作者——庾信

      殷仲文風(fēng)流儒雅，海內(nèi)知名。世異時(shí)移，出為東陽(yáng)太守，常忽忽不樂(lè)，顧庭槐而嘆曰："此樹(shù)婆挲，生意盡矣。"

      乃歌曰："建章三月火，黃河萬(wàn)里槎。若非金谷滿園樹(shù)，即是河陽(yáng)一縣花。"

 《枯樹(shù)賦》簡(jiǎn)介：

     《枯樹(shù)賦》是南北朝時(shí)大詩(shī)人庾信的名篇。 庾信(513--581)字子山，小字蘭成，南陽(yáng)新野(今屬河南)人。是集南朝詩(shī)歌成就之大成的詩(shī)人。庾信出生在一個(gè)"七世舉秀才"，"五代有文集"的貴族家庭。其父庾肩吾是梁晉安王蕭綱(梁簡(jiǎn)文帝)的近臣和詩(shī)人。庾信十五歲入東宮，隨侍昭明太子蕭統(tǒng)講讀。二十歲以后，到三十六歲這段時(shí)間里，梁武帝中大通三年(531)，蕭統(tǒng)死，蕭綱繼立為太子，庾信又與徐陵同為東宮抄撰學(xué)士。此時(shí)的庾信是職兼文武，青云直上，躊躇滿志，揮斥方遒。因此，庾信作品里充溢的滿是綺艷輕靡、虛勢(shì)浮華之氣。他與徐陵同是梁朝有名的宮體詩(shī)人，他們的詩(shī)被稱為"徐庾體"。

      四十三歲時(shí)，庾信奉命出使西魏。恰逢西魏南侵，梁元帝投降。庾信遂留在北方，并屈節(jié)仕敵，當(dāng)了西魏的官。北周代魏之后，庾信更是官升位長(zhǎng)，富貴榮華。但由于受輿論和良心譴責(zé)，其內(nèi)心十分痛苦。在這樣的心情下，它的作品多是表白自己身世和懷念故國(guó)情感的。因此，他作品的風(fēng)格和情感基調(diào)是極為蒼涼蕭楚，悲凄頹廢的。庾信今存詩(shī)三百五十多首。絕大部分都是此時(shí)寫(xiě)的。公認(rèn)的庾信代表作是《擬詠懷》三十七首及《哀江南賦》?！犊輼?shù)賦》雖是名篇，卻并不是庾信的代表作。

      庾信是由南入北的詩(shī)人，他集南北詩(shī)風(fēng)于一身，纖麗中存悲愴，清新中含蒼涼。他的詩(shī)為唐詩(shī)的大繁榮作了必要的準(zhǔn)備。因此，杜甫說(shuō)"庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。"又說(shuō)"庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)。"沈德潛評(píng)論庾信"造事能新，使事無(wú)跡。"也是很貼切的。

      說(shuō)庾信是"職兼文武"、"驚才蓋代"大概是“藝術(shù)”描寫(xiě)。實(shí)際他不懂政治，更不懂軍事，他只是一個(gè)感情豐富、性格軟弱的書(shū)生、文人而已。庾信晚年對(duì)自己內(nèi)心受良心責(zé)備產(chǎn)生的痛苦，對(duì)已經(jīng)失掉的"重頭再來(lái)"的悔恨無(wú)法排除，只能靠詩(shī)賦來(lái)自慰了。《枯樹(shù)賦》就是在這種心態(tài)背景下產(chǎn)生的作品。

      《枯樹(shù)賦》是借東晉名士殷仲文起興的。庾信與殷仲文的身世經(jīng)歷很近似，因此可以認(rèn)為這篇賦是庾信內(nèi)心的獨(dú)白。

      庾信用"桂何事而銷亡，桐何為而半死？"等句子進(jìn)行同類反襯和今昔對(duì)比；通過(guò)北方貞松、文梓的勃勃生機(jī)和對(duì)桂樹(shù)、梧桐的蕭瑟枯萎的自然現(xiàn)象，引發(fā)出自己的感慨和對(duì)人世的疑問(wèn)。

      "開(kāi)花建始之殿，落實(shí)睢陽(yáng)之園"。當(dāng)桂樹(shù)、梧桐這些"嘉樹(shù)"從它生長(zhǎng)的地方，被栽移到皇家宮苑之初時(shí)，是何其尊寵而榮耀："將雛集鳳，比翼巢鴛"。當(dāng)春光融融，清風(fēng)梳葉時(shí)，它們發(fā)出的聲音簡(jiǎn)直就像能招來(lái)鸞鳳的上古樂(lè)曲！但在歷盡浮華，枯老之后，估計(jì)它們的潛意識(shí)中，也會(huì)有望月思鄉(xiāng)，臨風(fēng)悲鳴的心靈隱痛。

      而那些生長(zhǎng)在山野間的"惡木"，它們常被"平鱗鏟甲"（ 剝?nèi)?shù)皮），"落角摧牙"（削去旁枝）。在這斧鉞橫飛、木屑飛濺的時(shí)候，人們看到的往往只是"重重碎錦，片片真花"的美麗。有誰(shuí)知在這美麗的另一面，卻是"紛披草樹(shù)，散亂煙霞"似的理想破碎和生命的慢慢殞落。

      接著庾信將筆觸伸向了情感的更深處。

      樹(shù)木是人之初的溫床和最親密的朋友。人類食其果以飽腹，衣其葉而遮羞，構(gòu)木為巢以安居，鉆木取火而暖身。人類生存的每一刻都離不開(kāi)樹(shù)木的恩典啊！有誰(shuí)看到樹(shù)木"或低垂于霜露，或撼頓于風(fēng)煙"，霜重風(fēng)冷，落葉蕭蕭的樣子，會(huì)不引起對(duì)生命將逝的婉惜、哀嘆呢？

      世間悲哀，莫過(guò)于萬(wàn)物凋零；人的哀傷，莫過(guò)于生命的消失。因此，生離和死別是世間最殘酷的事情。死，對(duì)死者可能是一種解脫、一種幸福，但對(duì)生者來(lái)說(shuō)卻是一種煎熬，一種折磨。因此，庾信用"若乃山河阻絕，飄零離別；拔本垂淚，傷根瀝血。火入空心，膏流斷節(jié)。橫洞口而敧臥，頓山腰而半折"一段文字，表現(xiàn)了他血淚縱橫，火殛膏流的痛心感受和深深的靈魂懺悔。這段文字是《枯樹(shù)賦》制造的最為驚恐可怖的意象，讀來(lái)很有讓人喘不上氣來(lái)的壓抑感。

      "此樹(shù)婆娑，生意盡矣"此句看似平常，但卻是《枯樹(shù)賦》全篇的靈魂。

      古語(yǔ)說(shuō)"人之將死其言也善"。當(dāng)人的"生意"盡時(shí)，也就是當(dāng)生命之火就要熄滅，人再無(wú)生的希望時(shí)，不管是慈悲為本的良善之人，還是惡跡累累的罪惡之人，大都會(huì)在良心上為自己一生所作所為，做一個(gè)真實(shí)的評(píng)判和總結(jié)。

      《枯樹(shù)賦》是庾信以枯樹(shù)作比，對(duì)生命過(guò)程的審視和評(píng)價(jià)，是唱給熄滅的生命的挽歌，也是人對(duì)良心的懺悔。相信凡讀過(guò)此篇的人，包括毛澤東這樣重要的歷史人物，都會(huì)讀出這一真諦。