，不但會有意無意地傷害了自己，而且會喪失自己對別人行善的力量。 —— 《戈拉》 一個人要表現(xiàn)最高的真誠，就必須做到無事不可對人言。 —— 《沉船》 不管是多么值得尊重的人，我也決不會為他而顛倒黑白，把好說成壞。 —— 《一個女人的信》 看著這樣迫切希望勝利的人被致命的毒箭射中，和看著這樣一個高尚的人失敗歸來，是同樣難以忍受的。 —— 《戈拉》 我們越是用憐憫之心去看待事物，就越會完全喪失自己把真理作為一個整體與永恒的東西來觀察的能力。 —— 《戈拉》 如果一個人不受歡迎或不得人心，即使是出于他自己的愚蠢，不給他留點面子，這也是殘忍的。你們且想一想，他連自己受怠慢都感覺不到，他是一個多么可憐的家伙。 —— 《家庭中的泰戈爾》 我不知道從哪里來的勇氣，但我決不會因為害怕警察，把從屠夫手中逃到我這里來避難的牛，再交回屠夫手里。 —— 《一個女人的信》 良心的法則常常與經(jīng)典上的法則不同。 —— 《犧牲》 我可以咬住舌頭，緘口不言。但是，我卻不能使我的良知沉默不語。 —— 《新郎和新娘》 簡樸并非意味著苦行或禁欲，也不是對貧乏無味的環(huán)境加以理想化。 —— 《泰戈爾評傳》 簡樸并不是要人脫離世俗的歡樂，而是擺脫那些僅僅是投合我們的虛榮心及欲望。 —— 《泰戈爾評傳》 只要我們是自愿的，就不會覺得艱苦。 —— 《戈拉》 在我們成為一個團(tuán)結(jié)的民族之后，就會自然而然地進(jìn)行改革。你們的分裂政策只能使國家四分五裂。 —— 《戈拉》 當(dāng)我們大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。 —— 《飛鳥集》 在弄清楚你的真實情感之前，不要對這樣一個嚴(yán)重的問題作出決定。 —— 《戈拉》 沒有完全弄清楚自己的心意之前，先不要采取任何可能嚴(yán)重影響你一生的行動。 —— 《戈拉》 什么叫名譽？河水關(guān)心它的泡沫么？名譽是生命之流中的泡沫。 —— 《春之循環(huán)》 榮譽使我感到慚愧，因為我暗地里求著它。 —— 《飛鳥集》 你認(rèn)為他們不懂禮貌，其實只不過是害羞罷了。——不走進(jìn)女人的圈子，這種病是永遠(yuǎn)治不好的。 —— 《戈拉》 世界上沒有哪一件事是難以挽救的，或難以矯正的。 —— 《泡影》 醫(yī)治罪惡的正確方法是和它進(jìn)行斗爭。 —— 《戈拉》 對罪惡的懲罰，一旦象火一樣燃燒起來，即使把罪犯燒死，也是不肯熄滅的。 —— 《戈拉》 開始行動了固然好，但一個人還必須做到行必果。 —— 《泰戈爾評傳》 為行動而行動不可能成為消除惰性及冷漠的解毒劑。 —— 《泰戈爾評傳》 高尚、摯愛、寧靜，是與墮落、仇恨、緊張一樣“現(xiàn)實”的。 —— 《泰戈爾評傳》 于世無求的人他是個自安自足者；春天的柔氣是他的，還有繁花和鳥語；…… —— 《詩選》 我開始我的旅途，想脫離開我自身中的這個小我，否則被小小的憂愁與快樂所污染，為一百件不同的微不足道的小事所纏繞，這個不可摧毀的，永恒的自我就會被覆蓋起來——這是一件可怕的損失……如果一個人能夠真實而堅定地挺立在自我的較大的一面中，他就能夠無畏。 —— 《家庭中的泰戈爾》 必須承認(rèn)，人還是忍不住要在功利世界中表現(xiàn)自己的。但是，自我表現(xiàn)不是基本目的。 —— 《泰戈爾評傳》 絕不可為了社會一分子，哪怕是為一位藝術(shù)家或者有道德的人，而犧牲完美的人。 —— 《泰戈爾評傳》 狹義地強調(diào)效益，使我們由完美的人轉(zhuǎn)向了僅僅是有用的人。 —— 《泰戈爾評傳》 人若無所失，便不能真有所得。 —— 《沉船》 處世為人需要英雄主義。 —— 《泰戈爾評傳》 不要因為你自己沒有胃口而去責(zé)備你的食物。 —— 《飛鳥集》 總會發(fā)生些情愿與不情愿、知道與不知道，清醒與迷誤的那種痛苦與幸福的事兒，但如果心里存在虔誠情感，那么在痛苦中也會得到安寧。否則，只能在憤怒爭吵、妒嫉仇恨、嘮嘮叨叨中生活。 —— 《獻(xiàn)眼》 我不怕在您的面前露出窮相，我可以伸手向您討一個銅子兒，但我決不能到您家來偷點什么東西。 —— 《沉船》 欲望的氣息，會立刻把它接觸到的燈火吹滅。它是不圣潔的——不要從它不潔的手中接受禮物。只領(lǐng)受神圣的愛所付予的東西。 —— 《吉檀迦利》 動物的生活是不道德的，因為動物只盯著眼前。 —— 《泰戈爾評傳》 不講人道的愚勇只會使人的本性變得殘忍粗野。 —— 《泰戈爾評傳》 當(dāng)人是獸時，他比獸還壞。 —— 《飛鳥集》 極端的自私自利永遠(yuǎn)不會使無休止的仇恨和貪欲、恐懼和偽善、猜疑和****自行結(jié)束極端的自私自利永遠(yuǎn)不會使無休止的仇恨和貪欲、恐懼和偽善、猜疑和****自行結(jié)束。 —— 《民族主義》 作領(lǐng)袖是一種危險的魅惑，這種魅惑曾經(jīng)害死過許多堅強的人。一個沒有頭腦和德性的人，在他自己客廳里被一小圈子阿諛的人捧作領(lǐng)袖，對他也有同樣可怕的誘惑力。 —— 《吉莉芭拉》 這些事兒你以為以前我不知道嗎？……你總是比一般人喜歡夸大，……你心里有一個空隙，必須用許多膠泥去把它填滿。你的信仰如果是很單純的，就用不著這樣了。 —— 《戈拉》 盡管我們竭盡全力，我們能從這個虛假的海市蜃樓里得到生命力嗎？ —— 《戈拉》 我們?nèi)绻澬牟蛔?，企圖貶低世界上最偉大的事情，那一切便會完全喪失。 —— 《家庭與世界》 貪圖果實，錯過花卉。 —— 《流螢集》 你貪婪地想得到無法到手的東西，等于是半盜竊行為，你懂嗎？ —— 《拉什莫妮的孩子》 他想把所有的金箔搗碎成灰，一掃而光——用這種方式譴責(zé)地球上一切貪婪金子的王公貴族。 —— 《秘密財寶》 當(dāng)一個父親成為賭徒，家庭義務(wù)在他心目中降到次要地位的時候，他就不再是一個人了，而是一個被貪欲誘使的動作機(jī)械的動物。 —— 《民族主義》 不要用虛偽和詭詐來挖掘溝濠為你不名譽的人格蓋起一個隱蔽所。 —— 《詩選》 一個人驕傲自滿，專橫跋扈，就十分清楚地表現(xiàn)出他那相對渺小的一面。 —— 《戈拉》 一般哄騙人的人，結(jié)果總是哄騙了自己。 —— 《家庭與世界》 你有一個大毛病，總認(rèn)為天神把一切力量都賜給了你一個人，我們蕓蕓眾生只不過是一些意志薄弱的廢物。 —— 《戈拉》 對我們的習(xí)慣不加節(jié)制，在我們年青精力旺盛的時候不會立即顯出它的影響。但是它逐漸消耗這種精力，到衰老時期我們不得不結(jié)算帳目，并且償還導(dǎo)致我們破產(chǎn)的債務(wù)。 —— 《民族主義》 一個被突如其來的情欲狂風(fēng)，吹倒在塵土中的人，也能被好品質(zhì)的新的強烈推動而站起；但是，那些具有精神道德的人，倘若一天天長滿從外界來的寄生蟲，就要蠶噬著自己的內(nèi)心生活。 —— 《獻(xiàn)眼》 縱欲就象服用了慢性毒藥而造成的毫無痛苦的死亡。 —— 《泰戈爾評傳》 錯誤是真理的鄰居，因此它欺騙了我們。 —— 《流螢集》 手藝高的工人都有一個缺點，他們總不大相信別人的能力。 —— 《沉船》 虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。 —— 《世界名言錄》 虛偽永遠(yuǎn)不能借它生長在權(quán)力中而變成真實。 —— 《世界名言錄》 這些外表上看起來非常正直的家伙，要是摸透了他們的底兒，你發(fā)現(xiàn)他們才真是可怕哩！ —— 《沉船》 一個偽善者決拿不出真貨色來。正象任何化學(xué)家決不可能拿別的原料制作出一塊真金來一樣。 —— 《沉船》 白天的時候，他們來到我的房子里說：“我們只占用最小的一間房子。”他們說：“我們要幫助你禮拜你的上帝，而且只謙恭地領(lǐng)受我們應(yīng)得的一份恩典。”他們就在屋角安靜謙柔地坐下。但是在黑夜里，我發(fā)現(xiàn)他們強暴地沖進(jìn)我的圣堂，貪婪地攫取了神壇上的祭品。 —— 《吉檀迦利》 最壞莫過于表面上平安無事，骨子里存在問題。 —— 《戈拉》 容忍罪惡的人，本身就是罪人，因為他是世上一切罪惡的根源。 —— 《戈拉》 宗教并不是僅僅教人溫順，因為這樣只能鼓勵作惡。 —— 《戈拉》 不要在驚恐中哀呼或者忿怒地批判上帝，讓發(fā)脹的邪惡在苦痛中迸裂吐出它積藏的骯臟。 —— 《詩選》 閻羅王真是竊術(shù)高明，它總是攫取更為珍貴的東西。 —— 《一個女人的信》 上帝尋找志同道合的人，求索仁愛；魔鬼則搜索奴隸，勒令服從。 —— 《流螢集》 罪惡得先發(fā)展到最丑惡的地步，然后才能炸裂，才能可憎地消滅。 —— 《犧牲》 難以理解并不能算是一種罪惡。 —— 《沉船》 許多罪行當(dāng)場被發(fā)現(xiàn)后，如果不立即親手施以懲罰，那么深藏在心靈中的神仙仿佛就會對見證人施以報應(yīng)。在這種時候，如果想依靠法律而 自我安慰，他就會感到心里有愧。 —— 《太陽和烏云》 假若好好調(diào)查一下，所有的圣人都會原形畢露。世界上的人，不管他們?nèi)绾钨u勁地數(shù)念珠，都象我一樣，全都是騙子。 —— 《原來如此》 世上的圣人和凡人的區(qū)別，就在于圣人會裝模作樣，而凡人則開誠布公。 —— 《原來如此》 世上有比無知的人更加不如的畜生，那就是沒有心肝的人。 —— 《戈拉》 老鼠在船底打洞的時候，只想到自己的愛好和方便，它看不到自己在這樣大的房子里啃一個小洞得到的好處比起它給大家?guī)淼木薮髶p失簡直是微不足道的。 —— 《戈拉》 你誹謗偉大的，乃是不敬，結(jié)果害了自己；你誹謗渺小的，乃是卑鄙，因為害了犧牲者。 —— 《流螢集》 任何人都沒有權(quán)利破壞他自己沒有能力建造的東西。 —— 《沉船》 在你剽竊不屬于你的生命的東西時，這些東西只會毀壞你的生命。 —— 《民族主義》 理想除了現(xiàn)實世界，還存在一個理想與價值的王國除了現(xiàn)實世界，還存在一個理想與價值的王國。 —— 《泰戈爾評傳》 天堂對時間和空間懷抱著永恒的渴望，天堂始終奮力要在多產(chǎn)的塵土里誕生。 —— 《情人的禮物》 你的心速的步履，把這世界的塵土吻成甜美，掃開了一切朽廢之物；暴風(fēng)雨密集在你舞蹈的四肢里，擦落了那灑潑在生命之上的死亡的圣霖，使生命更新生長。若是你在那突然襲來的厭倦中，作片刻停留，也許這世界就會隆隆的滾成一團(tuán)，成為一種障礙，阻撓自己的前進(jìn)，甚至那最細(xì)小的塵埃，也會因無法忍受的壓抑而劃破無垠的天空。 —— 《游思集》 真正的目的，不在于達(dá)到極限，而在于臻于圓滿的境界，那可是無限的。 —— 《流螢集》 在那里，心是無畏的，也抬得高昂；在那里，知識是自由的；在那里，世界還沒有被狹小的家園的墻隔成片段；在那里，話是從真理的深處說出；在那里，不懈的努力向著“完美”伸臂；在那里，理智的清泉沒有沉沒在積雪的荒漠之中；在那里，心靈是受你的指引，走向那不斷放寬的思想與行為——進(jìn)入那自由的天國，我的父啊，讓我的國家覺醒起來吧。 —— 《吉檀迦利》 賜給我力量，使我的愛在服務(wù)中得到果實。賜給我力量，使我永遠(yuǎn)不拋棄窮人，也永不向淫威屈膝。賜給我力量，使我的心靈超越于日?，嵤轮?。再賜給我力量，使我滿懷愛意地叫我的力量服從你意志的指揮。 —— 《吉檀迦利》 他來坐在我的身邊，而我沒有醒起。多么可恨的睡眠；唉，不幸的我呵！他在靜夜中來到；手里拿著琴，我的夢魂和他的音樂起了共鳴。唉，為什么每夜就這樣地虛度了？呵，他的氣息接觸了我的睡眠，為什么我總看不見他的面？ —— 《吉檀迦利》 清晨一定會來，黑暗也要消隱，你的聲音將劃破天空，從金泉中下注。那時你的話語，要在我的每一鳥巢中生翼發(fā)聲；你的音樂，要在我叢林繁花中盛開怒放。 —— 《吉檀迦利》 不在你的面前，我的心就不知道什么是安逸和休息，我的工作變成了無邊的勞役海中的無盡的勞役。 —— 《吉檀迦利》 當(dāng)你命令我歌唱的時候，我的心似乎要因著驕傲而炸裂；我仰望著你的臉，眼淚涌上我的眶里。我生命中一切的凝澀與矛盾融化成一片甜柔的諧音——我的贊頌象一只歡樂的鳥，振翼飛越海洋。 —— 《吉檀迦利》 你已經(jīng)使我永生，這樣做是你的歡樂。這脆薄的杯兒，你不斷地把它倒空，又不斷地以新生命來充滿。這小小的葦?shù)?，你攜帶著它逾山越谷，從笛管里吹出永新的音樂。在你雙手的不朽的按撫下，我的小小的心，消融在無邊快樂之中，發(fā)出不可言說的詞調(diào)。你的無窮的賜予只傾入我小小的手里。時代過去了，你還在傾注，而我的手里還有余量待充滿。 —— 《吉檀迦利》 過去了，悲傷的黑夜，黎明已經(jīng)降臨。奴役的鐐銬被粉碎了，黎明已經(jīng)降臨。 —— 《戈拉》 我的心，這只野鳥，在你的雙眼中找到了天空。它們是清曉的搖籃，它們是星辰的王國。 —— 《園丁集》 我象一片秋天的殘云，無主地在空中飄蕩。呵，我的永遠(yuǎn)光耀的太陽！你的摩觸還沒有蒸化我的水氣，使我與你的光明合一。因此我計算著和你分離的悠長的年月。 —— 《吉檀迦利》 我的世界，將以你的火焰點上他的萬盞不同的明燈，安放在你廟宇的壇前。 —— 《吉檀迦利》 你的世界在我的心靈里織上字句，你的快樂又給他們加上音樂。你把自己在夢中交給了我，又通過我來感覺你自己的完滿的甜柔。 —— 《吉檀迦利》 動物為貪求就近的東西而痛苦，人卻為渴望遠(yuǎn)不可及的事物而悲哀。 —— 《紅夾竹桃》 他們工作，因為他們必須工作。我們工作，因為我們熱愛生命。所以他們說我們不切實際，我們說他們沒有生命。 —— 《春之循環(huán)》 每個人所需要的愛，并非一樣。許多人從小 家庭中得到一點可憐的愛，就心滿足了。要滿足這種有限的要求，對廣大家族來說，是毫不困難的?？墒牵灿辛硪环N人，并不以此為滿足。他們象未出殼的小鳥一樣，對蛋殼里的一小點食物并不滿意，而是啄破蛋殼，擠到外面來，以自己的力量在更大范圍內(nèi)尋找食物。 —— 《哈爾達(dá)爾一家》 每個人借以立足的僅是大地，而他則不然。他好象是在隨著無邊無際的藍(lán)天流動的世界長河中的一朵亢奮的浪花，不受過去和未來的約束，勇往直前才是他唯一的職責(zé)。 —— 《客人》 我仍然堅信人類中存在著一種完全和諧的境界，那里貧窮并不剝奪人的富有，失敗可以導(dǎo)致勝利，死亡可以導(dǎo)致永生，作為永恒的正義的酬報，那些堅持到最后的人，仍然可以使他們的屈辱變?yōu)檩x煌的勝利。 —— 《民族主義》 只有人類精神能夠蔑視一切限制，相信它的最后成功，將它的探照燈照向黑暗的遠(yuǎn)方。為了活著的時候不能實現(xiàn)的目的而欣然就義，接受失敗而不承認(rèn)戰(zhàn)敗。 —— 《民族主義》 活的理想不應(yīng)當(dāng)失去同發(fā)展著和變化著的生命的接觸。它們的真正自由并不存在于安全的疆界之內(nèi)，而在冒險的大道上，在那充滿新鮮經(jīng)歷的冒險大道上。 —— 《民族主義》 人在必然世界里有一個有限之極，在希望世界里則有一個無限之極人在必然世界里有一個有限之極，在希望世界里則有一個無限之極。 —— 《泰戈爾評傳》 如果在這個世界上必須有苦難存在，那就讓它存在吧：但總應(yīng)該留下一線光明，至少留下一點希望的閃光，以促使人類中較高尚的部分，懷著希望，不停地奮斗，以減輕這種苦難。 —— 《孟加拉掠影》 歌德在臨終之際想要有“更多的光明”。我在這樣的時刻，如果還存有什么愿望的話，那就是，除了光明之外，我還想要有“更多的空間”；因為我既珍愛光明，又珍愛空間。 —— 《孟加拉掠影》 當(dāng)那偉大的歡欣和希望吹來了一陣純潔的風(fēng)，掃過地面，一切骯臟和腐爛的東西自會被它收拾得干干凈凈。 —— 《家庭與世界》 我喜歡前面的草地，我愿意靠近大地生活。既然我的活動正逐漸遲緩，我愿意用眼睛看大地來滿足我那無窮無盡的愿望。 —— 《家庭中的泰戈爾》 世上一切好象都是現(xiàn)成的，鉆石和珠寶并不昂貴，刀槍鎧甲并不難得——只有使柔和美麗的曙光更加光輝燦爛的希望與慰藉偏偏找不到，它在哪兒呢？ —— 《戈拉》 當(dāng)干渴的心沒有希望找到水的時候，它是很容易受海市蜃樓的欺騙，而徒然在一片又一片的沙漠中去探尋。 —— 《紅夾竹桃》 當(dāng)愿望還在心里的時候，它總是顯得又大又可怕。實現(xiàn)以后，它卻變小了。蒸汽昏暗地四處彌漫著。它一凝結(jié)，就不過是一些細(xì)小閃光的水滴。 —— 《犧牲》 過去是過去了，沒有留下痕跡；但是誰能知道，它真正是過去了呢？未來，我不知道；但是它也是存在著的。 —— 《家庭中的泰戈爾》 我的一切幻想會燃燒成快樂的光明，我的一切愿望將結(jié)成愛的果實我的一切幻想會燃燒成快樂的光明，我的一切愿望將結(jié)成愛的果實。 —— 《吉檀迦利》 我坐在草地上凝望天空，夢想著你來臨時那忽然炫耀的豪華——萬彩交輝，車輦上金旗飛揚。 —— 《吉檀迦利》 我們的夢想，在混沌的溪流里飄浮，伸出手臂要抱住大地——而夢想所作的努力，硬化為磚頭和石頭，人的城市就這樣建筑起來了。 —— 《情人的禮物》 夢是一個一定要談話的妻子，睡眠是一個默默地忍受的丈夫。 —— 《飛鳥集》 人們是在幻象里長大的，他們必須要有幻象去安慰他們。 —— 《修道者》 幻象是真理的最初的面貌。她在偽裝下走向她的情人。但是時候到了她就丟開裝飾和輕紗，穿著赤裸的莊嚴(yán)站了起來。 —— 《齊德拉》 我的幻想是螢火——點點流光，在黑暗中閃閃爍爍。 —— 《流螢集》 天空始終保持無限空虛，以便大地在那兒建筑夢幻的天堂。 —— 《流螢集》 來吧，朋友，下來踩在堅實的大地上，別畏縮，別在昏暗中采集夢幻。風(fēng)暴在空中醞釀，閃電在抽擊我們的睡眠。下來，下到平凡的生活里來?；镁暗木W(wǎng)撕破了，在亂石墻中安身吧。 —— 《鴻鵠集》 對一個畫家來說，斷垣殘壁或許是美妙的景物；可是，所以要造房子，不僅僅是為了供畫家作冥想用，而是為了讓人們住進(jìn)去；因此，盡管人們有藝術(shù)上的需要，還是不得不經(jīng)常對它們加以維修。 —— 《我的芳鄰》 我曾珍惜幻想但現(xiàn)在我把它們拋棄了。遵循那錯望的道途我踩到荊棘才曉得它們不是花朵。 —— 《詩選》 繁星，從夜的心頭摘下，緊緊地結(jié)成鏈環(huán)也許能在天堂近郊的珠寶商人那里沽得高價，但是神人們就會懷念那不分明的超凡的空靈價值。 —— 《序詩》 無聊的好奇心絕不可能將人們引向?qū)嵲凇? —— 《泰戈爾評傳》 崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂風(fēng)暴雨之中崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂風(fēng)暴雨之中。 —— 《泰戈爾評傳》 讓謙恭做你的冠冕，你的自由是靈魂的自由。 —— 《詩選》 要讓心靈和心靈相見可不是一件容易事。 —— 《沉船》 一個人和另一個人心靈之間的壁壘是永遠(yuǎn)也沒有辦法打破的。心靈真是孤單得可怕的一件東西啊！ —— 《沉船》 一個人眼看著失去有形的財產(chǎn)固然很不幸；但事實上人的靈魂，在失去某種東西的同時，便已取得了把失去的東西，外加利息，一并收回的權(quán)利。 —— 《沉船》 她臉上看到的不是皮膚或五官方面的美，而是臉上表現(xiàn)出來的靈魂的美——不僅僅是看上去令人愉快的完美無瑕的外型，而是堅韌不拔的力量和獨立鮮明的性格。 —— 《戈拉》 心是應(yīng)該和一滴眼淚、一首詩歌一起送給人的。 —— 《園丁集》 那不朽的，無敵的靈魂必須同日常生活的陰沉的氣氛分開——不能讓靈魂被擊敗或者被轉(zhuǎn)瞬即逝的、渺小的快樂與痛苦所干擾。讓我內(nèi)心里那個更大的永存！ —— 《家庭中的泰戈爾》 在繁星密布的天空中看無限的顯現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如在人的心靈上看得真切。 —— 《泰戈爾評傳》 我們將有一天會明白，死永遠(yuǎn)不能夠奪去我們的靈魂所獲得的東西。因為她所獲得的，和她自己是一體。 —— 《飛鳥集》 我通過眼睛，把自己與他所活動的世界連結(jié)起來；如今沒有了視覺，我卻用整個身心去探尋他。 —— 《獻(xiàn)眼》 對事物的簡單了解在一個短暫的充分時間內(nèi)可以做到，但是要通過多少世紀(jì)的培育和自我克制才能獲得它們的精神。 —— 《民族主義》 靈魂在精神世界里的誕生，是與同自然的自由交往而不是斷絕關(guān)系相一致的。 —— 《泰戈爾評傳》 但災(zāi)禍卻存在于金錢之中。由于金錢，心受壓迫。當(dāng)心靈統(tǒng)治時，他能自己創(chuàng)造自己的幸福，但當(dāng)金錢承擔(dān)創(chuàng)造幸福的重負(fù)，心靈就沒有任何意義。那時，存在心靈幸福的地方，給堆積如山的貨物占有，物質(zhì)替代了幸福。 —— 《獻(xiàn)眼》 我的思想，象火花，挾著一聲歡笑，乘插翅的驚訝飛去。 —— 《流螢集》 正如樹木落葉一樣，我的言詞掉落在大地上，讓我那沒有說出口來的思想，在你的沉默里開花。 —— 《流螢集》 你抑郁的卷向前去，永恒的游思，在你無形的沖擊下，四周死水般的空間激起了粼粼的波光。 —— 《游思集》 有一些東西，在一個人心中掃除掉長期形成的偏見的影響之前，在用純粹推理幫助清除思想的隱晦之前，只靠辯論是不能理解的。 —— 《家庭中的泰戈爾》 一個人所追求的是希望看見在燒毀“舊事物”的火焰頂上出現(xiàn)光輝燦爛的“新事物”一個人所追求的是希望看見在燒毀“舊事物”的火焰頂上出現(xiàn)光輝燦爛的“新事物”。 —— 《戈拉》 即使渴望落空，感覺到渴望的痛苦依然是甜蜜的。 —— 《情人的禮物》 在這個世界上希望有個盡頭，而且多女兒的家庭也不乏待字的閨女。 —— 《求子》 干，絕不能變成目的本身。 —— 《泰戈爾評傳》 我追求而未得到和我已經(jīng)得到的東西——讓它們過去吧。只讓我真正地?fù)?jù)有那些我所輕視和忽略的東西。 —— 《吉檀迦利》 我這一生永遠(yuǎn)以詩歌來尋求你。它們領(lǐng)我從這門走到那門，我和它們一同摸索、尋求著，接觸著我的世界。 —— 《吉檀迦利》 即便是完整的東西，失敗的東西或錯誤的東西，也不是毫無價值的，它在整個存在體系中占有一個位置。 —— 《泰戈爾評傳》 天地萬物都在追求自身的獨一無二的完美天地萬物都在追求自身的獨一無二的完美。 —— 《泰戈爾評傳》 一個人脫離一般社會常軌是很不對的……一個人正和一把劍一樣，總不能永遠(yuǎn)呆在劍鞘里。劍鞘所隱藏的只是這一武器的主要部分，這一部分所有的劍全都是一樣的。鑄劍的人可以在劍柄上表現(xiàn)出自己的獨特才能，在上面刻上適合自己口味的花紋。同樣的，一個人也可以在社會這個劍鞘之外找一個地方去表現(xiàn)他自己獨特的個性。 —— 《沉船》 而凡我所不理解的東西，我全都不喜歡；可是有許多人，他們的想法卻和我完全相反——愈是他們不能理解的東西對他們的誘惑力卻愈大。 —— 《沉船》 如果一個人始終在一般習(xí)俗的范圍之內(nèi)行事，那別人也就無話可說了。 —— 《沉船》 神從創(chuàng)造中找到他自己。 —— 《飛鳥集》 我決不能勸告你們總是走我的老路！我在你們這個年紀(jì)的時候，也曾把船解開，讓它從碼頭漂出去，迎接狂風(fēng)暴雨，誰的警告都不聽。 —— 《戈拉》 我們向往保持自己的獨特之處不受侵害，實際上是天地萬物在我們心中激起了這種愿望。 —— 《泰戈爾評傳》 人類在新時代的黎明，人將在全人類的精神團(tuán)結(jié)中發(fā)現(xiàn)自己的靈魂在新時代的黎明，人將在全人類的精神團(tuán)結(jié)中發(fā)現(xiàn)自己的靈魂。 —— 《民族主義》 啊和平的，啊自由的，啊永遠(yuǎn)擴(kuò)大的慈悲，把這個世界的污點涂掉吧。 —— 《家庭中的泰戈爾》 武力正表現(xiàn)了人類的軟弱。 —— 《犧牲》 擁有愛的道義力量和精神團(tuán)結(jié)的眼光的人，對異族人的敵對感情最少并且能夠設(shè)身處地對別人有同情心的人，將是在我們面臨的這個時代最適合占有永久地位的人。 —— 《民族主義》 唯有具備強烈的合作精神的人，才能生存，并創(chuàng)造文明。 —— 《文明主義》 世界各國的藝術(shù)家和知識分子團(tuán)結(jié)起來，為消除各種形式的偏見而斗爭。 —— 《泰爾戈評傳》 超脫嗎？從哪里找超脫呢？我們的主已經(jīng)高高興興地把創(chuàng)造的鎖鏈帶起；他和我們大家永遠(yuǎn)連系在一起。 —— 《吉檀迦利》 人類的歷史是要靠世界上一切種族團(tuán)結(jié)起來的力量來制造的，…… —— 《家庭與世界》 人類文化中是沒有絕對的種姓限制這類東西的。 —— 《泰戈爾評傳》 你也應(yīng)該想一想你的所作所為是僅僅為了自己的教派的利益還是為了全人類的利益。 —— 《戈拉》 任何教社的人都可以利用任何特殊事件來捏造謠言，我可不能為這些謠言負(fù)責(zé)——這在很大的程度上要看這些人本身的品德。 —— 《戈拉》 教社這種東西給通往真理的路上設(shè)置了多大的障礙呀！ —— 《戈拉》 宗派主義，使人完全忘記了人就是人這個簡單明白的真理。 —— 《戈拉》 對于東方來說，西方是必不可少的。我們可以互相補充，因為我們不同的生活觀，使我們看到真理的不同方面。 —— 《民族主義》 東亞在走它自己的道路，在發(fā)展它自己的文明，這不是政治文明而是社會文明，不是掠奪的和機(jī)械效率的文明，而是精神文明和以人類各種深厚關(guān)系為基礎(chǔ)的文明。 —— 《民族主義》 我的兄弟，當(dāng)大火的紅光給星星送去它那噼啪作響的笑聲時，請相信那些星星，而不要相信毀滅之火。因為當(dāng)大火燃盡而熄滅，留下灰燼作為紀(jì)念的時候，永恒之光將再度照耀人類歷史的朝陽升起的地方——東方。 —— 《民族主義》 如果偉大的科學(xué)之光在歐洲消失了，則在東方天際的我們也將因淪于黑暗而哀傷。 —— 《泰戈爾評傳》 把好和壞協(xié)調(diào)起來是一件最難辦的事——可是在這個世界上，它們卻常常結(jié)合在一起——那里面有憂傷也有快樂——在看見惡的地方，我們也看到善。既然這是可能的，那么我就不明白，為什么兩個見解不同的人不能快樂地結(jié)合在一起。 —— 《戈拉》 有那么一天，我們將會忘掉一切分歧，甚至忘掉友誼，這樣，我們就可以懷著一種忘我的激情毫不動搖地站在一起了。我們在那種樸素的歡樂之中將會發(fā)現(xiàn)我們的友誼達(dá)到最完美的境界。 —— 《戈拉》 人一認(rèn)識了你，世上就沒有陌生的人，也沒有了緊閉的門戶。 —— 《吉檀迦利》 水里的游魚是沉默的，陸地上的獸類是喧鬧的，空中的飛鳥是歌唱著的；但人類卻兼有海里的沉默，地上的喧鬧，與空中的音樂。 —— 《飛鳥集》 人類保護(hù)了愛情與信仰之燈，——這燈是任何颶風(fēng)也吹不滅的。 —— 《泰戈爾評傳》 我的心把她的波浪在世界的海岸上沖激著，以熱淚在上邊寫著她的題記：“我愛你。” —— 《飛鳥集》 在我的身上，有一種力量，在不斷發(fā)揮作用，朝著那個目標(biāo)前進(jìn)，但這種力量又不是為我所獨有，——它滲透在天地萬物之中。 —— 《孟加拉掠影》 人類歷史的目標(biāo)既不是含糊不清的世界主義，也不是狂熱的民族自我盲目崇拜。 —— 《民族主義》 人類在面臨困難時，不能不承認(rèn)自己是人類，有責(zé)任發(fā)揮人類本性所具有的較高的智能，如果忽視這種責(zé)任，也許能夠獲得眼前的成功，可是這會使人類掉進(jìn)死亡的陷阱。 —— 《民族主義》 地球上各族人民遇到的困難互不相同，克服困難的方式方法也不一樣。 —— 《民族主義》 倫理的法規(guī)是為整個人類設(shè)立的，不是為了某一些人。 —— 《泰戈爾評傳》 人類的歷史是隨著它所遭遇的困難而形成的。 —— 《民族主義》 超越國界，比國家更偉大的東西，只能通過國家來顯示自己超越國界，比國家更偉大的東西，只能通過國家來顯示自己。 —— 《戈拉》 先恢復(fù)人們對祖國堅定的信仰，然后才談得到別的工作。 —— 《戈拉》 他覺得再也不能隔著任何一種屏幕去看真理了。他對祖國無比的熱愛使他對真理的認(rèn)識更加敏銳了。 —— 《戈拉》 但由于母親不朽的愛，把他們聯(lián)系起來；這兩個生死之交一生都會被最深切、最親密的關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的。 —— 《戈拉》 祖國的偉大和力量原來就儲存在祖國自己身上。 —— 《戈拉》 我希望印度沿著自己發(fā)展的道路逐漸改變，因為如果你突然走英國的歷史的道路，那么從頭到尾一切都會徹底失敗的。 —— 《戈拉》 你是屬于我的祖國的——你不能聽信某一顆游蕩的彗星的謊話卷進(jìn)真空里去！ —— 《戈拉》 我們要懷著祖國必將獲得自由的信念，時刻做好準(zhǔn)備。 —— 《戈拉》 不管祖國受到什么創(chuàng)傷，不管它有多么嚴(yán)重，都有醫(yī)治的辦法；而且辦法就操在我自己的手里。因為我相信這一點，我才能忍受我周圍的煩惱、憂傷和侮辱。 —— 《戈拉》 一種無比的歡樂將會把我們不同的性格變得相同。一種比現(xiàn)在把我們連在一起的友誼更偉大的愛將會把我們團(tuán)結(jié)起來。 —— 《戈拉》 一旦我對祖國的熱愛變得無比強烈，我也就無從逃避了——它將要吸盡我的財富和生命，鮮血和骨髓，天空和光明；事實上，我的一切。祖國的形象將是多么奇妙美好，多么清晰明澈呀它的痛苦與歡樂將是多么強烈和無法抗拒呀！轉(zhuǎn)瞬之間，它那洶涌的激流就會沖破生死的界限。 —— 《戈拉》 輪船在大洋上航行，船長不論是在工作或休息的時候，心里總是想著對岸的港口，我也是這樣無時無刻地不在想著印度。 —— 《戈拉》 我的事業(yè)可能失敗，我可能淹死，但那個“偉大的命運之港”是永世長存的，它就是我那十全十美的印度。 —— 《戈拉》 在獲得了完全的自由之后，卻突然發(fā)現(xiàn)自己站在一片無邊的真實之中，印度的一切善與惡，悲與歡，智與愚全都使我感到十分親切?，F(xiàn)在我真的有權(quán)為她服務(wù)了，因為真正的勞動場所已經(jīng)在我面前展開——這不是我自己想象出來的——這是為三億印度兒女謀福利的真實的場所！ —— 《戈拉》 那些為真理而死的人可以永生：如果整個國家的人都能為真理而死，他們便會在人類的歷史里永垂不朽。 —— 《家庭與世界》 我只覺得我是獻(xiàn)身給我的國家了。這種全心全意的貢獻(xiàn)里面，竟有著如此巨大的愉快。我已經(jīng)切切實實地懂得了，為什么人們能在徹底的自我犧牲中，獲得無上的喜悅。 —— 《家庭與世界》 一個個國家生存在世界上，是靠行動，不是靠沸騰。 —— 《家庭與社會》 偉大的土地，我常常感覺到我的身體渴望在你的上面流過，和那舉起信旗以回答藍(lán)天的問候的每一片綠葉分享快樂。 —— 《游思集》 如此不費周折地贏得人心的原因在于他與眾人不分彼此，成為他們中間的一員如此不費周折地贏得人心的原因在于他與眾人不分彼此，成為他們中間的一員。 —— 《客人》 看不起他們同胞的人是永遠(yuǎn)不會成為偉大的人物的；反過來，他們也會受到別人的輕視。 —— 《戈拉》 我是一個非常平庸的人。在世界的舞臺上，我是坐在最低的一排座位中，除開拿石頭扔，我就沒辦法和那些坐在極高的人接觸。世界上象我這樣的人可是多得無數(shù)的，要是你把他們?nèi)釉诤竺?，只顧自己往上爬，爬到你自己的那個虛無縹緲的世界中去，那你可就要變成無數(shù)石頭的攻擊目標(biāo)了。……石頭也有各式各樣的。有些只不過在你身上擦破點皮，有些就可能留下一個傷疤。 —— 《沉船》 有能力幫助人的人們必須經(jīng)常記住，自己決不可以胡亂浪費掉自己的資本，不然的話，他們就會慢慢失去幫助人的能力了。 —— 《沉船》 我感謝樹木。曾使我的生活果實累累，卻忘掉了永葆我生活常綠的青草。 —— 《流螢集》 一個人要是容別人作惡，不加反對，就等于獎勵作惡。 —— 《戈拉》 我們看見一個人被大水沖走，能不想辦法把他拉上岸嗎？ —— 《戈拉》 媽媽，請您不要只想到自己的兒子，監(jiān)牢里還有許多母親的兒子——雖然他們一無過錯——我要和他們站在一起，分擔(dān)他們的苦難。 —— 《戈拉》 最好的東西不是獨來的，它伴了所有的東西同來。 —— 《飛鳥集》 道路雖然擁擠，卻是寂寞的，因為它是不被愛的。 —— 《飛鳥集》 謝謝火焰給你光明，但是不要忘了那執(zhí)燈的人，他是堅忍地站在黑暗當(dāng)中呢。 —— 《飛鳥集》 有些人永遠(yuǎn)象扳道夫一般，伺候在鐵道旁邊，準(zhǔn)備把思想的列車從這條軌道換到另一條軌道上。 —— 《家庭與世界》 人的天性，一方面是對歡樂的追求，另一方面是對自我犧牲的想望。當(dāng)前者無望時，后者就增加了力量，而且，就在它這樣尋找更為充分地發(fā)展余地的時候，一種崇高的熱情充滿了靈魂。 —— 《孟加拉掠影》 現(xiàn)在我懂了，終日只關(guān)心自己是多么虛偽！ —— 《訣別之夜》 世界上就是有這么一群人，他們把為別人效勞，當(dāng)成是自己的天職。 —— 《哈爾達(dá)爾一家》 從外部駕馭自然是一種比起使自然和你們自己渾然成為一體要簡單得多的事情，后者是真正天才人物的工作。 —— 《民族主義》 我們不應(yīng)當(dāng)依然渾然自得地將我們自己緊緊關(guān)閉在保護(hù)和孕育過我們理想的種子之殼和地殼里；因為只有突破這些外殼，生命才能以它的全部活力和美萌芽生長，在溫和的陽光下將它的禮物獻(xiàn)給世界。 —— 《民族主義》 你們一定要把這一切應(yīng)用于當(dāng)前情況，新的創(chuàng)造而不是單純的復(fù)制，將會從中出現(xiàn)；你們?nèi)嗣竦撵`魂將擁有這種創(chuàng)造，并且把它作為它對人類福利的獻(xiàn)禮，自豪地貢獻(xiàn)給全世界。 —— 《民族主義》 只要我們還意識不到自己的殘酷，我們可以不受責(zé)備。但是，在我們的憐憫被喚起之后，如果我們僅僅為了隨波逐流而與他們一道殺害生靈，從而一味壓抑自己的情感，我們就是在侮辱我們內(nèi)心的一切美好的東西。 —— 《孟加拉掠影》 灰燼的表面冷冰冰，內(nèi)部卻蘊藏著一絲余熱；受人忽視的滋味也正是這樣！ —— 《一個女人的信》 真理真理是嚴(yán)酷的，我喜歡這個嚴(yán)酷，它永不欺騙。 —— 《詩選》 真理只有用它受到的阻力和反對來檢驗它是真是假。 —— 《戈拉》 檢驗真理的工作也沒有被過去某一個時代的一批學(xué)者一勞永逸地完成；真理必須通過它在各個時代受到的反對和打擊被人重新發(fā)現(xiàn)。 —— 《戈拉》 真理是無限的，無限的單一在無限的眾多之中顯示出來。 —— 《戈拉》 真理之川從他的錯誤之溝渠中流過。 —— 《飛鳥集》 我生命的生命，我要保持我的軀體永遠(yuǎn)純潔，因為我知道你的生命的摩撫，接觸著我的四肢。我要永遠(yuǎn)從我的思想中摒除虛偽，因為我知道你就是那在我心中燃起理智之火的真理。我要從我心中驅(qū)走一切的丑惡，使我的愛開花，因為我知道你在我的心宮深處安設(shè)了座位。我要努力在我的行為上表現(xiàn)你，因為我知道是你的威力，給我力量來行動。 —— 《吉檀迦利》 我用我的歌曲的遠(yuǎn)伸的翅梢，觸到了你的雙腳，那是我從來不敢想望觸到的。 —— 《吉檀迦利》 他會問：“你的歌會流傳下去？”我會說：“我不知道啊，我只知道我歌唱之時，常常找到我的永恒。” —— 《流螢集》 我們得到真實的東西的時候，……雖然它還不完善，還有缺點，我們的心靈也會得到滿足——我們甚至不想用虛假的東西去裝飾它。 —— 《戈拉》 什么教社我都不怕，要是我們兩個人團(tuán)結(jié)起來，托庇在真理下面，你從哪兒能夠找到一個比這更強大的教社呢？ —— 《戈拉》 從最高的真理——也就是正義——的觀點去理解事物。 —— 《戈拉》 我們要珍惜自由和真理，要寬容，要有勇氣和頭腦清醒，爭取達(dá)到完美的境地。 —— 《泰戈爾評傳》 真理的一邊是自由，另一邊卻是限制。 —— 《泰戈爾評傳》 真理，一方面宣稱：“火由于懼害他而燃燒”；另一方面卻說：“萬物生于歡樂”。 —— 《泰戈爾評傳》 真理若是穿多了衣裳，它反而顯得俗不可耐了。 —— 《春之循環(huán)》 世界上最偉大的事情是不需要證據(jù)的。 —— 《春之循環(huán)》 人和真理之間的真正關(guān)系是信徒和宗教的關(guān)系——因為在那種精神狀態(tài)之下，人的性格才會變得謙卑。 —— 《戈拉》 信仰能欺蒙人，可是它有一個極大的好處：它使一個人的面貌添上一種神采。 —— 《家庭與世界》 杯中的水是光輝的；海中的水卻是黑色的。小理可以用文字來說清楚；大理卻只有沉默。 —— 《飛鳥集》 真理穿了衣裳，覺得事實太拘束了。在想象中，她卻轉(zhuǎn)動得很舒暢。 —— 《飛鳥集》 如果你把所有的錯誤都關(guān)在門外時，真理也要被關(guān)在外面了。 —— 《飛鳥集》 如果你不等待著要說出完全的真理，那末把真話說出來是很容易的。 —— 《飛鳥集》 錯誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗。 —— 《飛鳥集》 無聊的爭論只會抹掉真理的光彩。 —— 《家庭與世界》 把我們的崇拜心理看得比“真理”更重要，這是一種奴性的現(xiàn)象。 —— 《家庭與世界》 自由唯有接受真理的限制，我們才能得到至高無上的自由享受唯有接受真理的限制，我們才能得到至高無上的自由享受。 —— 《泰戈爾評傳》 從一個方面否定法則，也就是從另一個方面否認(rèn)了享有自由的可能性。 —— 《泰戈爾評傳》 人的最大自由存在于為了更大的和諧而犧牲個人自由的能力之中。 —— 《泰戈爾評傳》 世上沒有完全無條件、完全自由的東西。 —— 《泰戈爾評傳》 缺少自由，是以不相容納的精神，以及我們對統(tǒng)一性的不完全的認(rèn)識為依據(jù)的。 —— 《泰戈爾評傳》 追求絕對的自由，和諧感就會受到傷害。 —— 《泰戈爾評傳》 將我們引向自由的是自我漸漸消失的內(nèi)在過程。 —— 《泰戈爾評傳》 生命之河在它的一條岸邊享有自由，在另一條岸邊受到約束。 —— 《泰戈爾評傳》 要沖破歡樂設(shè)置的重重牢籠，去品嘗自由的甜美。 —— 《泰戈爾評傳》 人渴望精神上的自由。 —— 《泰戈爾評傳》 我的時間全用在那捆綁的繩索上，而可嘆的是，一切都能用繩捆住，唯獨歡樂不能。 —— 《紅夾竹桃》 瀑布歌唱道：“我得到自由時便有歌聲了。” —— 《飛鳥集》 盡管我的詩不值一提，但它不受你家圍墻的禁錮。在詩歌里，我是自由的。在詩歌里，我就是我，而不是次媳。 —— 《一個女人的信》 我什么也不希求——只求從這隧道、這黑暗、這個謎、這金子的囹圄中出走。我渴望光亮、天空、自由。 —— 《秘密財寶》 讓我不要為切望得救而焦慮擔(dān)憂，只愿賜予我贏得自由的耐心。 —— 《采果集》 當(dāng)我是我自己的屋子里的囚徒的時候，門都關(guān)著的；我的心老是在打算逃循和流浪。 —— 《情人的禮物》 你如果要一個人充分地表現(xiàn)他自己，你必須解除一切你加在他身上的傳統(tǒng)的束縛。 —— 《家庭與世界》 籠中飛進(jìn)一只無名的小鳥，不知道它來自何方。我的心拴不住它的雙腳，它飛走了，飄然不知去向。 —— 《戈拉》 自由就是不受謊言的奴役，不受惡意的攻擊。 —— 《戈拉》 我們在家里過著舒適的生活時，不大能體會自由自在地在外面享受陽光與空氣是一個多么大的特權(quán)。 —— 《戈拉》 只要你懷里抱住一個孩子，你就會確信世界上沒有一個人是生來就有種姓的。從那一天起，我領(lǐng)悟到假如我看不起一個基督徒或低種姓的人，老天爺就會把你從我手里奪走。 —— 《戈拉》 |
|
|
